路西法
關於與「路西法」標題相近或相同的條目頁，請見「路西法 (消歧義)」。路西法（拉丁語、英語：Lucifer；Luyirferre），基督教與猶太教名詞，出現於《以賽亞書》第14章第12節[1]。路西法也是七原罪中的傲慢之罪。
字源
編輯「路西法」（Lucifer）出現於《以賽亞書》第14章第12節[1]，希伯來語為「הֵילֵל」（helel），而在聖經中，這個字只出現過這一次。
七十士譯本將它譯為古希臘語「ἑωσφόρος」（heōsphoros），字面意思為黎明使者，即黎明時分出現的金星，又稱啟明星。武加大譯本將它譯為拉丁語「Lucifer」，由lux（光，所有格lucis）和ferre（帶來）所組成，意思是「光之使者」。
聖經譯本中的路西法
編輯| “ | 明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裏曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。 | ” |
| ——《以賽亞書》第14章第12節至第15節參 | ||
上述經文中的「明亮之星」即是「Lucifer」的中譯。而現存的英語版聖經中，只有欽定版聖經使用「Lucifer」，其他版本多使用「morning star」或類似的譯名。由於舊約聖經的作者群尚未有所謂的「邪惡天使」的概念，因此這裏的「明亮之星」就是指路西法。[2]路西法等於魔鬼的說法是因為上述文字受到錯誤解讀所導致。原文中的「明亮之星」（希伯來語：הֵילֵל，helel），在希伯來語指的即是晨星（金星），用來影射巴比倫的君王尼布甲尼撒。[3]而在彼得後書1:19及它處，路西法也都是指晨星，與惡魔毫無關係。在啟示錄22:16中，耶穌自身被稱為晨星。
以賽亞在預言裏吩咐以色列人譏諷巴比倫王時，提到「明亮之星」。這節經文主要是針對新巴比倫帝國的。凡看見你的都要定睛望你，留意看你，說：「就是這個人嗎？他使大地顫抖，使列國震動⋯⋯」[4]顯然，「明亮之星」所指的是人。
聖經用顯赫的稱呼來指巴比倫王，因為巴比倫王是在國家陷落以後，才被譏諷為「明亮之星」的。[5]巴比倫的統治者妄自尊大，把自己抬高置於鄰國之上。巴比倫十分囂張放肆，甚至誇口：「我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。」[6]
聖經把大衛王系的君王比作星。[7]從大衛開始，這些「星」在錫安山施行統治。所羅門在耶路撒冷建造聖殿後，錫安這個名稱就用來代表整個耶路撒冷城。律法之約規定，所有以色列的男子必須每年上錫安三次。所以，錫安成了「盛會之山」。布甲尼撒決心征服猶太，把他們從錫安山趕走，他的行動擺明他要凌駕上帝手下的「星」。他打敗了以色列王，卻沒有把功勞歸給耶和華，反之，把自己置於耶和華的位置上。因此，新巴比倫帝國陷落後，聖經就把巴比倫王諷刺為「明亮之星」。
巴比倫統治者驕傲自大，反映了魔鬼撒但的態度。[8]魔鬼同樣渴求權力，妄圖凌駕耶和華上帝之上。不過，「明亮之星」卻不是聖經對魔鬼的稱呼。
古希臘羅馬時代的路西法
編輯在古希臘神話中，路西法名為晨曦之星福斯福洛斯，拉丁文譯為路喀斐耳／路西菲爾，Lucifer，意為「帶來破曉之人」），即晨星，是黎明前除了月亮之外在天空中最亮的星體。
古羅馬天文學家發現，晨星與金星（Venus）實為同一顆星，因此有不少詩人將愛神「Ivno」又名「路西法」。另有一說指路西法是古羅馬的神，形象是一持火炬的神。
故事中的路西法
編輯以賽亞書中的拉丁文譯本中所包含的「路西法」這個詞，究竟具體何時開始指代撒旦，並不能確定。最早是由中世紀的教父，如耶柔米，將路西法指為魔鬼墜落前的名字。[2]但亦有一些學者稱，最早將路西法確認為惡魔的是3世紀的神學家俄利根[9]、特土良和希波的奧古斯丁。[10]這用法是如此的普遍，以至於當美頓寫《失樂園》時，很自然地用了路西法作為魔鬼的本名。
根據《失樂園》，路西法在未墮落前，他由於過度驕傲而忘記祂是一個天使，意圖與神同等。有一天，上帝帶聖子巡遊天界，讓眾天使向聖子下跪參拜；路西法因為不滿上帝讓其向聖子下跪，率領天界三分之一的天使叛變，路西法極端驕傲和自信祂可以推翻上帝。不過，路西法和祂的軍隊都失敗了，因而被放逐並失去了過去所擁有的榮耀，結果被逐出天堂，墮落成魔鬼（撒旦）。路西法在地獄重新建立了一個類似天堂的新世界，在那裏祂成為了魔王撒旦，而跟隨祂的墮落天使們則成為惡魔（demon）。[來源請求]
這個傳說類似中東迦南地區的一則神話：迦南人認為拂曉的明星是稱為撒赫爾的神祇，黃昏的明星是喚為撒冷的神祇，兩者為雙子神。因為妒忌榮光遠勝的太陽神，撒赫爾發動叛變，而以慘敗告終，並從天上被扔了下來。比較少見的傳說有着路西法的兄弟是米迦勒或基督的說法[來源請求]，可能就是源自於撒赫爾與撒冷為雙子神的關係。
文學裏的路西法
編輯在但丁的《神曲》與約翰·美頓的《失樂園》之中，都是說路西法因為拒絕臣服於聖子基督，率天眾三分之一的天使於天界北境起兵反叛。經過三天的天界劇戰，路西法的叛軍被基督擊潰，在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄。此後神創造了新天地和人類，路西法為了復仇兼奪取新天地，乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏娃食用了禁忌的知善惡樹之果實，再利用她引誘亞當也犯下了這違抗神靈的罪。於是路西法如願使神的新受造物一同墮落，而且為諸魔神開啟了通往這新世界的大門，自此罪、病、老、死終於遍佈地面。
現代文化的路西法
編輯在現代文化的遊戲、漫畫及動畫影響之下，路西法常被用於作為一位強大的魔王或是惡魔的統領，作為遊戲的最後頭目抑或是在漫畫中作為魔族的君王或者元帥。在各種的遊戲的發揮之下，路西法也有千變萬化的樣貌。例如2016年由美國霍士電視播出的電視劇《魔鬼神探》，就是以路西法作為主角。另外路西法也於知名手遊龍族拼圖、怪物彈珠、神魔之塔、時空之門、Crash Fever、闇影詩章、閻王不高興中以卡牌形式出現。且近幾年對於路西法和撒但的關係，也是以撒但為路西法的稱號為主。此外，在地獄客棧中以身份主角的父親出現（七戒中的傲慢的領主，也是地獄的創辦者）。
畫廊
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路西法，Alessandro Vellutello（1534）繪，但丁的《神曲》之地獄篇第34章
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路西法，威廉·布萊克繪，但丁的《神曲》之地獄篇第34章
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Mario Rapisardi的詩集《Lucifero》1887年版的封面
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Lucifer before the Lord（主前的路西法），Mihály Zichy（19世紀）繪
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古斯塔夫·多雷失樂園，第九卷179–187插圖
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Mayor Hall and Lucifer，作者未知（1870）
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金星，或稱晨星（拉丁文Lucifer，即路西法），或稱昏星/長庚星（拉丁文Hesperus）
參見
編輯參考文獻
編輯- ^ 1.0 1.1 《以賽亞書》14章12節-15節：「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裏曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。」
- ^ 2.0 2.1 A Dictionary of Angels: Including the Fallen Angels，176頁，Gustav Davidson著，1994年，Free Press，ISBN 978-0029070529
- ^ The word in the original text in Hebrew is הֵילֵל（transliteration: helel; definition: a shining one – Strong's Hebrew Numbers, 1966）. （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
- ^ 參看《以賽亞書》第14章第16節至第17節參
- ^ 參看以賽亞書14：3節的記述
- ^ 參看以賽亞書14：13，14節的記述
- ^ 參看民數記24：17節的記述
- ^ 參看哥林多後書4：4節的記述
- ^ Jeffrey Burton Russell, Lucifer, the Devil in the Middle Ages（Cornell University Press 1988 ISBN 9780801494291）, pp. 11-12
- ^ G. Gunn, "The Speaker of the Five 'I Wills', Isaiah 14:12-16" 互聯網檔案館的存檔，存檔日期2012-04-26., p. 12, citing Marvin E. Tate, "Satan in the Old Testament", Review & Expositor 89（Louisville, KY: Review and Expositor, 1992）, 467.