天文學

天文學，格致之學也。究六合之象、察天體之學也。究星之佈、行、位、態、構、性、始、終，亦論寰宇之象，猶超新星、伽瑪射線暴、背景輻射者，格致之本也。又，宇宙學，類於天文者，窮極宇宙之理也。

蓋物理、化學者，實驗而論之；天文學者，觀測而知也。古之曆法，制以天文也。

二十世紀，分觀測、理論天文二支。觀測者，觀星而知訊也，又析以格致之律。理論者，以電腦籌算，以述星象也。蓋二域互補，理論者，釋之以測，觀測者，證之以理。

今，多有好者，觀天而得重察也。好天文者日多，而殊為有功，多乎察暫穩之象也。

觀天測文，上古已有之。其史記迄今幾千年矣。埃及、巴比倫、古希臘、中國、印度、波斯、瑪雅諸地皆有究之。顧炎武《日知錄》云：「三代以上，人人皆知天文：七月流火，農夫之辭也；三星在戶，婦人之語也；月離於畢，戍卒之作也；龍尾伏辰，兒童之謠也」^[一]。昔者文明，皆以天文為重。古人目日、月、星而悉時曉向，又制以曆以助農，此天體測量之始也。占星者生，以星動料凶吉，測災禍、斷王寇、臆天命也。

二世紀，古希臘托勒密倡地心說，以地為心，萬星皆繞之。後爲教會所取，而衆信之千年有奇。十六世紀，波人哥白尼倡日心說。越十年，義人伽利略證之，並觀天以望遠鏡，得察日之黑子、太陰之貌、行星之盈虧，乃至歲星四衛。英人牛頓律通攝力，創經典力學，天體力學遂生，以昔者究幾何運動，進而察其作用、動之故矣。十九世紀半，始有攝天、分光之技，得以察其性、成、動態、演化律矣，天體物理學遂生。

二戰畢，始以電波望天，不復限以可見光也，背景輻射、脈衝星、類星體、星際官品者，時「天文四察」也^[二]。

科技日新，空間天文學興，能觀天於大氣之外，以收諸類輻射。鏡者日良，所得益增，新象新星愈為多見。

天文學者，以察為本也。所測之標者甚遠，尺大而時長，更有若高溫、高密度、強磁場之絕境，難以擬之。天文者，以論釋象，而又察之，有誤者正之，或以新論替之。大氣者，常阻電磁波矣，故以氣球、火箭、衛星、太空船者助究之，使全譜皆能究也。

天文者，究之天體也。學問日長，所測之界日廣。

細可究行星之大小：蓋有行星、衛星、小天體猶小行星、彗星、流星、行星際質者。能徑測者獨太陽系矣。然類太陽系者，宇宙多有之。

亦有恒星之大小：恒星所測者億萬，日者，不過一星爾爾。

大者目之星系：天河者，眾百億星者也，乃為常有旋渦星系，河外星系諸多，眾者群、團、極團也。

至大者究宇宙之尺：極團之上，或有曰總星系者，所目至極也，徑百億光年矣。

迢迢天體，光抵坤輿歷時。十億光年之外者，貌十億年前也，顯其本態，映其演化。故所測天象，可尋演化之絡，以得演化之論也。

寰宇始末，格致者愛究之。一九四八年，美伽莫夫倡大霹靂。天地初開於霹靂者，後脹而冷，為元素星辰，宇宙遂成，逾億萬年而得今貌。

今域之闊，議題眾矣。

支者，曰理論、曰觀測矣。天文學者，鑒天而有論矣。

以法類之，蓋分天體測量、天體力學、天體物理者也；

以測類之，蓋分光學、電波、紅外線、倫琴、伽馬、空間、紫外線矣；

詳列如下：

占星者，以星動卜命也，非格致天文矣。乎一九七五年，美有格致者逾百，批占星為虛格致也^[三]。

雖近源，天文者格致也，鑒天而究之；占星者，穿鑿附會，以應人事，無格致之據也。

天文者，雖察天甚廣，然尚有未解之謎。若要解之，或要新器新論矣。

• 恆星質譜何源？始故有異，何解所測質佈同侔（始質函數）^[四]？或需深究星之所生矣。
• 外星可有生命？若有之，可智矣？若有智，何解費米悖論？外星生命者，於格致哲理皆有其義也^[五][六]－太陽系異眾乎？
• 宇宙之始何因？微調宇宙無誤矣？無誤者，宇宙自擇之果乎？宇宙暴脹何因以致均矣？何有重子不稱？
• 暗物質、暗能量者本何物？暗物質、暗能量者，斷天演天命矣，然其質未詳矣^[七]。宇宙之未何如^[八]？
• 初首星系何生？超重黑洞何生？
• 極高能宇宙射線何生？

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