Vieyu Testamentu

El Vieyu Testamentu de los cristianos nel xudaísmu ye llamáu Tanak, un acrónimu pa Torá, Nebiim y Ketubim (Llei, Profetes y Escritos). El Tanak consiste na Torá de Moisés, l'únicu llibru consideráu como dictáu y escritu por Dios mesmu y apurríu a Moisés nel Monte Sinaí; los Profetes, que son los llibros que se consideren como inspiraos por Revelación Profética; y los Escritos, que son una coleición d'escritos poéticos y históricos que se consideren inspiraos pol Ruakh haKodesh (Espíritu Santu). Puesto que Dios nel so Torá manda nun añader nin quitar nada de la Torá de Moisés, toa escritura que viniera dempués ye midida a la lluz de la Torá. Asina, los llibros que menos s'acoplen a la Torá son consideraos menos inspiraos y por tanto, menos importantes. Por esti motivu, el xudaísmu nun considera los Escritos de los discípulos de Jesús como inspiración Divina, por tanto la Biblia xudía solo se compón del Tanak. Dellos grupos, ente ellos los xudíos nazarenos y xudíos mesiánicos (non reconocíos como xudíos por nenguna denominación tradicional) consideren el llamáu Nuevu Testamentu» como material importante d'aprendizaxe, al mesmu nivel que'l santu Zohar o'l Talmud, pero nunca al mesmu nivel que la Torá de Moisés, que ye considerada «Llei perfecta» (Sal 19:7), «pa los fíos de los nuesos fíos» (Dt 4:8-9), y como Jesús mesmu enseñaría, la Torá ye vixente «hasta que pasen los cielos y la Tierra» (Mt 5:18).

El Vieyu Testamentu ye un testu bien complexu por tar compuestu por llibros escritos en múltiples xéneros y en distintes dómines históriques del pueblu hebréu.

Tocantes a la mayoría de los llibros, pueden reconocese cuatro tradiciones lliteraries que los componen (acordies cola hipótesis documentaria):

• Yahvista, que fai usu del términu Yahveh pa referise a Dios, al que presenta antropomórfico, manifestáu de forma humana. Esti xéneru ye probablemente propiu del reinu hebréu del sur o de Xudá.
• Elohísta, que fai usu del términu Elohim pa referise a Dios, al que presenta más intrescendente. Esti xéneru ye probablemente propiu del reinu hebréu del norte o d'Israel.
• Sacerdotal, que se centra en cuestiones del cultu xudaicu, y qu'inclúi el rellatu que s'atopa de primeres de tol Vieyu Testamentu: la primer versión de la Creación nel llibru de la Xénesis (la segunda versión de la Creación vien darréu dempués y ye de tradición yahvista).
• Deuteronómica, que se centra nel cumplimientu de la Llei, por ser escrita no que dalgunos identificaron como l'afayu de la Llei en tiempos del rei Josías. Precisamente'l llibru del Deuteronomiu pertenez a esti xéneru.^[6]

Pueden reconocese los siguientes xéneros lliterarios nel Vieyu Testamentu:

• Históricu: Toma tolos testos en forma de rellatu. Inclúi: histories reales, noveladas y ficticies; rellatos populares (mitos, lleendes, sagues, cuentos); datos informativos, y biográficos; rellatos qu'anuncien la venida del Mesíes.
• Llei: Coleiciones de normes y preceptos polos que se rexía'l pueblu hebréu, tantu no civil como no relixoso.
• Profecía: Dichos y discursos pronunciaos por un profeta (mensaxeru que fala en nome de Dios). Inclúi oráculos, rellatos biográficos, visiones y aiciones simbóliques.
• Llírica: Testos poéticos, xeneralmente en versu, qu'espresen sentimientos y vivencies fondos. Inclúi cantares d'amor, escoyíes de dolor, poemes d'oración.
• Sabiduría: Coleiciones de sentencies, proverbios, alegoríes y refranes qu'espresen de forma popular y razonada la esperiencia de vida propia del sabiu.^[7]

 

1-Xénesis: El llibru de la Xénesis rellata la historia de la creación del mundu, el rellatu de la cayida d'Adán del xardín del Edén, la narración del Diluviu Universal, la historia de la Torre de Babel, el llamáu del patriarca Abrahán y l'apaición de les 12 tribus d'Israel que terminaríen viviendo n'Exiptu.

2-Éxodu: Los principales fechos del llibru xiren alredor de la partida de los esclavos hebreos d'Exiptu, sol lideralgu de Moisés, y remata fervorosamente cola entrega de la Sagrada Torá nel monte Sinaí.

3-Levíticu: Esti llibru trata les temes de les lleis referíes a los sacrificios, la consagración de los sacerdotes y les lleis referíes a la pureza y santidá; mayormente mandamientos pa los grupos levites y sacerdotales.

4-Númberos: Esti llibru narra los mandamientos daos mientres les estancies nel Sinaí, el desiertu de Qades-Barnea y los llanos de Moab.

5-Deuteronomiu: Esti llibru rellata lo qu'asocedió dende la entrega de les Tables de la Llei hasta la llegada a los llanos de Moab. Ye consideráu'l discursu final de Moisés antes de morrer.

6-Llibru de Xosué: Esti llibru narra la conquista de la Tierra Prometida y la repartida que Xosué efectúa ente les diverses tribus. Depués trata delles temes de l'Asamblea de Siquem y de les disposiciones de Xosué. Ye consideráu llibru proféticu nel canon xudíu.

7-Llibru de los Xueces: Narra'l periodu que va dende la muerte de Xosué hasta la nacencia de Samuel, un tiempu en que'l pueblu d'Israel abandonó la so vida nómada y acaba d'instalase como semisedentarios primeru y llabradores depués, habitando en cases de material o cabanos d'adobe. Ye consideráu llibru proféticu nel canon xudíu.

8-Llibru de Rut: El llibru narra la historia d'Elimélec, un efrateo de Belén de Xudá qu'emigró cola so familia al país de Moab. La so muyer llamábase Noemí y los sos fíos, Majlón y Quilión. Al morrer Elimélec, los sos dos fíos casóse con Orpá y Rut de Moab, respeutivamente.

9-Primer Llibru de Samuel: Esti llibru cunta la historia de Samuel y del reináu del rei Saúl hasta la so muerte, incluyendo la guerra de los israelites contra los filisteos y la gran fazaña del pastorín David al ganar al xigante Goliat. Ye consideráu llibru proféticu nel canon xudíu.

10-Segundu Llibru de Samuel: siendo la continuación d'I Samuel, cunta la historia d'Israel a partir de la muerte del rei Saúl y el subsiguiente reináu de David, con un suplementu a la fin.

11-Primer Llibru de los Reis: Esti llibru cunta la historia del reináu de Salomón, fíu de David y de los reinos de Xudá ya Israel.

12-Segundu Llibru de los Reis: Nesti llibru sigue la historia de los reinos de Xudá ya Israel dende la muerte de Salomón hasta la cayida de Samaria y de Xerusalén, cabo resaltar que tolos reis israelites fixeron lo malo a los güeyos de Dios, ente ellos, Xeroboán, Onrí, Ahab y Yesavel, Osees y Yoahaz. Tamién rellata los milagros del profeta Eliséu y a la fin del llibru síguese la historia pa rematar nel Exiliu de Babilonia.

13-I Cróniques o I Paralipómenos: Esti llibru en particular narra'l periodu entendíu dende los oríxenes hasta la muerte de David. Cunta la historia dende Adán hasta Saúl na so primer metá y depués la de David.

14-II Cróniques o II Paralipómenos: Esti llibru en particular narra'l periodu entendíu ente la muerte de David y la lliberación final. Cunta la historia de cada rei de manera bien esquemática y non refecha, indicando polo xeneral: nome del padre, nome de la madre, duración del reináu, socesor, llugar de la sepultura, principales acontecimientos y sincronía de cada unu de los reis d'Israel.

15-Llibru d'Esdres: Esdras trata especialmente de la reconstrucción del Templu y de la organización llegal del xudaísmu.

16-Llibru de Nehemíes: esti llibru narra la reconstrucción de les muralles de Xerusalén, l'arreglu del templu y les reformes llevaes a cabu por Nehemíes.

17-Llibru de Tobíes: Ye parte del canon católicu y ortodoxu mas non el de la mayoría de les ilesies protestantes y la relixón xudía. Esti llibru rellata l'acompañamientu que l'arcánxel Rafael fai a un mozu llenu de fe, que va buscar esposa y finalmente cásase depués de sortear enormes dificultaes cola ayuda del ánxel unviáu por Dios. Ye una apoloxía de los valores familiares y humanos.

18-Llibru de Xudí: El llibru cunta la historia de Xudí fía de Merari en plena guerra d'Israel contra l'exércitu asiriu.

19-Llibru d'Ester: Ye de gran valor ente'l pueblu xudíu, yá que narra la salvación de los xudíos d'un estermín inminente preparáu por Haman el amalecita. Dicha salvación conmemorar cola fiesta de Purim.

20-I Macabeos: forma parte del canon católico y ortodoxo mas non del canon protestante y xudíu. Macabeos narra l'intentu d'helenizar pola fuercia a los xudíos per parte d'Antíocu IV Epífanes.

21-II Macabeos: El llibru centrar en dos fiestes relixoses: la Dedicación del Templu depués de la so reconstrucción (Khánuka), y el día en que Nicanor asedia el templu. Tamién cunta la historia de Heliodoro, y el martiriu de Eléazaro, y de los siete hermanos y la so madre. Al igual qu'I Macabeos, ye parte del canon católicu y ortodoxu mas non del de la mayoría de los protestantes y los xudíos

22-Llibru de Xob: Esti llibru, cunta la historia de Xob (Biblia), un home xusto y medroso de Dios que ye probáu duramente pa ver si negaba a Dios y estremábase d'él.

23-Llibru de los Salmos: Esti llibru contién salmos y oraciones, mayormente del rei David.

24-Proverbios: son les enseñances de la filosofía teolóxica qu'enseñen al home a ser como los sabios y a vivir en consecuencia.

25-Eclesiastés: Ye'l compendiu de les meditaciones de Salomón. N'investigando la vida y ver que tou ye vanidá, escurre que lo único importante na vida ye guardar la Pallabra de Dios, pola cual vamos ser xulgaos.

26-El Cantar de los Cantares: Trata de dos amigos, Salomón y Sulamit, que fueron obligaos a dixebrase.

27-Llibru de la Sabencia: pertenez al canon católicu y ortodoxu. Esti llibru dirixir a los hermanos del so autor sollertándolos sobre la ruina a los que los conducirán la idolatría y l'ateísmu si dexárense llevar por ellos.

28-Llibru del Eclesiásticu: El llibru ta dirixíu a los xudíos piadosos que quieran vivir la vida según la Llei, ensin escaecer a los paganos que quieran saber lo que los espera al convertise en bonos xudíos.

29-Llibru d'Isaíes: Esti llibru contién profecíes con bien vivos rellumos de tempranos suaños y aspiraciones d'una redención universal pa tolos pueblos de la tierra. La exéxesis moderna estremar en siquier trés grandes coleiciones de poemes proféticos (Capítulos 1-35, 40-55 y 56-66), y un apéndiz históricu (Capítulos 36-39), en parte paralelu o retomáu de partes o pasaxes d'II Reis.

30-Llibru de Xeremíes: Esti llibru contién la historia y profecíes de Xeremíes, un fidalgu xudíu por demás sensible, que dende bien nuevu sintióse obligáu a concenciar al pueblu de la necesidá de ser fieles y obedientes ante Dios. De manera insistente profetizó l'exiliu y destierru del pueblu y de los reis de Xudá por Nabucodonosor de Babilonia, polo que munches vegaes meter en problemes coles autoridaes civiles y relixoses del Reinu de Xudá.

31-Llibru de los Llamentaciones: Esti llibru contién cuatro llamentaciones acróstico-alefátiques, y una oración, escrites por cuenta de la devastación de Xerusalén en cayendo nes manes de Nabucodonosor II. Remembren vivamente los horrores del sitiu, cayida y destrucción de Xerusalén, y l'insondable pena de ver a los xudíos humildaos, colando escontra l'exiliu, llevaos como oveyes polos conquistadores babilonios.

32-Llibru de Baruc: Baruc ye un testu que pertenez al canon católicu y ortodoxu mas non al de la mayoría de los protestantes y xudíos. Ye una serie de documentos adscritos a Baruc, escriba y secretariu del profeta Xeremíes, onde s'apriende a los xudíos sobre cómo encarar y sobrollevar l'exiliu y cautiveriu con responsabilidá y dignidá, y llealtá al Señor. Numberosos autores, según editores de los escritos bíblicos, presenten como un cuerpu de testu independiente del cuerpu d'esti llibru de Baruc, el Capítulu 6, que contién una Epístola adscrita al profeta Xeremíes.

33-Llibru d'Ezequiel: Na introducción, Dios apurre al profeta los lineamientos de la so misión profética, ente que los capítulos siguientes detallen una llarga serie d'amenaces y futuros castigos pa Xerusalén y Xudá, pa los falsos profetes y, polo xeneral, pa tolos xudíos que pecaron antes de la invasión de Nabucodonosor.

34-Llibru de Daniel: Esti llibru ye la suma d'hasta dolce distintos documentos que rellaten histories y visiones adscrites a Daniel, un sabiu y conseyeru xudíu del exiliu qu'emprestó los sos servicios nes cortes de reis babilonios. Nel canon xudíu, el llibru de Daniel nun ye consideráu parte de los llibros de los Profetes, sinón como parte de los Ketubim (Escritos inspiraos pol Ruakh haKodesh). Nel canon católicu amiéstase la historia de Susana y la del Dragón

35-Llibru d'Osees: Esti llibru rellata una profecía que s'estrema en dos partes.

36-Llibru de Xoel: El llibru de Xoel atópase estremáu en dos partes claramente estremaes. Na primera, una devastadora plaga de llagostes destrúi'l país, produciendo una celebración penitencial ente les víctimes. La segunda parte trata alrodiu de los frutos de la penitencia y de la lliberación qu'anuncia una redención futura.

37-Llibru d'Amós: Esti llibru da un mensaxe d'alvertencia escontra les naciones paganes y a los pecadores de Xudá ya Israel yá que van ser xulgaos por Yavé (Dios) y castigaos pero eventualmente podríen ser perdonaos.

38-Llibru d'Abdíes: El llibru d'Abdíes profetiza la vengación de Yavé contra Edom, que va llegar en 312 cola so conquista por parte de los árabes.

39-Llibru de Xonás: El llibru da cuenta del profeta Xonás y una historia bien conocida na que Dios manda a Xonás profetizar o predicar al pueblu de Nínive pa persuadilos de penase o recibir destrucción.

40-Llibru de Miquees: Esti llibru trata sobre'l castigu de Dios sobre'l reinu del norte por pecaos como: idolatría, adoración de Baal, sacrificios, rituales de neños, maxa y encantamientos.

41-Llibru de Nahún: Nahún profetiza la destrucción de Nínive, que simboliza la lliberación de toles esclavitúes.

42-Llibru d'Havacuc: Esti llibru narra los díes finales del Imperiu Asiriu y el principiu del dominiu de Babilonia a escala mundial so Nabopolasar y el so fíu Nabucodonosor.

43-Llibru de Sofoníes: El llibru de Sofoníes ye una invitación a la penitencia y una afirmación del amor de Dios escontra'l pueblu.

44-Llibru d'Axéu: Esti llibru trata principalmente de la reconstrucción del Templu y estrémase en cuatro discursos o sermones que s'atopen n'orde cronolóxicu.

45-Llibru de Zacaríes: Esti llibru fala principalmente sobre la restauración del Templu y de Xerusalén y de la coronación del Sumu sacerdote Xosué.

46-Llibru de Malaquíes: Este ye l'últimu llibru del Vieyu Testamentu que reprocha les actitúes de les families al dixebrase y el comportamientu de los sacerdotes pol non cumplimientu al cultu divín.

Los llibros en disputa, incluyíu nun canon, pero non n'otros, de cutiu llámense apócrifos bíblicos, un términu que s'utiliza dacuando pa describir específicamente los llibros incluyíos nos cánones católicos y ortodoxos que tán ausentes nel testu masorético xudíu y nes biblies protestantes más modernes. Los católicos, siguiendo'l Canon de Trento (1546), describen estos llibros como deuterocanónicos, ente que los cristianos ortodoxos griegos, tres el Sínodu de Xerusalén (1672), utilicen el nome tradicional de anagignoskomena, que significa “lo qu'hai de ser lleíu”. Tamién tán presentes en delles versiones protestantes históriques: la Biblia alemana de Lutero incluyía tales llibros, al igual que la Biblia del rei Jacobo (1611).^[8]

Dellos llibros incluyíos nel canon ortodoxu tamién s'atopen nel apéndiz de la Biblia Vulgata Llatina, que foi nel so momentu la Biblia oficial de la Ilesia católica.

La Ilesia católica siempres consideró los llibros del Vieyu Testamentu como inspiraos. Nel Conceyu Vaticanu II atópase un resume del aspeutu histórico-salvíficu y del sentíu de les esperiencies del pueblu xudíu como fundamentu de la so inclusión nes fontes de la revelación cristiana:

Dios amantísimo, buscando y preparando solícitamente la salvación de tol xéneru humanu, con singular favor escoyóse un pueblu, a quien confió les sos promeses. Fechu, pos, el pactu con Abraham (cf. Gn 15, 18) y col pueblu d'Israel per mediu de Moisés (cf. Éx 24, 8), de tal forma revelar con pallabres y con obres al so pueblu escoyíu como l'únicu Dios verdaderu y vivu, qu'Israel esperimentó cuálos fueren los caminos de Dios colos homes y, falando'l mesmu Dios polos profetes, entender más hondamente y con más claridá de día en día, y espublizar llargamente ente les xentes (cf. Sal 21, 28-29; 95, 1-3; Is 2, 1-4; Jr 3, 17). La economía, pos, de la salvación pronunciada, narrada y esplicada polos autores sagraos, caltiénse como verdadera pallabra de Dios nos llibros del Vieyu Testamentu; polo cual estos llibros inspiraos por Dios caltienen un valor perenne.

Conc. Vaticanu II, Const. Dei Verbum, 14

El Vieyu Testamentu o Tanak empezó la so canonización nel 450 e.C. y terminó la so canonización nel conceyu de Yavne (96 d. C.), pol Sanedrín del primer sieglu. Anque'l conceyu de Yavne foi más una confirmación que canonización. L'últimu llibru en ser canonizáu foi'l llibru de Daniel, en Yavne (Yamnia). Cuando s'aldericó si Cantar de los Cantares yera a cencielles un idiliu amorosu, Rabí Akiva llevantar nel so defensa (ver Halakhá) diciendo que Salomón taba falando inspiráu pol Espíritu Santu, como un Midrash (romance metafóricu) ente Dios y el pueblu d'Israel.^[23] (Tamién, por motivos similares plantegóse l'aceptación o refugu de Eclesiastés y el rollu de Ester. El Sanhedrín consideró que Ester y Salomón taben dotaos del espíritu de profecía. Rabí Hanina (sieglu I) tuvo un trabayosu trabayu alliniando la teoloxía del llibru d'Ezequiel cola Llei de Moisés. Gracies a eso a la fin el llibru tamién foi aceptáu nel canon.

El Sanedrín terminó listando a aquellos qu'escribieron el Tanak:

“Moisés escribió la Torá y Job. Xosué escribió'l so llibru y (según ciertos sabios) los postreros 8 versos de Deuteronomiu. El llibru de Xosué foi termináu por Eleazar y Finees. Samuel escribió'l so llibru, Xueces y Rut. El llibru de Samuel foi termináu por Gad y el profeta Natán. David escribió'l llibru de los Salmos, amestando los sos cantares a los llibros de los vieyos (Adam (Sal 139:16), Melquizedec (Sal 110), Abraham (Sal 89), Moisés (Sal 90), Heman, Jedutún, Asaf y los trés fíos de Coré). Jeremías escribió'l so llibru, Llamentos y Reyes. Ezequíes y los sos compañeros editaron los llibros d'Isaías, y de Salomón (proverbios, Cantar de los Cantares y Eclesiastés). Los homes de la gran asamblea, (450 a.c.) editaron el llibru de Ezequiel, los dolce profetes menores, Daniel y el rollu de Ester (anque estos fueren orixinalmente escritos o dictaos polos sos respeutivos autores). Esdras escribió'l so llibru y les xenealoxíes del llibru de Cróniques. Cróniques foi termináu por Nehemías, fíu de Hacalías”.

(Talmud; Bava Batra 14b-15a)

Más allá del Tanak, nun se considera canónicu nengún llibru, como dixera'l Sanedrín:

“Cuando Hageo, Zacarías, y Malaquías morrieron, l'Espíritu Santu dexó Israel”.^[24]

El cristianismu naciente nun utilizaba'l canon del Sanedrín,^{[ensin referencies]} sinón qu'utilizaba la versión griega llamada de los setenta. Por esta razón, la Ilesia católica y la Ilesia ortodoxa caltuvieron los llamaos llibros deuterocanónicos, que formaben parte del canon nes comunidaes xudíes fuera de Palestina, (la versión griega llamada de los setenta). Pela so parte, sieglos dempués, el protestantismu, surdíu mientres el sieglu XVI, refugó'l canon qu'utilizara la Ilesia católica y prefirió usar el canon del Sanedrín pal so Vieyu Testamentu.

Los testigos de Xehová, a partir d'una exéxesis del testu de Pablu de Tarsu, usen la espresión «Escritures hebrees». La cita ye la siguiente:

Afirmen que'l contestu del párrafu y el sentíu de la espresión griega correspondiente (διαθηκη) alude a la llei de Moisés o al Pentateucu Asina, la espresión «Testamentu» referiríase solo a esos llibros y non al conxuntu de la Biblia (seya'l Vieyu o'l Nuevu Testamentu) a lo que s'añader el fechu de que la espresión Nuevu Testamentu» nun apaez niundes de la Biblia.

Un datu particular: al Apocalipsis, l'últimu llibru de la Biblia, los Testigos de Xehová llamar Revelación, como los cristianos de fala y cultura inglesa. De toes formes nun ye privativu de los anglófonos, qu'en cuenta d'Apocalipsis, úsese Revelaciones: El términu griegu Apocalipsis puede traducise Revelaciones a toles llingües romances o que tomaren como préstamu'l llatín revelatio.

Los Testigos de Xehová prefieren utilizar la espresión «Escritures hebrees» pa referise a la versión del Vieyu Testamentu, y «Escritures griegues cristianes» pa referise al Nuevu.^[25]

Bibliografía: Traducción del Nuevu Mundu de les Santes Escritures con Referencies, páxs. 1584, 85. (1987). Watchtower Bible and tract Society of New York, Inc.

• Nuevu Testamentu

• Soggin, Alberto (1987). Introduzione all'Antico Testamentu. Brescia: Paideia Editrice. ISBN 88-394-0399-X.
• Keel, Othmar (2007). La iconografía del Antiguu Oriente y el Vieyu Testamentu. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-785-3.
• A. Robert y A. Feuillet (1965). Introducción a la Biblia. Barcelona: Editorial Herder.

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