Кримські татари: відмінності між версіями

Кримські татари крим. qırımtatarlar, qırımlılar
Сефер Гази Гази II Ґерай Аділь Ґерай Тугай-бей Тарас Федорович Ісмаїл Гаспринський Шефіка Гаспринська Номан Челебіджіхан Ахмед Тевфік Окдай Асан Сабрі Айвазов Осман Акчокракли Усеїн Боданінський Бекір Чобан-заде Агатангел Кримський Амді Гірайбай Амет-Хан Султан Ахтем Сеітаблаєв Джамала Ахмет Давутоглу Йилмаз Буюкершен[en]
Кількість	від 500 тис. до 6 млн. [1][2][3]
Ареал	Україна (Крим):    300 000  Узбекистан:    150 000  Туреччина: відсутні точні дані. За різними оцінками    500 000[4][5][2] — 6 000 000[1][3][6][4]  Румунія:    24 000  Болгарія:    3000  Казахстан:    1500  Польща:    500−3000[7]  США:    1000
Раса	європеоїди
Походження	тюркські та нетюркські народи Криму та Північного Причорномор'я; залежно від субетносу, вплив тюркських та нетюркських народів відрізняється .
Близькі до	балкарці, ногаї, карачаївці, караїми, татари-липки, уруми, кумики (мовно, культурно, генетично) історично: казанські татари[a], турки[b]
Входить до	тюрки
Мова	кримськотатарська
Релігія	іслам сунітського толку ханафійського мазгабу

Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Картини, на яких зображені кримські татари

Кри́мські тата́ри (крим. qırımtatarlar, в однині — qırımtatar; також киримли́, кри́мці, крим. qırımlılar, в однині — qırımlı) — східноєвропейський тюркський народ, що історично сформувався в Криму та у Північному Причорномор'ї; разом з нечисленними караїмами та кримчаками кримські татари є корінним народом Криму, а також одним із корінних народів України^[⇨]. Розмовляють кримськотатарською мовою, яка входить до тюркської мовної сім'ї^[⇨]. Складаються з кількох субетнічних груп, які, внаслідок депортації, здебільшого втратили свої культурні та діалектні особливості^[⇨].

Сформувалися в Криму на основі половецької мовної культури та ісламу внаслідок утворення Кримського ханства та змішання і асиміляції різних етносів як тюркського, так і нетюркського походження, що у різний час жили в Криму^[⇨]. Мали три основні державні утворення: Кримське ханство (1441—1783), Кримська демократична республіка (1917—1918) та Кримська АРСР (1921—1945, у складі СРСР). Кримське ханство з правлячою династією Ґераїв було могутньою державою у Східній Європі, що отримувала данину з Московії до 1700 року, проте сама потрапила під вплив Османської імперії. 1711 року кримські татари на чолі з Девлетом II Ґераєм оточили все московське військо та самого царя Петра I і його свиту, під питанням було подальше існування Московського царства як таке, проте через підкуп та зраду турецького візира Балтаджі Мехмед-паши Петру I і його війську вдалося вийти з оточення та продовжити Північну війну^[⇨]. 1783 року внаслідок тривалих військових дій Росії проти Криму, Кримський ханат з порушенням Кючук-Кайнарджійського мирного договору 1774 року, який гарантував незалежність Криму, було анексовано Російською імперією. Почалася політика з видавлювання кримських татар із Криму та його русифікація. Усього за цей час півострів через утиски та політику обезземелення селян залишило щонайменше мільйон кримських татар^[⇨].

Наприкінці XIX століття розпочалося кримськотатарське відродження, його основним провідником був видатний просвітитель Ісмаїл Ґаспринський, який почав видавати газету Терджиман — найстаршу активну газету мусульманського світу станом на 1918 рік^[⇨]. Після революції кримські татари на чолі з юристом Номаном Челебіджіханом спробували відновити свою державність та встановити дружні стосунки з УНР. Був скликаний перший Курултай кримськотатарського народу, що проголосив курс на створення незалежної багатонаціональної Республіки, прийнято конституцію Кримської демократичної республіки, у якій вперше в ісламському світі жінкам було надано рівні з чоловіками політичні, у тому числі виборчі, права^[⇨]. Однак республіка невдовзі була знищена внаслідок наступу більшовиків. 1921 року у складі Радянського Союзу було створено національно-територіальну автономію кримських татар — Кримську АРСР. У 1921—1923 роках внаслідок штучно викликаного голоду в Криму загинуло, згідно з офіційними даними, близько 76.000 кримських татар (кожен третій-четвертий представник народу). Наприкінці 20-х і в 30-х роках були проведені сталінські репресії щодо кримськотатарської інтелігенції, внаслідок якої було страчено багато вчених, письменників, поетів і політичних діячів. Однак у Кримській АРСР відбувалося навчання, зокрема, кримськотатарською мовою, у керівництві республіки було багато кримських татар^[⇨].

Під час Другої світової війни в руслі етнічних чисток у Радянському Союзі та як апогей вікової русифікації Криму та поступового знищення корінного кримськотатарського народу було проведено геноцид, складовою частиною якого стало насильницьке виселення всіх кримських татар з їх батьківщин, внаслідок чого загинуло до 46 % депортованих. Кримська АРСР була ліквідована (що вказує на її національний, а не територіальний характер), розпочалося масове перейменування населених пунктів Криму, було знищено мусульманські цвинтарі, багато архітектурно-культурних цінностей, архіви та бібліотеки, книги кримськотатарською мовою, заборонено етнонім кримські татари та у нових масштабах розгорнуто кампанію з переписування історії Криму у цілому та кримських татар зокрема. Радянський геноцид завдав величезної шкоди кримськотатарській мові, яку ЮНЕСКО віднесла до мов, які перебувають під серйозною загрозою зникнення^[⇨]. Після смерті Сталіна почався потужний правозахисний рух кримських татар на чолі з Джеппаром Акімовим, Сеітумером Еміном, Юрієм Османовим, Мустафою Джемілєвим, Айше Сеїтмуратовою та іншими, внаслідок якого у 1989 році всі звинувачення щодо кримських татар було знято, а депортація була визнана незаконною та злочинною, і кримські татари почали масово повертатися до Криму з місць депортації, при цьому організоване повернення всіх кримських татар з боку радянського керівництва не було здійснено. Автономію кримських татар не було відновлено, відібрані будинки та майно не повернуті та не компенсовані, а населеним пунктам, вулицям та районам не були повернуті їхні споконвічні назви^[⇨].

Зараз кримські татари живуть на півдні України (переважно в Криму, а також в Херсонській та Запорізькій областях — понад 250 тис. за переписом 2001 року, близько 300 тис. за оцінюванням на 2012 рік), у Туреччині (від 150 тис. до 1 млн), Узбекистані (близько 150 тис.), Румунії (20 тис., 2011), Болгарії (бл. 1 тис., 2011), Польщі (бл. 1 тис.). За даними місцевих кримськотатарських організацій, кримськотатарська діаспора в Туреччині налічує сотні тисяч осіб, однак точні дані її чисельності відсутні, оскільки в Туреччині не публікуються інформація про етнічний склад населення країни. Загальна кількість жителів, чиї предки в різний час іммігрували до країни з Криму, оцінюється в Туреччині 4-6 мільйонами, але більшість цих людей вже асимілювалися і вважають себе не кримськими татарами, а турками з кримським корінням (або зовсім не пам'ятають свого коріння)^[⇨].

Переважна більшість кримських татар — мусульмани-суніти ханафітського мазхабу.

Ця сторінка чи розділ містить текст давньотюркським рунічним письмом.
Якщо у вас відсутні необхідні шрифти, деякі символи можуть відображатися неправильно.

• Кримські татари (крим. qırımtatarlar) — історична кримськотатарська^[8][9] та сучасна наукова назва і самоназва^[10]; використовується переважною більшістю кримських татар. Основна назва кримських татар^[10].
• Кримці (крим. qırımlılar^[c], також українською використовується неадаптоване запозичення киримли^[12][13], дослівний переклад — кримські, рос. крымцы) — друга кримськотатарська назва^[10]; історична московська та українська назва^[14][15]. Іноді пропонується деякими кримськими татарами як основна самоназва задля підкреслення насамперед географічної ідентичності і уникнення плутанини з волзькими татарами — іншим тюркомовним народом^[16][17][18]. Інші кримські татари, навпаки, критикують ідею зміни етноніма як ту, що веде до послаблення та порушення цілісності кримськотатарського народу (немає єдності щодо цього в Криму), відокремлення себе від кримськотатарських діаспор за межами Криму, які в більшості своїй іменуються кримськими татарами^[10][19][d].
• Кримчаки — історична українська назва^[28].
• Татари — архаїчна назва та сучасна просторічна назва^[10].

Самоназва кримських татар іноді використовується в пропаганді^[en] для того, щоб представити кримських татар субетнічною групою волзьких татар, а кримськотатарську мову — діалектом татарської. Хоча, як показано нижче, формування кримських татар і волзьких татар відбувалося в різних місцях з різних етнічних груп — у Криму та на Волзі відповідно, що підтверджується генетичними дослідженнями^{[29][30][31][32]}, мови цих народів відносяться до різних гілок у рамках тюркської мовної сім'ї^[⇨]. Назва «кримські татари» використовувалася в Російській імперії та закріпилася в російській і українській мовах замість історичних «кримці» і «кримчаки» відповідно, коли майже всі тюркомовні народи, незважаючи на їх походження, стали іменувати «татарами»^[33]: карачаївці (гірські татари), азербайджанці (закавказькі, або азербайджанські татари), кумики (дагестанські татари), хакаси (абаканські татари) тощо. В кримськотатарській мові етнонім кримські татари (qırımtatarlar) історично є самоназвою^[8][10], кримські кипчаки використовували цю назву щонайменше з XIII століття^[9], вона жодним чином не пов'язана з монголами (халха): вперше етнонім «татар» згадано на стелах Більге-кагана та Куль-тегіна давньотюркськими рунами як 𐰆𐱃𐰔⁚𐱃𐱃𐰺⁚𐰉𐰆𐰑𐰣 (otuz tatar bodun — плем'я тридцяти татар) та 𐱃𐰸𐰔⁚𐱃𐱃𐰺 (tokuz tatar — дев'ять татар)^[e]. За даними Енциклопедії Британіка, татари давньотюркських написів — тюркський народ, пов'язаний із кипчаками чи куманами (половцями)^[37]. Відсутність зв'язку генофонду як кримських татар, так і казанських татар із генофондом монголів та іншими популяціями Центральної Азії підтверджується науковими генетичними дослідженнями^[21].

Татари і кримські татари — це два різні народи з пов'язаною історією та різною культурою, процес формування яких відбувався по-різному, незалежно один від іншого, у складі різних держав. Так, формування казанських татар відбувалося в Казанському ханстві, основну роль, як вважається в сучасній науці, у їх формуванні відіграли булгари, а також волзькі кипчаки з деяким впливом фіно-угорських народів. Разом з тим формування кримських татар відбувалося в складі Кримського ханства. Важливу роль в формуванні кримських татар зіграли половці, які с XIII століття використовували як самоназву етнонім «татари», а свою мову називали «татар тілі» (тобто татарська)^[9], та складали значну частину населення Криму як до ординського панування, так і на момент відокремлення Кримського ханства. Вплив на формування кримських татар мали різноманітні тюркські народи, що в різний час жили в Криму, зокрема хозари, печеніги та інші, а також греки, генуезці (італійці) та кримські готи^[38][39]. Мова кримських татар також разюче відрізняється від мови казанських татар: мова кримців належить до половецько-кипчацької підгрупи, тоді як мова казанців належить до волзько-кипчацької^[40][41][42]. Принаймі з XVI століття кримські татари та казанські татари сприймали один одного як різні народи^[43]. Існували і стереотипи у кримському сприйнятті казанців. Так, один із наближених хана Девлета Герая I Ак Мухаммед-оглан вважав, що «казанські люди свавільні і лихі, правди в них немає»^[43]. Як пише професор Массачусетського університету Браян Глін Вільямс, у кримському сприйнятті ханського часу казанський татарин — поневолений і пригнічений раб московського царя^[43].Так само і казанські татари не вважали себе одним народом із кримськими. Згідно з повідомленням київського віце-губернатора І. І. Костюріна від 8 травня 1755 року, у Криму селилися татари з Казанської губернії, «оголошуючи причину, що нібито майже всіх їхніх татар в тій Казанській губернії перебрали в солдатів і силують де охрещуватися, а в Криму де жити їм повільніше, та й віра в них така сама», тобто мотивом для міграції казанців до Криму була єдина релігія — іслам і вільне життя, але не етнічна спорідненість. Більше того, деякі з переселенців-мухаджирів взагалі називали себе булгарами: «казанські татари в тих місцях, де булгари напередодні житло мали, оселилися і звання їх прийняли»^[44].

Кримські татари

У складі кримськотатарського народу виділяють три основні етнографічні групи. Перша сформувалася на південному березі Криму, друга — в гірсько-передгірській частині півострова і третя — в кримському степу. Внаслідок депортації основні субетнічні групи кримських татар здебільшого втратили свої культурні та діалектні особливості: депортація та геноцид сприяли драматичному прискоренню консолідації трьох субетнічних груп^[45].

Кримські татари степу (ногаї, крим. çöllü qırımtatarlar, noğay tatarları) — це нащадки кочових тюркських народів та племен, що населяли Причорноморський степ, включно із тими, що входили до складу Золотої Орди. Не слід плутати степових кримськіх татар з ногайцями. Використання назви «ногаї» для позначення степових кримських татар — досить пізнє явище. Як і інші сучасні назви субетносів кримських татар, слово «ногай» було екзоетнонімом: так степових кримських татар називали гірські кримські татари, тоді як перші у свою чергу називали других «татами». При цьому і ті, й інші вважали саме себе «справжніми» кримськими татарами^[46]. За часів Кримського ханства існувала відмінність між кримськими татарами степу та ногайськими татарами (ногаями називалася велика татарська орда, яка отримала свій етнонім від імені Ногая (пом. 1300), видатного полководця Золотої Орди^[47]): кримські татари ніколи не були частиною ногайців і не походили від них^[48], а еліта ханства завжди розрізняла ногаїв і кримських татар^[49], проте ногаї і степові кримські татари мають схоже походження від хвиль кочовиків степового поясу Євразії^[50]. Саме кримськотатарські степовики складали основу військово-політичної міці Кримського ханства^[49]. Вони сформувалися в степовій частині Криму (крим. Çöllü Qırım) та у Причорноморських степах. Основну роль в етногенезі цієї групи відіграли тюрко-татарські племена^{[51][37][52][53][54]}, західні кипчаки (половці), східні кипчаки^[38] та більш ранні степові кочові народи^[50]. Діалект степовиків входить до кипчацько-ногайської групи та складається з трьох основних говірок: тарханкутсько-кезлевської (західна), перекопсько-джанкойської (північна) та керченської (східна)^[55]. Англієць, учасник Кримської війни та історик Томас Мілнер, який залишив записки про кримських татар, у XIX столітті розрізняв осілих кримських татар-степовиків (the inhabitants of the steppe, більша частина жителів кримських степів) та кримських татар-ногаїв, що «живуть життям справжніх номадів» (Nogai Tatars, менша частина)^[56]. Він зазначав, що кримські степовики більш прості і гостинні, у порівнянні з жителями гір та південного узбережжя, і «приймуть незнайомця, не очікуючи непомірної плати за послугу, часто відмовляючись навіть від найменшої винагороди»^[57]. Мілнер також писав, що ця група найбільше страждала від російської колонізаторської політики. За повідомленням Мілнера середини XIX століття, степові кримські татари — надзвичайно працелюбні землероби, але вони постійно піддаються дрібним пограбуванням з боку нижчих агентів російського уряду, що пригнічує їхню моральну енергію. А відмінності в мові та релігії унеможливлюють звернення до верховної влади, роблять чиновників місцевої адміністрації ще більш хижацькими, ніж зазвичай. Як наслідок таких пограбувань з боку місцевої окупаційної адміністрації, кримські татари степу не могли вирощувати врожаю більше, ніж їм вистачало на їжу для сім'ї протягом року. Коли рік був неврожайним, траплявся голод. Таким був 1833 рік, коли цілі сім'ї загинули від голоду, не отримавши допомоги від центральної влади^[58]. Після Кримської війни Росія, звинувативши кримських татар у «співпраці» з англійцями, реалізувала принаймі часткову програму виселення кримських татар^[59][60]: тоді Крим, згідно з офіційними даними, вимушено полишило 181 177 кримських татар — в основному жителів степового Криму, внаслідок чого система розселення Перекопського, Євпаторійського, степової частини Феодосійського та Сімферопольського повітів була зруйнована (784 сіл спустіло повністю,а 330 з них не було відновлено), виникла загроза «опустелювання» Криму, а населення півострова скоротилося на 40 %, частка інших етносів (насамперед росіян) в населенні Криму виросла^[61].

Кримські татари гір (тати, крим. dağlı qırımtatarlar, tatlar) та середньої полоси (крим. orta yolaq qırımtatarları), жили в горах і передгір'ях або середній смузі, включаючи Бахчисарай. Етногенез кримських татар гір та середньої полоси — дуже складний і не до кінця вивчений процес. У формуванні цього субетносу взяли участь практично всі народи і племена, що коли-небудь жили в Криму, але основну культурно-мовну роль зіграли кримські кипчаки (які щонайменше з XIII століття прийняли етнонім татар^[9]). Їх діалект належить до половецько-кипчацької групи^[ru]: має як кипчацькі, так і огузькі риси і є проміжним між діалектами побережан і степовиків^[62], на цьому діалекті написано «Кодекс Куманікус» — найстарішу пам'ятку кримськотатарської мови^[63], на його основі сформовано сучасну літературну кримськотатарську мову. Томас Мілнер писав, що кримськотатарська мова — тюркська, а краще всього нею розмовляють в Бахчисараї^[64]. О. Б. Бубенок писав, що «степові кримські татари та турки-османи в османський період називали „татами“ осіле землеробське населення як Південно-Західного, так і Східного Криму, незалежно від їхнього походження та релігії». При цьому тати, під якими малися на увазі і гірничо-передгірні, і південнобережні кримські татари, у Кримському ханстві були не лише мирними землеробами та виноградарями, а й формували загони піших стрільців у ханській армії, здобувши репутацію вмілих воїнів. Вони були відомі як тат тюфенкджі (крим. tat tüfenkcileri, тати-мушкетери). З 1624 року тати, разом із тавгачами, починають фігурувати в ханській титулатурі, що було пов'язано, ймовірно, з військовою кампанією братів Мехмеда і Шахіна Ґераїв, під час якої вони завдали поразки османським військам під Карасубазаром і взяли під свій контроль Татський іль^[65]. Евлія Челебі, турецький мандрівник XVII століття, вважав татами «стрільців із рушниць» у кримськотатарському війську^[66]. При цьому, крім татів, у гірському та передгірному Криму жили так звані бадраки. Найбільш докладно бадраків описував католицький чернець Домініканського ордену Е. Д. д'Асколі^[ru] в XVI столітті: «Татари двох видів або гілок: кримські татари місцеві, старожили та татари-ногайці, що прийшли сюди, близько 200 років тому зі Скіфії, під проводом дванадцяти мурз і під верховним начальством хана. Кримські татари називаються патрак, на ім'я річки (Бодрак [річка в Криму]), що протікає в Татарії, обидва береги якої покриті безліччю селищ, ними заселених, звідки вони потім розселялися по всій Татарії. Нині татари-ногайці вважаються найголовнішими, не за чисельністю, а за багатством та знатністю роду… Між цими двома племенами татар є різниця у звичаях. Кримські татари або татари патраки на вигляд схожі на інших людей, білого кольору шкіри або пшеничного; вони не відрізняються і звичаями. Ногайці ж ніби оливкового кольору»^[67]. Іноді між бадраками та кримськими татарами ставили знак рівності. Е. Д. д'Асколі, описуючи бої у Перекопа в 1629 році, писав, що Мехмед Герай «відразу побачив, що це не друзі патраки (Patracchi), що прийшли на допомогу, а вороги ногайці, що хотіли зрадити його»^[68], заперекопські ногаї перенесли назву бадрак і на степових кримських татар через те, що степові кримці змішувалися з іншим кримським населенням^[69]. У той же час мешканці землеробського південнокримського населення перенесли етнонім ногай і на степових кримських татар, які ніколи ногаями не називалися, не називалися вони так і в ханських документах, через це виникла плутанина в назвах субетнічних груп кримських татар^[69]. Усі групи кримських татар називали себе кримськими татарами, окрім заперекопських підданих кримського хана, які прийняли етнонім ногаї^[70]. Степові та передгірні кримські татари (кримські татари бадраки) становили більшу частину кримських татар, але через масову, практично поголовну, вимушену еміграцію до Туреччини їхня частка значно знизилася^[71][72][73].

Південнобережні кримські татари (крим. yalıboylu qırımtatarları — «побережани», від yalı — берег, boy — довжина, протяжність, -lı — суфікс, що творить від назви місцевості назву людини, що живе на ній) — уродженці південного узбережжя Криму. В етногенезі цієї групи значну роль зіграли нетюркські народи Криму: греки, кримські готи, а в жителів східної частини Південного узбережжя є також кров італійців (генуезців), а з точки зору діалектних особливостей важливу роль мали огузькі народи (наприклад, печеніги та сельджуки). У жителів багатьох сіл Південного узбережжя аж до депортації зберігалися елементи християнських обрядів, успадковані ними від предків-християн. Більшість ялибойлу прийняли іслам як релігію досить пізно порівняно з двома іншими субетносами: османський перепис населення 1542 року свідчить, що більшу частину населення південного берегу на той момент становили християни^[74]. Томас Мілнер, розглядаючи гірських та південнобережних кримських татар як єдину субетнічну групу у складі кримських татар, писав: «Їхня мова переповнена італійськими словами. У їхніх жилах є частка італійської крові, а манери мають відтінок італійської вишуканості та хитрості. Але в більш відокремлених частинах високогір'я такі характеристики не спостерігаються»^[75].

Серед кримських татар деякі дослідники також виділяють чінґєнє та тайфа — осілих ромів-мусульман, що були асимільовані у кримськотатарському суспільстві, сформувавши окрему субетнічну групу у складі кримських татар^[76][77][78]. Розмовляють кримськотатарським діалектом і зазвичай вважають себе в першу чергу кримськими татарами, а ромами — у другу^[77][78]. Значно вплинули на становлення та збереження кримськотатарської музики. Багато відомих кримськотатарських співаків належать до цієї групи^[79][80]. Цю групу не слід плутати з неасимільованими групами ромів іншого походження, які прибули до Криму після депортації кримських татар^[81].

Кримські греки (уруми або румеї) у традиційному кримськотатарському одязі

• Уруми (крим. urumlar). Деякі дослідники вважають, що уруми виникли внаслідок прийняття частиною кримських татар християнства^[82]. Мають ідентичний побут і традиції, розмовляють кримськотатарською мовою. Генетично уруми набагато ближче до південнобережних та гірських кримських татар (генетична відстань d=0,16 та d=0,2 відповідно), ніж до греків (відстань d=0,55) та навіть румеїв, що живуть поряд із ними (d=0,33). Уруми виявилися ближчими навіть до степових кримських татар (d=0,45), ніж до власне греків^[83]. Самі ж уруми та румеї вважають себе пов'язаними більше з Грецією, ніж із Кримом, тому, наприклад, у Маріупольському університеті було відкрито кафедру новогрецької мови, на якій викладають сучасну грецьку мову, а не унікальні румейські та урумські діалекти^[84]. У науці приазовських греків розглядають здебільшого як субетнос греків, грецьку діаспору та грецьку національну меншість^[85]. Український історик Івацький В. І. зазначає, що румей-урум є політичним (перший грецькою мовою, другий тюркською), але не етнічним ентонімом^[85]. Тобто румеєм міг бути православний мешканець Криму: і грецький колоніст, і гот, і тюркомовний кипчак, і огуз. Урумів, як пише Івацький, слід вважати потомками негрецького тюркомовного населення Криму, у той час як суспільно-політичні дослідження користуються міфологічним поясненням ніби уруми — це татаризовані греки^[86]. Історична міфологія щодо приазовських греків пов'язується із діяльністю ФГТУ за підтримки грецького та кіпрського консульств у Маріуполі: створюються класи викладання новогрецької мови, видаються газети новогрецькою мовою, організуються виставки з концертами на грецьку національну тематику^[87]. У маріупольских греків під впливом їх інтеграції середини XIX століття до російського простору відстежено втрату ними етнічних маркерів: традиційоного одягу, елементів побуту, забуття рідної мови^[88]. Невивченим залишається вплив російської ментальності на культурну та політичну еліту приазовських греків: отримуючи освіту в російських університетах, приазовська грецька молодь створила еллінську свідомість. Тобто зросійщені приазовські греки стали сприймати себе саме так, як їх сприймали росіяни^[88].
• Добруджійські та буджацькі татари (крим. dobruca ve bucaq tatarları). Кримські татари, що проживають в районі Добруджа на сході Румунії та в північно-східній Болгарії. Значна частина добруджійських татар — група кримських татар, предки яких переселилися з Криму наприкінці XVIII — середині XIX століть до Османської імперії внаслідок послідовної колонізаторської політики Росії в Криму та видавлювання корінних жителів^[89]. Говорять на степовому (ногайському) діалекті кримськотатарської мови. У XX столітті на базі добруджійської мови сформувалася окрема літературна норма^[90].
• Татари-липки (крим. lipka tatarları). Ті татари-липки, що походили з Кримського ханства, вважаються частиною кримськотатарського народу^[91][92][93]. Відіграли значну роль у кримськотатарському національному русі під час Першої та Другої світових війн (див. Сулейман Сулькевич, Едіге Киримал, Ольгерд Кричинський^[94][95]). З липок походять видатні вчені та письменники зі світовим ім'ям (див. Генрик Сенкевич, Агатангел Кримський та Михайло Туган-Барановський). Здебільшого втратили рідну мову через асиміляцію, розмовляють польською, литовською, українською, російською та білоруською мовами.

• 
  Кримський татарин, 1700.
• 
  Сім'я кримських татар. Французька гравюра, 1840-ті роки.
• 
  Кримська татарка, Капсіхор, XIX століття, Густав Радде.
• 
  Кримськотатарські дівчини в Алупці, 1889, К. Трутовський.
• 
  Кримські татарки, XIX століття.
• 
  Кримські татарки, колекція фотографій дореволюційної Росії.
• 
  Кримськотатарська жінка з дітьми, 1925.
• 
  Татари-липки, 2021.

Кримські татари сформувалися як народ у Криму і є нащадками різноманітних народів, що жили на півострові та в Північному Причорномор'ї у різні історичні епохи^[96].

Кримські татари склалися шляхом змішування різних тюркомовних кочових народів степового Криму та Причорномор'я — тюркські татарські племена^{[51][37][52][53][54]}, західні половці, печеніги, хозари, булгари, незначною мірою^[97] середньовічні ногаї (звідси назва степового субетносу кримських татар) з жителями гірської і передгірної частини півострова — алани, греки, кримські готи, скіфи, італійці та інші^{[98][99][100]}. Консолідація цього різноманітного етнічного конгломерату в єдиний кримськотатарський народ проходила в Криму і складалася з кількох етапів тривалістю понад 2,5 тисяч років, що підтверджено генетичними дослідженнями^[30]. Єднальними началами в цьому процесі були спільність території, тюркська мова та ісламська релігія^{[101][17][99][102][103][104]}.

Найважливіша роль у формуванні кримськотатарського народу належить тюркським народам, зокрема західним кипчакам, відомим в українській історіографії під ім'ям половців. Саме вони стали консолідаційним етносом, в який вливалися всі інші народи, що населяли Крим з давніх часів. Кипчаки з XI—XII століття стали заселяти приволзькі, приазовські і причорноморські степи (які відтоді аж до XVIII століття іменувалися Дешт і Кипчак — «кипчацький (половецький) степ»)^{[105][106][107]}. Половецька мова вважається безпосереднім предком сучасної мови кримських татар з можливим впливом інших мов, таких як мова кримських готів^{[108][109][110][111]}.

До кінця XV століття були створені основні передумови, що призвели до формування самостійного кримськотатарського етносу: в Криму встановилося політичне панування Кримського ханства, тюркські мови (половецько-кипчацька на території ханства) стали домінантними, а іслам набув статусу державної релігії на всій території півострова. У результаті переважання набутої назви «татари» половецького населення Криму, ісламської релігії та тюркської мови почалися процеси консолідації строкатого етнічного конгломерату півострова, які призвели до появи кримськотатарського народу^[101][99]. Протягом декількох століть на основі половецької мови з помітним огузьким впливом склалася кримськотатарська мова^{[17][112][113]}.

Згідно з іншою версією, що знаходить генетичні підтвердження^[114], кримські татари ведуть своє походження від хвиль древніх народів: скіфів^[50][114], сарматів^[114], давніх греків^[115], кримських готів^[116] та генуезців^{[114][117][118]}. Коли Крим став частиною Золотої Орди, вони змішалися з населенням, яке оселилося у Східній Європі, включаючи Крим, з VII століття: тюркські татарські родо-племінні союзи/клани^[en] (серед них, наприклад, Кият^[ru], Ширін, Аргин, Барин, Яшлав, Конрат, Найман, Меркіт, Мансур, Кирк, Кереїт, Ґерай та інші^[f][54]) та інші тюркські народи (хозари, печеніги, половці, кипчаки)^[119], прийнявши етнонім «татар» у якості самоназви, утворили новий кримськотатарський народ^[10][19]. Гіпотеза про зв'язок кримських татар з монголами, популяціями центральної Азії, а також про значний вплив слов'ян спростовується генетичними дослідженнями^[20].

Кримські татари офіційно визнані корінним народом у складі України^[120][121]. Європейський Союз^[122] і міжнародні групи корінних народів також визнають кримських татар корінним народом Криму^[123]. Сучасний російський уряд вважає кримських татар «національною меншиною», а не корінним народом Криму^{[124][125][126]}.

Масове поширення тези про «татар-прибульців» в пропаганді почалося тільки після депортації кримських татар, коли радянському керівництву було потрібно виправдати геноцид кримськотатарського народу — його насильницьке виселення в Середню Азію та на Урал. До цього навіть в офіційних радянських енциклопедіях визнавалося, що кримські татари, разом з караїмами, — корінний народ Криму^[127][128].

Український історик Сергій Громенко зазначає, що для того, щоб вважатися корінним, народу потрібно лише сформуватися на даній території і не мати іншої батьківщини за її межами (наприклад, у гагаузів є державне утворення на їх батьківщині — Гагаузія), тоді як час початку етногенезу не відіграє ніякої ролі. Це стосується кримських татар, оскільки їх етногенез проходив саме на території Криму^[129]. Відома помилка, як вказує Сергій Громенко, — вважати сучасних греків, що живуть на півострові, корінним народом Криму. Насправді «греків» в Криму було три хвилі. Перша — це елліни давнини. Вони сформувалися в середземноморському регіоні і заснували свої колонії в Криму, починаючи приблизно з 600 року до нашої ери. Після Великого переселення народів чистих стародавніх греків у Криму не залишилося. Друга хвиля — це частково нащадки середньовічних ромеїв, візантійців, що знайшли притулок у Криму після падіння Візантійської імперії 1453 року та ані мовою, ані вірою не були схожі на еллінів давнини. Саме греки другої хвилі відомі як кримські греки. Після османського завоювання південного узбережжя Криму 1475 року вони або прийняли іслам, влившись з часом в кримськотатарський етнос, або продовжували жити ізольованими християнськими громадами, поки в 1778 році не були виселені Суворовим до азовського регіону, де тепер відомі як маріупольські греки^[129]. Третя хвиля грецьких переселенців — це біженці з Османської імперії кінця XVIII — початку XIX століття — новогреки, які вороже ставилися до кримських татар та з яких росіяни створили Балаклавський батальйон, що брав участь у придушенні антиросійських повстань кримських татар під час анексії Кримського ханства^[130]. Втім, 1944 року під час проведення етніної чистки Криму вони, як і кримськи татари, були виселені з Криму. Сучасні греки, що мешкають в Криму, — це саме спадкоємці репатріантів третьої хвилі^[129].

У етногенезі кримських татар взяли участь майже всі етнічні групи, які населяли Крим у різний час, що підтверджується генетичним дослідженням кримських татар та строкатістю їх генофонда. Згідно з дослідженням, етногенез кримців відбувався саме на півострові і вони генетично склалися з декількох шарів. Результати геномних досліджень вказують на збереження в генофонді кримських татар як початкового компонента протягом понад 2,5 тисячі років, так і пізнього в північних степових районах Криму^[29][30][31]. Генофонд кримських татар Криму (дослідження не включало пропорціональну долю кримських татар Туреччини^[30], більшість з яких є нащадками степових та передгірних кримських татар^[73]) відрізняється широким спектром і відсутністю домінантної гаплогрупи. З частотою від 5 % зустрічаються такі гаплогрупи: R1a1a (~32 %^[131]), R1b-M73 (~9 %^[131], типова для кримськотатарського роду Кипчак^[133]), J2 (~14 %^[131]), G2a3b1, E1b1b1 — на їх частку сумарно припадає 67 % генетичного різноманіття кримських татар. Близько третини генофонду представлено більш рідкісними гаплогрупами (від 1 % до 5 %): I1, N1, G2a3a, I2a1, J1, C3, Q, L, O3, T1^[132][32]. Серед тюрків генетично найближчим народом до кримських татар є балкарці (генетична відстань d=0,13^[h]). Генетичні відстані між кримськими татарами та різними популяціями їхніх географічних сусідів — українців — значно варіюються від d=0,26 (що приблизно дорівнює відстані від кримських татар до ногаїв) до d=1,35^[29].

Генофонд кримських татар генетики умовно поділяють на «морський», властивий гірському та південнобережному субетносам, та «степовий» від кочовиків Великого Степу, властивий степовому субетносу. При цьому основним джерелом «морського» генофонду кримських татар є не пізні міграції греків із Візантійської імперії, а саме античні популяції з міст-полісів Східного Середземномор'я VII—V століть до нашої ери, що також підтверджується аналізом генофонду кримських татар за даними повногеномної панелі Human Origins^[115].

«Пілотний» етап аналізу повних Y-хромосом, проведений А. Т. Агджоян у лабораторії геномної географії Інституту загальної генетики імені М. І. Вавілова у межах лише трьох гаплогруп — G1, N3 та R1b, — виявив зв'язки кримських татар з геномами індивідів із степів Євразії бронзового віку (ямної археологічної культури) та джерелами «європейських» (N3a3) та «азіатських» (N3a5) неолітичних варіантів гаплогрупи N3 у Північній Євразії. Ці дані можуть відображати як сліди скіфів і сарматів, так і більш давні зв'язки населення материкової Східної Європи та Кримського півострова^[114]. Широкогеномні дослідження також показали збіг генофонду степових кримських татар із генетичними даними палео-ДНК східних скіфів та сучасних ногаїв^[50]. У роботі Агджоян виявлена генетична віддаленість популяцій кримських татар, кримських греків та караїмів від сусідніх росіян та українців, що свідчить про відсутність значущого генетичного потоку від слов'ян до генофонду автохтонних народів Криму, незважаючи на спільне проживання на півострові протягом двох століть^[114]. Так само генофонд кримських татар дуже відрізняється від генофонда монголів та інших популяцій Центральної Азії^[134].

Татари-липки, які походять в основному з Криму^[i] та інших частин Золотої Орди та здебільшого є нащадками ординських царевичів, молодших ліній Чингізидів, мурз та простих татар-ординців^[135], та кубанські ногаї (раніше — малі ногаї Кримського ханства), які значною мірою є нащадками народів степового поясу Євразії^[136], мають дещо інший генофонд, ніж кримськи татари: серед татар-липок доля R1a сягає 48,6 %^{[137][138][139]}, серед кубанських ногаїв — 50 % (збільшення вибірки для повторної перевірки отриманих даних по кубанським ногаям показало ще більш значну частку неслов'янських «степових» ліній R1a, «слов'янська» лінія R1a1a1g-M458 складає серед них 13 %)^[140][136]. Таким чином, як серед кубанських ногаїв, так і серед татар-липок домінують «степові» лінії R1a-Z2125^[140][137], які в міру контактів з народами, серед яких вони жили, доповнилися гілками з гаплогруп G2, J2, R1b, а згодом R1a-Z282 і гаплогрупами східноазійського походження^{[140][137][139][136]}. Поява в генофонді всіх вивчених тюркських популяцій Східної Європи умовно «монгольських» гаплогруп С (у кримських татар від 2,0 % до 5,0 %, у кубанських ногаїв від 4 % до 8,5 %, у караногайців до 13 %) пов'язується дослідниками з міграцією калмиків на захід у XVII столітті, а не з завоюваннями Чингізидів у XIII столітті^[141]. Додатковим підтвердженням цього факту є повна відсутність «монгольських» гаплогруп, що стало несподіваним для генетиків, серед татар-липок, які переселилися до Європи із Золотої Орди до калмицької міграції^[137].

На початку XIII століття Темуджин з роду Кият-Борджигін, підкоривши Великий Степ, завоював практично всю Азію та значну частину Європи, встановив контроль над Великим шовковим шляхом та створив найбільшу континентальну імперію в історії, за що отримав почесний титул Чингіз Хан (від палаталізованої форми тюрк. tengiz — море^{[142][143][144]}). Незабаром імперія Чингісхана, згідно з його завітом, була поділена на кілька улусів — держав — між його синами. Крим (як і руські князівства), більша частина населення якого вже складалася з тюрків, опинився у складі Улуса Джучі — старшого сина Чингісхана. У середині XV століття внаслідок пандемії чуми (відома як «Чорна смерть»), тривалої серії усобиць, навали Тамерлана розпався і Улус Джучі. Вже с початку XV століття в Криму з'явилися тенденції до сепаратизму. Фактичну незалежність Криму від Золотої Орди можна відраховувати з початку правління на півострові Джаніке, дочки хана Золотої Орди Тохтамиша і дружини засновника Ногайської Орди Едігея. Під час свого правління вона всіляко підтримувала Хаджі Ґерая у боротьбі за кримський престол зі спадкоємцями Тохтамиша — Саїд Ахмадом та Кічі-Мухаммедом — аж до своєї смерті в 1437 році. Після смерті Джаніке положення Хаджи Ґерая в Криму ослабло, і він був змушений виїхати з Криму до Литви^[145].

У 1441 році посольство від представників кількох найсильніших родів Криму, включаючи золотоординські клани Ширін, Барин і куманський клан — Кипчак, вирушило в Велике князівство Литовське, щоб запросити Хаджі Ґерая правити в Криму. Він став засновником династії Ґераїв, що правила до анексії Кримського ханства Росією в 1783 році^[146]. Остаточно процес формування кримськотатарського народу завершився в період Кримського ханства. Жителі Криму в основному прийняли іслам в XIV столітті, і після цього Крим став одним з центрів ісламської цивілізації в Східній Європі. Під час правління Менґлі I Ґерая, сина Хаджі, військо Великої Орди, яка тоді ще існувала, вторглося в Крим з півночі, кримський хан виграв генеральну битву, наздогнавши військо ординського хана біля Тахт-Лії, Орда припинила своє існування, і кримський хан став наступником цієї держави^[146][147]. Відтоді Кримське ханство стало однією з найсильніших держав Східної Європи аж до початку XVIII століття^[148]. Вважається, що ханство офіційно стало васалом від Османської імперії з великою автономією після 1580^[149], звертаючи увагу на те, що оскільки Кримське ханство — мусульманська сунітська держава, кримські хани були змушені визнати халіфа — спадкоємця пророка Мухаммеда і голову всіх мусульман-сунітів, ким оголосили себе султани Османської імперії після завоювання Каїра^[150], як верховний правитель. Водночас ногайські орди, не маючи власного хана, були васалами кримського. Московія, своєю чергою, виплачувала щорічну данину кримському хану до укладення Константинопольского договору 1700 року^{[151][152][153]}.

1711 року, коли Петро I вирушив у похід з усім своїм військоми (80 000 осіб), щоб отримати вихід до Чорного моря, його оточило військ кримського хана Девлет II Ґерая, й він опинився у безвихідному становищі. І тільки зрада османського візира Балтаджи Мехмет-паши дозволила Петру вийти з оточення кримських татар^[154]. Як повідомляє історик з роду Ґераїв Халім Ґерай, Девлет II Ґерай спробував оскаржити таке рішення візира^[155], відповідь останнього була така: «Ви знайте свої татарські справи. Справи Блискучої Порти довірені мені. Ви не маєте права втручатися в них»^[156]. Наступного дня в турецький табір прибув Карл XII, накинувся на візира з гнівними докорами і звинуваченнями в продажності. Шведський король переконував Мехмед-пашу дати йому 30 тисяч солдатів і клявся, що до вечора призведе Петра «з мотузкою на шиї»^{[157][158][159]}, але Прутський мир було укладено, і через 10 років Росія оголосила себе імперією. 1735 року кримський хан Каплан I Ґерай був викликаний турецьким султаном Ахмедом III в Персію. Розуміючи, що Росія зможе скористатися відсутністю військ у Криму, Каплан Ґерай написав султану подумати двічі, але султан був наполегливим. Як і очікував Каплан-Гірей, 1735 року російська армія, очолювана Мініхом, вторглася в Крим, спустошила півострів, вбила мирних жителів і зруйнувала всі міста, зайняв столицю, Бахчисарай, і спалив Ханський палац разом з усіма архівами і документами, а потім покинула Крим через епідемії, що почалася в ньому. Через рік те ж саме зробив інший російський генерал — Петро Ласі^[146][160]. Відтоді Кримське ханство так і не змогло відновитися, почався його повільний занепад. Російсько-турецька війна 1768—1774 років призвела до поразки османів, і згідно з Кючук-Кайнарджійським мирним договіром, підписаним після війни, Крим визнавався повністю незалежним та ні Росія, ні Туреччина не мали права втручатися в справи ханства. Після періоду політичних хвилювань у Криму Російська імперія порушила договір і анексувала Кримське ханство в 1783 році.

1. Ханський палац в Бахчисараї. Картина Карло Боссолі, 1857
2. Палац Ашлама-Сарай (повністю знищений). Картина невідомого англійського художника

Кримське ханство часто брало участь у конфліктах на боці тієї чи іншої держави або саме було стороною військового конфлікту. У таких випадках кримськотатарська армія брала участь у походах на чолі з ханом. Одним з відомих є похід 1571 року, який закінчився взяттям Москви, при цьому сам Іван IV Грозний втік з міста і не з'явився після підпалу передмістя Москви, тому було вирішено спалити і всю Москву, хоча вважається можливим, що вогонь сам перекинувся з посадів на інші дерев'яні будівлі Москви, тим більше що в самому Кремлі розташовувалася ставка кримського хана, а біля нього — посольство^{[161][162][163]}. Причиною цього походу було оголошення Іваном IV себе царем, захоплення Москвою Казані і Астрахані, а також набіг московитів під керівництвом Данила Адашева на Крим. При цьому були і так звані набіги, які здійснювалися з ініціативи окремих мурз і часто закінчувалися захопленням бранців. Російський історик В. Д. Смірнов пише, що «справедливість вимагає не забувати взаємності образ»: набіги (плюндрування) козаків на Кримське ханство нічим не поступалися набігам (чапулам) кримських татар і ногаїв^[164]. Рабство в Криму, судячи з основної маси кримських джерел, практично повністю зникло вже в XVII столітті^[165], тоді як в Росії кріпосне право існувало до 1861 року, і більшість населення були кріпаками. Необхідно також враховувати, що на історичну науку про кримських татар сильно вплинули російські історики, які переписали історію Кримського ханства для виправдання анексії Криму в 1783 році, і особливо потім радянські історики, що спотворили історію Криму для виправдання геноциду кримських татар в 1944 році^{[166][167][168][169]}.

Доба Кримського Ханства — це період розквіту кримськотатарської культури, мистецтва, архітектури та літератури, у тому числі історіографії. Класик кримськотатарської поезії того часу — Ашик Умер. Серед інших поетів особливо відомі Махмуд Киримли та хан Гази II Ґерай. Після анексії Кримського ханства багато архітектурних пам'яток і міст було зруйновано Росією, одна з відомих архітектурних пам'яток тієї епохи, що частково збереглися, — це Ханський палац у Бахчисараї^[170].

Як вважають дослідники, декілька визначних козацьких діячів мали кримськотатарське походження. Серед них, наприклад, Тарас Трясило та сподвижники Богдана Хмельницького Филон Джалалій та Іван Шангірей^[171].

Російсько-турецька війна (1768—1774) призвела до поразки османів від росіян, і згідно з підписаним після війни Кючук-Кайнарджійським мирним договіром Крим був визнаний незалежним як від Османської імперії, так і від Російської. Після періоду політичних хвилювань у Криму Росія порушила договір і 1783 року анексувала Кримське ханство. Після анексії заможніших кримських татар, які експортували пшеницю, м'ясо, рибу та вино в інші частини Чорного моря, почали виганяти і змушувати переселятися до Османської імперії. Через гніт російської адміністрації кримські татари з селян також були змушені емігрувати до Османської імперії. Подальші вигнання відбулися в 1812 році через страх перед «ненадійністю» татар перед обличчям наступу Наполеона. Зокрема, Кримська війна, закони 1860–63 років, політика царизму та Російсько-турецька війна (1877—1878) викликали нові хвилі еміграції кримських татар^[172]. Із загального 300 тисячного кримськотатарського населення Таврійської губернії станом на середину XIX століття емігрувало близько 200 тисяч кримських татар^[173].

Дві головні хвилі еміграції припали на 1790-ті та 1850-ті роки. Це стало причиною занепаду сільського господарства і практично повного знелюднення степової частини Криму. Саме в цей час Крим залишила більша частина кримськотатарської еліти. Поруч із цим ішла колонізація Криму за рахунок залучення російським урядом переселенців з теренів метрополії. Все це призвело до того, що з мільйона кримських татар, що жили в Криму на момент анексії його Росією, наприкінці XIX століття залишилося менш як 200 тисяч, що становило близько чверті всього кримського населення. Багато кримських татар загинуло в процесі еміграції, у тому числі й ті, хто потонув під час перетину Чорного моря.

Всього з 1783 року до початку ХХ століття Крим покинуло не менше 800 тисяч кримських татар. Сьогодні їхні нащадки утворюють кримськотатарську діаспору в Болгарії, Румунії та Туреччині.

Французький сходознавець О. А. Беннігсен писав: «характерною особливістю історії кримських татар стала повальна міграція тисяч і тисяч жителів Криму, що зазвичай відбувалася за жахливих умов і закінчувалася значними втратами»^[174]. За зауваженням історика-сходознавця Е. С. Кульпіна, землі колишнього ханства залишали найбільш активні і всебічно розвинені представники народу, що означало значні культурні та економічні втрати для Криму^[174].

Після масової вимушеної багатоетапної еміграції, що тривала все XIX століття, у Криму залишилася лише невелика частина кримськотатарського народу, здебільшого політично та економічно не розвинена та географічно поділена на три субетноси^[174]. Практично самотужки Ісмаїл Ґаспринський (1851—1914) зупинив сторічний період занепаду кримськотатарського народу після анексії 1783 року і почав відродження національної культури кримських татар. На думку Е. С. Кульпіна, «він показав, що одна людина, яка не має жодних владних повноважень, не використовує жодного насильства — ні фізичного, ні інтелектуального, — але цілеспрямовано і чесно діє на благо народу, здатна змінити долю цілого народу за короткий термін свого життя»^[175]. Ґаспринський доклав великих зусиль, спрямованих на відродження та виживання кримськотатарського народу. Він фактично створив нову літературну кримськотатарську мову, почав видавати першу кримськотатарську газету «Терджиман» («Перекладач»), яка незабаром стала відомою далеко за межами Криму, розробив нову методику шкільної освіти, завдяки чому сформувалася нова генерація кримськотатарської інтелігенції.

Дуже важкі наслідки для кримських татар мала Громадянська війна в Росії. 1917 року, після Лютневої революції, був скликаний перший Курултай (з'їзд) кримськотатарського народу, що проголосив курс на створення незалежної багатонаціональної Кримської демократичної республіки. Гаслом голови першого Курултаю, національного лідера, якого найбільше шанують кримські татари, Номана Челебіджіхана були слова: «Крим — для всіх кримчан». Номана Челебіджіхана більшовики розстріляли 23 лютого 1918 року, а інтереси кримських татар протягом війни не турбували ані «білих», ані «червоних». Згодом в Криму була встановлена радянська влада.

1921 року було створено Кримську АРСР у складі РРФСР. Державними мовами цієї республіки визнавалася російська та кримськотатарська, корінними народами  — кримські татари та караїми, а її керівництво складалося переважно з кримських татар. З вини радянської влади, яка вивозила хліб з Криму в інші регіони країни, у Криму почався голод (1921—1923), унаслідок якого померло щонайменше 76 000 кримських татар (близько 70 % від загального числа загиблих^[176]), що стало катастрофою для нечисленного народу. 1928 року відбулася перша хвиля репресій проти кримськотатарської інтелигенції, зокрема, голова Кримської АРСР Велі Ібраїмов був страчений по сфабрикованій справі. У 1938 році розпочалася друга хвиля репресій проти кримськотатарської інтелігенції, під час якої було вбито багато кримськотатарських письменників, учених, мовознавців, поетів, політиків, викладачів (Асан Сабрі Айвазов, Усеїн Боданінський, Сеїтджеліль Хаттатов, Ілляс Тархан, Осман Акчокракли, Абдулла Лятиф-заде, Якуб Азізов, Бекір Чобанзаде та багато інших — активна кримськотатарська інтелігенція, що сформувалася здебільшого внаслідок просвітницької роботи Ісмаїла Ґаспринського після столітнього занепаду, була знову знищена)^{[177][178][179][180]}.

18 травня 1944 року — день початку депортації, коли жінок, дітей, інвалідів війни та людей похилого віку зігнали до товарних вагонів та, ущент заповнивши їх переселенцями, відправили за кілька тисяч кілометрів від рідної домівки, — є днем трауру (крим. Matem künü) в історії кримськотатарського народу і днем пам'яті в Україні. Сталін прагнув знищити всі сліди присутності кримських татар, заборонив етнонім кримські татари, і більше ніж 40 років у переписах населення СРСР (1959, 1970, 1979 років) згадки про кримських татар були заборонені.

Офіційною «причиною» депортації стало огульне звинувачення всього кримськотатарського народу в нібито масовому співробітництві з нацистською Німеччиною під час Другої світової війни, тому дії сталінської влади щодо насильницького виселення кримських татар із Криму були цілком злочинними, адже жоден народ, за всіма міжнародно-правовими нормами, не може і не повинен бути відповідальним та підлягати покаранню за дії, скоєні окремими його представниками. При цьому Внесок кримських татар в участь у війні на боці Радянського Союзу спеціально применшувався радянськими істориками, хоча кримські татари як приєднувалися до партизанських загонів, що билися в кримських лісах, так і воювали в лавах Червоної Армії на фронті. Згідно з офіційними джерелами, 20 тисяч кримських татар воювало в лавах Червоної Армії, а згідно з неофіційними кримськотатарськими, — понад 50 тисяч^[183].

У радянських джерелах стверджується про нібито «поголовну» співпрацю кримських татар — 20 000 осіб. Ці «дані» спростовуються аналізом змісту нагородних листів, який показує, що з 1941 по 1945 роки 21 військовослужбовець з-поміж кримських татар був 25 разів представлений до звання Герой Радянського Союзу. З них 4 людини були представлені по два рази. До звання двічі Героя Радянського Союзу був представлений і відзначений один — кримськотатарський льотчик-ас Амет-Хан Султан. Серед мешканців Криму інших національностей двічі представлених до звання Герой Радянського Союзу немає, як і немає представлених і нагороджених цим званням. Підполковник Абілов Фетіслям і майор Джафер Осман Топчі під час війни по два рази представлялися до звання Герой Радянського Союзу, проте жодного разу не удостоїлися цього звання. Справедливість щодо Абілова Фетісляма відновлено тільки 1990 року — після визнання депортації кримських татар злочином: він був удостоєний звання Герой Радянського Союзу^[184]. Слід також врахувати, що із загального числа призваних на фронт з Кримської АРСР, кримські татари офіційно становили лише 15 %. З 25 документально підтверджених представлень кримських татар до звання Героя у 18 випадках (75 %) вищу нагороду замінили орденом^[185].

Після депортації почалося перейменування історичних кримськотатарських та давньогрецьких назв сіл, районів, міст: всього перейменовано близько 1300 населених пунктів Криму (приблизно 90 % від усіх топонімів). 1945 року скасовано національно-територіальну автономію кримських татар — Кримську АРСР, а на її місці утворено Кримську область, куди почалося масове організоване переселення слов'янського населення (в основному з РРФСР: Воронезької, Курської, Орловської і Білгородської областей, а також з УРСР і БРСР). Був розгорнутий процес по спотворенню історії Криму. Основні радянські історики, які були включені в процес переписування історії Криму, — Надінський, Павленко, Шульц, Веймарн і ще декілька. Партія, яка бажала виправдати не тільки депортацію 1944 року, а й анексію 1783 вимагала проводити всі дослідження з історії Криму «в нерозривній єдності з історією всіх радянських народів, перш за все великого російського народу»^[186]. Іншими словами, кожен історик у будь-якому дослідженні повинен був доводити, що Крим є «історичною батьківщиною» російського народу. А оскільки матеріальних доказів цьому практично не було, вченим доводилося всіляко винаходити «докази»^[187].

Новий радянський керівник Микита Хрущов узяв курс на десталінізацію. Однак вона не торкнулася кримських татар, оскільки директива, яка забороняла їхнє повернення, скасована не була. Кримські татари, на відміну від інших депортованих народів, були вимушені залишатися в Центральній Азії упродовж кількох десятиліть. Почався потужний національний рух кримських татар за повернення до Криму, підтриманий радянськими дисидентами і за кордоном, саме тому 1989 року Верховна Рада СРСР засудила депортацію і визнала її незаконною та злочинною; 14 листопада того ж року регіональний парламент Криму прийняв аналогічне рішення.

Верховна Рада України своєю постановою від 12 листопада 2015 року визнала депортацію кримських татар 1944 року геноцидом і проголосила 18 травня Днем пам'яті жертв геноциду кримськотатарського народу^[188].

На відміну від інших народів, депортованих 1944 року і повернених на батьківщину після XX з'їзду КПРС 1956 року кримським татарам було заборонено переїздити до Криму до 1989 року. З 1960-х років у місцях, де жили депортовані кримські татари в Узбецькій РСР, зародився та почав набирати силу національний рух за право повернення народу до Криму. Активну боротьбу за право повернення кримських татар вели Мустафа Джемілєв, Юрій Османов, Петро Григоренко та багато інших.

Масове повернення почалося 1989 року, і станом на 2013 рік у Криму жило близько 270 тис. кримських татар, що становило 13 % від загального населення. Найголовнішими проблемами кримських татар були масове безробіття (рівень якого серед кримських татар набагато вищий, ніж середній рівень по Криму), проблеми з землею та розвитком інфраструктури, відбудованої з часу репатріації, кримськотатарських селищ.

У 1991 році було скликано другий Курултай і створено систему національного самоврядування кримських татар. Кожні п'ять років проходять вибори нового Курултаю (національного парламенту), в яких бере участь усе доросле кримськотатарське населення. Курултай формує виконавчий орган — Меджліс кримськотатарського народу (щось на кшталт національного уряду). Протягом усього часу існування головою Меджлісу був Мустафа Джемілєв. З листопада 2013 року головою Меджлісу є Рефат Чубаров. Тоді ж було затверджено нову структуру Меджлісу, згідно з якою введено 5 посад заступників голови Меджлісу кримськотатарського народу. Їх посіли: Айдер Аджимамбетов, Наріман Джелялов, Аслан Омєр Киримли, Заур Смірнов, Ахтем Чийгоз.

Кримські татари послідовно виступали за територіальну цілісність України на противагу проросійському сепаратистському рухові в Криму. Незважаючи на це, у березні 2014 року Росія анексувала Крим, а кримськотатарським лідерам М. Джемільову та Р. Чубарову заборонила в'їзд до Криму. Кримські татари заявляють про невизнання російської окупації Криму^[189][190].

Цей розділ містить неупорядкований список різноманітних фактів[en] про предмет статті. Будь ласка, перемістіть будь-яку значущу інформацію до інших розділів або статей.

3 березня — викрадено кримського татарина Решата Аметова, а 15 березня знайдено його закатоване тіло.

8 березня — підпал готелю, який належить кримським татарам.

17 березня — викрали громадського активіста Валіда Абу Юсуфа (етнічного росіянина Сергія Селенцова, що прийняв іслам), якого 31 березня було «виставлено» з окупованого Криму.

20 березня — викрадено кримського татарина Нурі Сулейманова.

31 березня — побито 16-річного підлітка, котрий говорив телефоном кримськотатарською мовою.

9 квітня — сплюндровано пам'ятний камінь кримському балетмейстеру Акиму Джемілєву.

21 квітня — напад мілітаризованих російських організацій на будівлю Меджлісу, щоб зняти український прапор.

26 квітня — «в. о. прокурора Криму» Наталія Поклонська винесла офіційне попередження члену Меджлісу кримськотатарського народу Різе Шевкієву через вивішування прапора України на будівлі Меджлісу.

22 квітня — кримськотатарській редакції ДТРК «Крим» в усній формі наказали «не показувати» лідера кримськотатарського народу Мустафу Джемілєва і низку членів Меджлісу.

2 травня — представники російських служб не допустили Мустафу Джемілєва до Криму.

3 травня — Мустафі Джемілєву заборонено повернутись до Криму.

4 травня — в. о. прокурора Криму Поклонська зачитала Рефату Чубарову попередження про недопущення «екстремістської діяльності».

6 травня — російські мілітаристські бойовики побили члена Меджлісу Абдурамана Егіза.

13 травня — кримські суди прийняли на розгляд 55 справ стосовно 49 кримських татар, котрі брали участь у подіях 3 травня, коли Мустафі Джемілєву було відмовлено у в'їзді до Криму. 14 травня. У Стокгольмі 2015 на конкусі Євробачення перемогла Джамала українка з кримськотатарським походженням з піснею яка присвячена депортації у 1944.

16 травня — ФСБ провело обшук у керівника відділу зовнішніх зв'язків Меджлісу Алі Хамзіна.

16 травня — владою РФ заборонено проводити мирні зібрання до 6 червня, за 2 дні до 18 травня — пам'ятної дати для кримських татар.

13 червня — у м. Сімферополі у споруджувану мечеть «Чукурча-джамі» кинуто три пляшки із запалювальною сумішшю.

11 червня — заборона проведення мирних зібрань, у відповідь на подання Меджлісом повідомлення про наміри провести захід в парку Треньова.

24 червня — ФСБ провела обшук в будівлі медресе.

4 липня — окупаційна влада Криму винесла рішення про заборону Рефату Чубарову в'їжджати на територію Криму.

5 липня — окупанти не пропустили Рефата Чубарова, котрий повертався із засідання Меджлісу в Херсонській області, через адміністративний кордон Автономної Республіки Крим.

22 липня — у кримськотатарському кафе «Мусафір» люди в масках влаштували обшук.

24 липня — головний редактор газети «Авдет» Шевкет Кайбуллаєв був викликаний на бесіду у ФСБ.

5 серпня — повідомлення про заборону літератури кримськотатарською мовою.

19 серпня — кримським татарам заборонено проводити жалобний мітинг на честь Загальноєвропейського дня пам'яті жертв сталінізму та нацизму^[191].

Вересень — виселення Меджлісу з будівлі Меджлісу.

4 липня 2024 року в окупованому Сімферополі російські силовики прийшли до двох релігійних мусульманських шкіл, де нібито виявили порушення і заборонену в РФ літературу, після чого освітні установи були закриті.^[192]

2012—2013 навчального року в середніх загальноосвітніх школах Криму (без учнів шкіл-інтернатів та спеціальних класів, організованих при загальноосвітніх школах) освіту кримськотатарською мовою отримували 3,11 % учнів^[193].

За даними окупаційної російської влади, 2014—2015 року кримськотатарською навчались 4 740 школярів. З них 2 814 учнів навчалися в 15 школах з кримськотатарською мовою навчання, 1 926 — у класах з кримськотатарською мовою навчання, що функціонують в 62 школах Криму^[194].

Станом на початок 2015—2016 навчального року, за даними Міністерства освіти, науки і молоді Автономної Республіки Крим, в загальноосвітніх установах кримськотатарською мовою навчалося 5 083 особи (2,76 % учнів). У республіці продовжує діяти 15 загальноосвітніх установ з кримськотатарською мовою навчання; всього ж по республіці навчання кримськотатарською мовою організовано в 53 загальноосвітніх закладах 17 муніципальних районів і міських округів^[195].

Після окупації Росією в Криму є практика відкриття в школах з кримськотатарською мовою навчання перших класів з навчанням російською, а також адміністративного тиску на батьків з метою переконати їх переводити дітей після здобуття початкової освіти в класи з російською мовою навчання. Вказується на недостатню кількість місць в дошкільних освітніх установах з вихованням кримськотатарською мовою^[196].

Татарська та кримськотатарська мови хоч і є спорідненими через належність до тюркської мовної групи, але не є найближчими родичами. Найближчими до кримськотатарської мови є карачаєво-балкарська, кумицька та ногайська з кипчацьких мов та турецька й азербайджанська з огузьких.

Рідна мова кримських татар у районах та містах обласного підпорядкування АРК:

За переписом 2001 року, серед кримських татар України зазначили вільне володіння мовами:^[198][199]

• кримськотатарською — 94,9 %
• російською — 85,9 %
• українською — 19,6 %

Населені пункти Криму, у яких кримськотатарську мову назвали рідною понад 50 % населення.^[200]

Діалект середньої смуги (orta yolaq, також іноді гірський, татський) — найпоширеніший діалект, ним розмовляють ті, хто до депортації 1944 року мешкав у гірській та передгірній частині Криму. Є проміжним між двома іншими та має як огузькі, так і кипчацькі риси. Саме на ньому базується літературна кримськотатарська мова.

Південнобережний (yalı boylu). Діалект колишніх мешканців південного узбережжя Криму належить до огузької підгрупи і є дуже близьким до турецької мови. Цей діалект містить велику кількість грецьких та італійських запозичень через те, що багато з кримських татар південного узбережжя є нащадками тюркізованих та ісламізованих греків і генуезців. Також, через вплив османів в цьому регіоні.

Степовий (çol, до депортації також казали «ногайський», наразі це не коректне визначення, оскільки ногайці це окремий народ, чия мова мала лише незначний і опосередкований влив на етногенез і мову кримських татар). Діалект кримських татар-степовиків належить до кипчацько-половецької підгрупи тюркських мов. Найближчі до нього мови — карачаєво-балкарська, кумицька та ногайська.

Кримські татари живуть переважно в Україні (близько 235—280 тис., в основному у Криму, також частина кримських татар проживає у Херсонській, Київській та Львівській областях), прилеглих регіонах Росії (2,4 тис., в основному в Краснодарському краї), а також в Туреччині, Румунії (24 тис., в основному в повіті Констанца), Узбекистані (90 тис.^[201], оцінки від 10 тис. до 150 тис.), Болгарії (3 тис.), Казахстані (близько 1.5 тис.). У Туреччині проживає 5-6 млн людей, чиї предки в різний час (з кінця XVIII до початку XX століття) переселилися в цю країну з Криму. Це дає привід кримськотатарським громадським організаціям Туреччини стверджувати, що в країні живе кілька мільйонів кримських татар.^[202] Більша частина нащадків кримськотатарських іммігрантів в Туреччині асимілювалася і вважає себе турками. Фактична кількість кримських татар у Туреччині невідома, оскільки дані про етнічний склад населення країни в Туреччині не публікуються.

Також діаспора кримських татар існує в Канаді та США.

Перепис населення в окупованій Автономній Республіці Крим проводився з 14 до 25 жовтня 2014 року. Оголошення попередніх підсумків перепису здійснено в грудні 2014 року. Перепис є першою подібною подією на території Автономної Республіки Крим і Севастопольської міськради після їх анексії РФ. Оскільки перепис населення є одним з етапів перехідного періоду, метою його є уточнення соціально-демографічних змін на півострові, що відбулися з моменту проведення останнього перепису населення. Бюджет перепису склав 387 млн руб. Гроші були виділені з федерального бюджету Російської Федерації. За міжпереписний період 2001—2014 років населення Автономної Республіки Крим скоротилося на 135 тисяч осіб або на 6,7 %. Населення Севастопольської міськради, навпаки, збільшилося на 18 тисяч осіб або на 4,8 %.

Міжпереписна динаміка національного складу:

Урбанізація кримських татар за переписом 2001 р.

Розселення кримських татар в Автономній Республіці Крим за результатами Всеукраїнського перепису населення 2001 року.^[204]

• міськради обласного підпорядкування ‒ 54,5 тис. ‒ 22,4 %
• райони ‒ 188,5 тис. ‒ 77,6 %

Розселення кримських татар в Українській РСР станом на 1989 р.

Кількість татар у Кримській АРСР за переписом 1939 року ‒ 218 879 осіб, зокрема у містах ‒ 59 696 (27,3 % загальної чисельності), у селах ‒ 159 183 (72,7 %). На кримських татар припадало 19,4 % населення півострова, зокрема 10,2 % міського населення та 29,4 % сільського.^[205]

Розселення кримських татар за даними перепису 1939 р.^[206]

Кількість татар у Кримській АРСР за переписом 1926 року ‒ 179 094 осіб, зокрема у містах ‒ 38 738 (21,6 % загальної чисельності), у селах ‒ 140 356 (78,4 %). На кримських татар припадало 25,3 % населення півострова, зокрема 11,9 % міського населення та 36,8 % сільського.^[207]

Розселення кримських татар у Криму в 1926 р.^[208]

Розселення тих, хто назвав кримськотатарську (татарську) мову своєю рідною, за переписом населення 1897 року

Етикет кримських татар включає норми поведінки та принципи моралі, сформовані під впливом ісламу протягом століть. Важливими аспектами є повага до старших та стриманість у прояві почуттів. У період депортації багато традицій зникли, але зараз вони поступово відновлюються^[210].

Гостинність є важливою традицією. Вечорами селяни часто ходили один до одного в гості, освітлюючи шлях ліхтарями, що було способом заслужити повагу. Невідвідування родичів викликало дружні докори. Кримські татари не ходять у гості з порожніми руками. Ритуал прийняття гостей включає привітання, обіймання, братський поцілунок або рукостискання. Діти можуть цілувати руку старшому гостю як знак поваги. Гості зазвичай приймаються в кімнаті, вистеленій килимами та матрацами, з низьким столиком посередині^[211].

Згідно з «Подорожніми записками» російського академіка Василя Зуєва, у 2-й половині XVIII століття кримські татари жили у хатах-мазанках, які виготовляли з дерева, цегли, дерну і глини. Дах покривали черепицею або дерном. З каменю будували переважно лише палацові та храмові будівлі. Житло мало поділ на чоловічу й жіночу (гарем) частини^[212].

1. Кримська татарка в національному одязі
2. Продавці овочів. XX ст.

У 2-й половині XVIII століття чоловіки й жінки носили однакове вбрання. Поверх сорочки вони одягали каптан з вузькими рукавами, який застібали до шиї. Нижній одяг — широкі шаровари; на ногах сап'яні жовті шкарпетки і туфлі. Улітку надворі носили ватники зеленого кольору, а взимку — хутрові шуби. Молоді татари, особливо в містах, часто одягали черкеський стрій, який вважався модним^[212].

Чоловіки голили голови, на які одягали червоні суконні тюбетейки, а поверх них — високу круглу або чотирикутну шапку з нешироким овечим окіллям. Жінки заплітали волосся у дві коси, які завивали біля голови; дівчата заплітали багато дрібних кіс, які звисали на спині. Коли жінки чи дівчата виходили з двору, вони ховали своє обличчя за кісеями^[212].

Кримськотатарська література починає свою історії з часів Золотої орди, набуває розквіту у період Кримського ханства і відроджується наприкінці XIX ст.

Основу традиційної музичної спадщини кримських татар становили давні фольклорні традиції сімейно-обрядових, календарно-обрядових, трудових та ігрових пісень; традиції музично-поетичних переказів та легенд; ісламські музично-культурні традиції — езан, дуа, книжкове читання; музично-інструментальне виконання; сольний спів, започаткований на монодії, яка передавала специфіку кримськотатарської музики^[213] Кримськотатарські народні пісні відрізняються від пісень інших культур та народів своєю ліричністю, теплотою та м'якістю^[214].

Серед народних пісень в кримськотатарській культурі розрізняють «Джир-йир» і «тюркю». «Джир-йир» називають пісні кримських татар степових районів, переважно вони нескладні за змістом. «Тюркю» — пісні жителів південного узбережжя та передгірних районів. Вони складні за формою, орнаментацією та розспівами. Хорові пісні у кримських татар трапляються вкрай рідко — зазвичай вони пов'язані з весільними обрядами і виконуються одноголосно. Як приклад можна навести такі пісні, як «Аи, дагълар» («Аі, гори»), «Яр-яр». Такі хорові пісні, як «Къарасувнынъ дёрт кошеси»" («Чотири кута Карасубазара»), «Сен ойнасанъ яраша» («Ти красиво танцюєш») виконуються під танці.

Найпопулярнішими танцями наразі є «Хайтарма», «Хоран», «Агир ава ве Хайтарма», «Явлук аваси», «Тим-тим», «Емір-Джелял» та чоловічий танець «Чобан аваси». Наприклад, на весіллі гості завжди виконують танець «Хоран». Наречений та наречена стають у центр кола, утворюючи навколо себе хоровод з танцюючих дівчат та хлопців. Цей танець своїм малюнком відображає сонце, в той час як танцівники, тримаючись за плечі, рухаються по колу. Центр кола символізує центр Всесвіту. Раніше, як зазначають етнографи, цей танець виконувався під музичний супровід ліричного характеру: «У кизиловому лісі» або «Варирач».^[215]

Цей розділ потребує доповнення.

Більшість кримських татар сповідують Іслам сунітської гілки. В Україні діє Духовне управління мусульман Криму.

У місті Київ за проєктом Фонду національного добробуту Криму планується побудувати комплекс, котрий буде громадським, культурним, соціальним, освітнім та духовним центром кримських татар та мусульман України в цілому. Буде збудовано школу для дітей з Криму та України. Планується навчати мінімум 200 учнів, 50 з котрих буде пансіонного типу. Мечеть розрахована на 5000 осіб.^[216]

Результати виборів у ДВК, що враховували населені пункти з перевагою кримськотатарської мови як рідну мову (на основі даних Всеукраїнського перепису населення 2001 року):

• Вибори Президента України 2004 (повторний другий тур): Ющенко Віктор — 59,91 %; Янукович Віктор — 36,87 %; недійсні бюлетені та не підтримую жодного — 3,22 %.
• Парламентські вибори в Україні 2006. Партії, що набрали тривідсотковий бар'єр: Блок «Наша Україна» — 35,28 %; Партія регіонів — 23,02 %; Блок Юлії Тимошенко — 19,19 %.
• Парламентські вибори в Україні 2007. Партії, що набрали тривідсотковий бар'єр: Блок «Наша Україна — Народна самооборона» — 41,86 %; Партія регіонів — 25,90 %; Блок Юлії Тимошенко — 19,74 %.
• Вибори Президента України 2010 (перший тур): Тимошенко Юлія — 47,35 %; Янукович Віктор — 27,08 %; Тігіпко Сергій — 9,79 %; Ющенко Віктор — 3,57 %; Яценюк Арсеній — 2,90 %; Симоненко Петро — 1,78 %.
• Вибори Президента України 2010 (другий тур): Тимошенко Юлія — 63,31 %; Янукович Віктор — 32,49 %; недійсні бюлетені та не підтримую жодного — 4,20 %.

Примітка: якщо ДВК мало декілька населених пунктів, то врахування певного ДВК залежало від сумарної кількості носіїв певних мов у всіх вказаних населених пунктах.

Проаналізувавши електоральну ретроспективу Криму за часів Незалежності України, можна дійти висновку, що в цьому регіоні лише кримськотатарські мовці (в переважній більшості) мали проукраїнські або проєвропейські політичні погляди.^[217]

Видатні вчені

1. Рефат Аппазов
2. Юрій Османов
3. Агатангел Кримський
4. Джеппар Акімов
5. Алі Алієв

Актори, режисери, журналісти

1. Хайрі Емір-Заде
2. Ахтем Сеітаблаєв
3. Наріман Алієв
4. Акім Галімов

1. Махмуд Киримли
2. Мемет Севдіяр
3. Абдулла Лятіф-заде
4. Мемет Ніязі
5. Амді Гірайбай
6. Шаміль Алядін
7. Ешреф Шем'ї-заде
8. Юнус Кандимов

Співаки та танцюристи

1. Айсель Балич^{[218][219][220]}
2. Баталова Ельзара Халітівна
3. Білялов Февзі
4. Джамала, переможиця 61-го конурсу Євробачення 2016
5. Ділявер Сеттаров
6. Ельзара Баталова
7. Енвер Ізмайлов
8. Мустафаєв Фемій Мансурович
9. Османова Ленара
10. Рефатов Мамут
11. Рустем Меметов^[220][221]
12. Сабріє Ереджепова
13. Сейтабла Меметов
14. Акім Джемілєв

1. Джаніке-Ханум
2. Хаджі I Ґерай
3. Менґлі I Ґерай
4. Саадет I Ґерай
5. Сахіб I Ґерай
6. Девлет I Ґерай
7. Гази II Ґерай
8. Іслям III Ґерай
9. Кирим Ґерай

1. Сулейман Сулькевич
2. Номан Челебіджіхан
3. Джафер Сейдамет Киример
4. Ахмед Тевфік Окдай
5. Ольгерд Кричинський
6. Аднан Мендерес
7. Меліх Гьокчек
8. Мустафа Джемілєв
9. Рефат Чубаров
10. Ахтем Чийгоз

1. Ісмаїл Гаспринський
2. Айдер Рустемов
3. Мурат Сулейманов

1. Амет-Хан Султан
2. Абдуль Тейфук
3. Абдраїм Решидов
4. Фетіслям Абілов
5. Нурі Джелілов
6. Ідріс Хайбулаєв
7. Чалбаш Емір Усеїн
8. Джафер Осман Топчі
9. Джевдет Дерменджи
10. Емір Люманов

1. Ескендер Німетуллаєв^[222]
2. Ільгар Егамбердієв
3. Усеїн Мухтаров

1. Мурат Улькер

«Хайтарма» («Повернення») — перший кримськотатарський повноформатний художній фільм (знятий у 2012 році) і перша художня картина про депортацію кримських татар. Режисер фільму і виконавець головної ролі — Ахтем Сеітаблаєв^[223].

У 2015 році Укрпошта в серії «Кримські татари — корінний народ Криму — України» випустила 4 марки: «Дюрбе перших кримських ханів», «Майстер-мідник», «Кримськотатарський воїн», «Танок „Хайтарма“».

• 
  Марка Укрпошти «Дюрбе перших кримських ханів» (2015)
• 
  Марка Укрпошти «Майстер-мідник» (2015)
• 
  Марка Укрпошти «Кримськотатарський воїн» (2015)
• 
  Марка Укрпошти «Танок „Хайтарма“» (2015)

Частина серії статей на тему:
Кримські татари
Кримські татари, 1862
Символіка Герб Гімн Прапор
Етнічні групи Ногаї Тати Ялибойлу Добруджійські та буджацькі татари Липки Чінґєнє та тайфа Діаспора: Болгарія Канада Польща США Туреччина Узбекистан Близькі етноси: Уруми Балкарці Караїми Карачаївці Кримчаки Кумики Ногайці
Історія Початок етногенезу Західний тюркський каганат Хозарський каганат Половці Улу Улус Кримський улус Джаніке Газарія Феодоро Князівство Ескі-Кермен Князівство Кирк-Єр Глинське князівство Кримське ханство (1441—1783) «Сім планет» Хани Таврійська область (1783—1796) Таврійська губернія (1802—1917) Терджиман Демократична Республіка (1917—1918) Курултай Міллі Фірка АРСР (1921—1945) Голод Сюрґюн (1945—1989) Правозахисний рух Авдєт Автономна Республіка (з 1991) Меджліс Російська окупація (з 2014) Проєкт кримськотатарської автономії у складі України
Діалекти Кримськотатарська мова Діалекти степовий середній узбережний
Видатні постаті Ісмаїл Ґаспринський Бекір Чобан-заде Амді Гірайбай Мустафа Джемілєв Юрій Османов Номан Челебіджіхан
Культура Література Письменники Музика Театр Фольклор Етнографія Національний костюм Образотворче мистецтво Декоративно-ужиткове мистецтво Архітектура Іслам Сунізм Наврез Радіо «Майдан» Телеканал «АТР» Орьнек Етикет
Категорія • Портал
п о р

• Кримськотатарська мова в Україні
• Кримськотатарська кавова культура
• Українсько-кримськотатарські відносини
• День пам'яті жертв геноциду кримськотатарського народу
• Комісія Громика
• Події у селищі Червоний Рай

• Я. Р. Дашкевич. Кримські татари [Архівовано 18 серпня 2016 у Wayback Machine.] // Енциклопедія історії України : у 10 т. / редкол.: В. А. Смолій (голова) та ін. ; Інститут історії України НАН України. — К. : Наукова думка, 2009. — Т. 5 : Кон — Кю. — С. 379. — ISBN 978-966-00-0855-4.
• Р. І. Куртієв, Ф. Ґ. Туранли. Кримські татари [Архівовано 19 серпня 2016 у Wayback Machine.] // Енциклопедія сучасної України / ред. кол.: І. М. Дзюба [та ін.] ; НАН України, НТШ. — К. : Інститут енциклопедичних досліджень НАН України, 2001­–2024. — ISBN 966-02-2074-X.
• Абдулаєва Г. Кримські татари: від етногенезу до державності / Гульнара Абдулаєва. — Київ: Гамазин, 2021. — 408 с. — ISBN 978-966-279-192-1
• Депортовані кримські татари, болгари, вірмени, греки, німці: збірник документів (1998—2003) / упоряд. Ю. Білуха, О. Власенко ; передмова Е. Гафаров. — Київ: Абрис, 2004. — 247 с.
• Історія Криму в запитаннях та відповідях / [О. Галенко та ін. ; відп. ред. В. Смолій ; упоряд. Г. Боряк] ; НАН України, Ін-т історії України. — Київ: Наук. думка, 2015. — 525, [1] с. : іл.
• Історія Криму та кримськотатарського народу. Навчальний посібник / Бекірова Г., Іванець А., Тищенко Ю., Громенко С., Аблаєв Б. — К.: «Кримська родина»; «Майстер Книг», 2020. — 200 с. (Завантажити тут)
• А. Носов. Кримські татари (Антропологічні нариси) // Східний світ. — 1930. — № 1-2.; — 301—313.
• Кримські татари як корінний народ: історія питання і сучасні реалії: посібник для тих, хто прагне з'ясувати / Наталя Беліцер. — Київ: ДП «Національне газетно-журнальне видавництво», 2017. — 119 с. : іл.
• Кримськотатарська проблема: історія та сучасність: (до 60-річчя депортації) / Ю. Зінченко // Український історичний журнал. — 2004. — № 3. — С. 62-73.
• Кримські татари: Іст. нарис / Ю. І. Зінченко ; Ін-т політ. і етнонац. досліджень НАН України. — Київ. : Голов. спеціаліз. ред. літ. мовами нац. меншин України, 1998. — 203, [2] с.
• Пів століття опору. Кримські татари від вигнання до повернення (1941—1991 роки): нарис політ. історії: [пер. з рос.] / Ґульнара Бекірова ; передм. М. Джемілєва ; післямова Р. Чубарова. — Київ: Критика, 2017. — 480, [1] с., XL с. іл. : портр. ; 23 см. — На авантитулі: Укр. наук. ін-т Гарвард. ун-ту, Ін-т критики. — Парал. тит. арк. англ. — Текст укр., рос. — Бібліогр. в підрядк. прим. та в тексті. — Покажч. імен: с. 469—481. — ISBN 978-966-2789-01-0
• Вітчим народів. Навіщо Сталін виселив давні етноси Криму / Сергій Громенко // Чумацький шлях: науково-популярний журнал. — 2018. — № 2. — С. 9-12 : фото.
• Кримськотатарське образотворче і декоративно-прикладне мистецтво ХХ ст.(Генезис, еволюція, сучасний стан) / І. А. Заатов. — Сімф. : Доля, 2002. — 280 с.: іл. — Бібліогр.: с. 269—276. — ISBN 966-7980-86-3
• Кримськотатарське декоративне мистецтво (XIX—XX ст.): альбом / авт.-укл. Ф. Асанова ; фото А. Кадніков, В. Буличов ; авт. супров.тексту І. Заатов. — Сімф. : Сонат, 2001. — 120 с.: фото. — ISBN 966-7347-64-8
• Деятели крымскотатарской культуры (1921—1944 гг.): Библиблиогр. словарь / Гл. ред. и сост. Д. П. Урсу; Республ. Крымскотатарская б-ка им. И. Гаспринского. — Симф.: Доля, 1999. — 240 с. — (Источник знаний; № 2).
• Гаркавец А. Н. Codex Cumanicus: Половецкие молитвы, гимны и загадки XIII—XIV веков // Кыпчакское письменное наследие. — Алматы : КАСЕАН; Баур, 2007. — Т. II. — С. 63—120.
• Садур Валиахмет. Тюрки, татары, мусульмане : [рос.] / И. З. Мухамеджанов. — М. : Марджани, 2012. — С. 250. — 400 с. — ISBN 978-5-903715-31-2.
• В. Є. Возгрін. История крымских татар: очерки этнической истории коренного народа Крыма в четырёх томах // Крымский народ при османах. — 3. — Сімферополь : «Нестор—Історія», 2013. — Т. 1. — 872 с. — 1000 прим. — ISBN 978-5-90598-658-1.
• Декоративно-прикладное искусство крымских татар XV — первой половины ХХ вв. (этапы развития, типология, стилистика, художественные особенности): монография / Акчурина-Муфтиева Нурия Мунировна ; Респ. высш. учеб. заведение «Крым. инж.-пед. ун-т», Ин-т искусствоведения, фольклористики и этнологии им. М. Рыльского НАН Украины. — Симф. : Симф. гор. тип., 2008. — 392, [60] с. : ил. — Библиогр.: с. 300—319. — 500 прим. — ISBN 978-966-174-004-3
• Страницы истории Крымскотатарского довоенного театра и драматургии / С. Керимова. — Симф. : Доля, 2002. — 192 с. — ISBN 966-7980-84-7
• 119. https://nspu.com.ua/novini/nobelivski-lavreati-bagato-slidiv-vede-do-kiieva/
• Skutsch, Carl (2013). Encyclopedia of the World's Minorities. New York: Routledge. ISBN 9781135193881. OCLC 863823479.
• Куртсеїтов Р. Д. Крымские татары — Герои Советского Союза: хронология представлений, награждений и замены высшей награды орденами СССР. — Сімферополь, 2018. — С. 181-196. (рос.)
• Коллектив авторів. История крымских татар в пяти томах // Том III. Крымское ханство XV-XVIII вв / Зайцев Іван Володимирович. — Казань : Інститут історії ім. Марджані, 2021. — Т. 3. — 1024 с. — ISBN 978-5-94981-368-3.
• М. А. Хайруддінов, С. М. Усеїнов. Этикет крымских татар. Эдепнаме. — Симферополь : СОНАТ, 2001. — Т. 3. — 288 с. — ISBN 966-7347-56-7.
• Kamusella, Tomasz; Nomachi, Motoki; Gibson, Catherine (2016). The Palgrave Handbook of Slavic Languages, Identities and Borders (англ.). Springer. ISBN 978-1-137-34839-5.
• Geisenhainer, Katja; Lange, Katharina (2005). Bewegliche Horizonte: Festschrift zum 60. Geburtstag von Bernhard Streck (нім.). Leipziger Universitätsverlag. ISBN 978-3-86583-078-4.
• Kizilov, Mikhail (2021). Уничтожение цыган Симферополя и «решение» цыганского вопроса в оккупированном Крыму. Историческое наследие Крыма (рос.) (32).
• Агджоян Анастасия Торосовна. ГЕНОФОНД КОРЕННЫХ НАРОДОВ КРЫМА ПО МАРКЕРАМ Y-ХРОМОСОМЫ, МТДНК И ПОЛНОГЕНОМНЫХ ПАНЕЛЕЙ АУТОСОМНЫХ SNP // Институт общей генетики им. Н.И. Вавилова Российской академии наук. — Москва, 2018.
• Івацький Владислав. Дискусійність процесів формування національної ідентичності греків українського північного Приазов'я // Етнічна історія народів Європи. — Маріуполь, 2008. — № 27.
• Гусаков Тимур Юрьевич. Этнические миграции на Крымском полуострове (1783-2014 гг. ) // Географический вестник = Geographical bulletin. — 2019. — № 4.
• Трепавлов В. В. Крымское ханство и Ногайская Орда в XVI-начале XVII веков // История крымских татар в пяти томах (Том III) / Отв. ред. И. В. Зайцев^[ru]. — Казань : Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2021. — Т. 3. — С. 215—227. — ISBN 978-5-94981-368-3. (рос.)
• Вильямс Б. Г., Шейхумеров А. А. Этногенез крымских татар в эпоху Крымского ханства. Субэтносы крымскотатарского народа // История крымских татар в пяти томах (Том III) / Отв. ред. И. В. Зайцев^[ru]. — Казань : Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2021. — Т. 3. — С. 800—808. — ISBN 978-5-94981-368-3. (рос.)

Вікіцитати містять висловлювання на тему: Кримські татари

Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Кримські татари

• Центр інформації та документації кримських татар
• Міжнародна громадська організація кримських татар «Bizim Qırım» (крим.)(англ.)(укр.)
• Кримськотатарські народні казки та легенди в перекладі Данила Кононенка
• Добірка посилань (крим.)
• 60-ті роковини Сюрґюну (англ.)
• Дорогань А., Шевченко О., Сурган О. Справжні кримські назви, знищені СРСР. Історії топонімів та родин // «Радіо Свобода», 23 травня 2021.
• Кримські татари: історія, культура, звичаї, традиції, обряди: бібліографічний список // Відділ наукової інформації та бібліографії Вінницької обласної універсальної наукової бібліотеки.
• Проєкт «Кримські татари. Історія. Культура. Мистецтво».
• Кримська платформа

Відео

• Кримські татари. Друзі чи вороги? (Киримли / Кримці) на YouTube // Канал імені Т. Г. Шевченка
• Кримські татари. Хто вони? на YouTube // Ukraїner
• Д/ф «Кримські татари: „Крим — наш!“» // UA: Перший, 2015
• Ukrainian Jenny meets Rory Finnin, Cambridge Professor on Crimea, Ukraine & Russian aggression на YouTube // Ukrainian Jenny meets…
• Ukrainian Jenny meets Rory Finnin, Cambridge Professor on Crimea, Stalin, Putin & Nazi на YouTube // Ukrainian Jenny meets…