| dbo:abstract
|
- Mit Bai Sema (thailändisch ใบเสมา) werden die „Grenzsteine“ zur Markierung des geheiligten Bereichs in einem thailändischen buddhistischen Tempel (Wat) bezeichnet. Der Buddha hat in den Vinayapitaka festgelegt, dass das Gebiet des Buddhasima (der Bereich in dem Mönche ihre Sanghakamma, also geheiligte Zeremonien, durchführen) mindestens so groß sein muss, dass darin 21 Mönche Platz finden, die in einem Abstand von einer Unterarm-Länge voneinander sitzen. Der Bereich darf aber nicht größer als drei Yojana sein (Yojana ist ein altes indisches Längenmaß, 1 Yojana = etwa 16 km) – wahrscheinlich ist damit der Umfang gemeint. Mit anderen Worten, er sollte nicht zu klein und nicht zu groß sein. Der Buddha hat außerdem festgelegt, dass ein Buddhasima auch mit den folgenden Nimitta (Grenz-Markierungen) markiert werden kann: Hügel, Felsen, Wäldchen, Bäume, Ameisenhügel, Wege, Flüsse und Gewässer wie Seen oder Teiche. Der Typ von Nimitta jedoch, der in Thailand am häufigsten auftaucht, ist Stein. Die ältesten steinernen Bai Sema aus der Dvaravati-Zeit (etwa 6. bis 9. Jahrhundert A.D.) wurden in Nordost-Thailand (siehe Isan) gefunden. Für einen neuen Ubosot müssen zuerst Löcher gegraben werden. Und zwar an den acht Kardinalpunkten und einem neunten Punkt an dem Platz, der für die Haupt-Buddhastatue vorgesehen ist. In diese Löcher werden während einer religiösen Zeremonie die sog. Lug Nimit versenkt (die etwa die Größe und Form einer Kanonenkugel haben). Anschließend werden über den Lug Nimit die Bai Sema errichtet. Der thailändische Name Bai Sema bedeutet etwa Sema Blätter, da die Form der flachen Sema-Grenzsteine häufig an die Form von Blättern des Bodhi-Baumes erinnern (Bild 1), unter dem der Buddha die Erleuchtung erfahren hat. Die einzelnen Teile der Form der Bai Sema, die einem Blatt ähnelt – nicht nur, weil die Steine flach sind – werden in Thailand nach Körperteilen benannt. Da gibt es den „Hals“, die „Schultern“, die „Brust“, die „Hüften“ und der „Bauch“. Während der Ayutthaya-Periode gab es sogar Steine mit „Augen“ (Bild 4). Manche Bai Sema der Ayutthaya-Zeit bis hin zur Rattanakosin-Zeit besitzen auch eine „Prinzen-Krone“ („phra kieo“). Bai Sema aus der Dvaravati-Zeit (etwa 6. bis 9. Jahrhundert A.D.), bestehen hauptsächlich aus „Schultern“, Grenzsteine der U Thong Periode sind elegant verziert mit Ornamenten am „Hals“ und auf dem „Bauch“. Frühe Ayutthaya-Grenzsteine haben eine schlichte „Brust“ und sind auch sonst recht karg ausgestaltet. Bai Sema aus der Mittleren Ayutthaya-Periode sind in der „Hüfte“ „eng geschnürt“ und tragen eine „Brust-Platte“. In der Späten Ayutthaya-Periode wurden „Augen“ entwickelt (Bild 4), letztlich wurden sie sogar „gekrönt“ (Bild 2), was sich bis in die Rattanakosin-Periode fortsetzte. Unter König Mongkut (Rama IV.) wurde der Thammayut-Orden gegründet; die Thammayut-Mönche entwickelten aus der flachen Blatt-Form einen dreidimensionalen (vier-seitigen), eher würfelförmigen Stein (Bild 3). (de)
- Bai sema (Thai: ใบเสมา, pronounced [bāj sěː.māː]) are boundary stones which designate the sacred area for a phra ubosot (ordination hall) within a Thai Buddhist temple (wat); otherwise called sema hin (เสมาหิน). (en)
- 결계(結界)는 불교에서 승가가 하나의 "현전 상가"의 공간 영역(=界)를 설정하는 것을 말한다. 결계에 대한 규정은 율장의 권도 제1장에서 볼 수 있다. 후세에 계의 개념과 밀교의 신비주의가 합쳐지면서 원래의 인도 불교에는 없었던 "특수한 에너지를 보유한 신비 공간으로서의 계"라는 관념이 생겨났고, 성스러운 영역과 속된 영역을 나누고 질서를 유지하기 위해 구역을 한정한다는 의미(결과)도 생겨났다. 또한 일본에서는 고대 신토나 신토의 신사 등에서도 비슷한 개념이 있기 때문에 단어로 사용되고 있다. (ko)
- Een bai sema (Thai: ใบเสมา) is een grenssteen in een boeddhistische tempel (wat). De grensstenen markeren de gewijde grond van een ubosot en staan op acht plaatsen rondom het gebouw: in het midden van de vier zijden en bij de vier hoeken. Feitelijk markeert een bai sema de plek waar een luk nimit, een grote stenen bol, begraven is. Er zijn dus acht luk nimit's begraven rond een ubosot, maar er is nog een negende luk nimit, meestal iets groter, die begraven is onder het hoofd-Boeddhabeeld van de ubosot.
* Een bai sema met "ogen", Wat Phra Kaew, Bangkok
* Een "gekroonde" bai sema, Wat Ratchanadda, Bangkok
* Een vierkante bai sema, Wat Mahanaparam, Bangkok
* Deze twee sets bai sema's bij de ubosot van (Chiang Mai) duiden erop dat de betreffende ubosot meer dan eens gewijd is.
* Een dubbele bai sema bij in Sukhothai
* Een drievoudige bai sema in Sukhothai
* Een "gietvorm" gebruikt voor een eenvoudige bai sema (hier in Wat Umong in het Umong-subdistrict van )
* Luk nimit-bollen die zijn klaargezet voor de ceremonie waarin ze worden begraven. Na te zijn begraven worden op die plaatsen bai sema-stenen geplaatst.
* Een luk nimit-bol in een nog open gat. Na sluiting van dit gat zal er een bai sema op geplaatst worden. (nl)
- 結界（けっかい）は、仏教において、サンガ(saṃgha, 僧伽(そうぎゃ))がひとつの「」(sammukhībhūta-saṃgha)の空間領域（sīmā =界）を設定することを言う。結界についての規定は律蔵の犍度(けんど)の第一章に見られる。 後世、界の概念と密教の神秘主義が合体することにより、原初のインド仏教にはなかった、「特殊なエネルギーを保持した神秘空間としての界」という観念が生じ、聖なる領域と俗なる領域を分け、秩序を維持するために区域を限るという意味あい（けっかい、Siimaabandha）も生じた。さらに日本では、古神道や神道における神社などでも、同様の概念があることから、言葉として用いられている。大和言葉では端境（はざかい）やたんに境ともいう。 (ja)
- 结界（巴利語：baddha-sīmā；梵語：sīmā-bandha，或bandhaya-sīman，音譯畔陀也死曼）是佛教术语，原為僧伽在布薩等集聚一處時，隨處劃定一定之界區，限定僧侶活動的範圍，以免僧眾動輒違犯別眾、離宿、宿煮等過失。巴利律注中提到，界分為「已結之界」(baddha-sīmā)和「未結之界」(abaddha-sīmā)兩類，近於南山律中所稱之「作法界」和「自然界」。 後來因真言宗的發展，於修密教法時，為防止魔障侵入，劃一定之地區，以保護道場與行者，稱為結界、結護。結界為具有一定法力效力的范围，其作用通常是保护性的。即堅固所住地之地結印（金剛橛）與四方設柵以防他人侵入之四方結印（金剛牆），俟本尊入道場後，在虛空張網覆道場上，令入其中者無障難，即結虛空網印（金剛網）；又在道場四方設柵，周圍繞以火焰護衛之，即結火院印（金剛炎）。 佛教修行者通过遵循一定的仪式可以构造结界。例如按照《大悲心陀罗尼经》第二十一节： 其結界法者。取刀咒二十一遍。劃地為界。或取淨水咒二十一遍。散著四方為界。或取白芥子咒二十一遍。擲著四方為界。或以想到處為界。或取淨灰咒二十一遍為界。或咒五色線二十一遍。圍繞四邊為界。皆得。 (zh)
|
| rdfs:comment
|
- Bai sema (Thai: ใบเสมา, pronounced [bāj sěː.māː]) are boundary stones which designate the sacred area for a phra ubosot (ordination hall) within a Thai Buddhist temple (wat); otherwise called sema hin (เสมาหิน). (en)
- 결계(結界)는 불교에서 승가가 하나의 "현전 상가"의 공간 영역(=界)를 설정하는 것을 말한다. 결계에 대한 규정은 율장의 권도 제1장에서 볼 수 있다. 후세에 계의 개념과 밀교의 신비주의가 합쳐지면서 원래의 인도 불교에는 없었던 "특수한 에너지를 보유한 신비 공간으로서의 계"라는 관념이 생겨났고, 성스러운 영역과 속된 영역을 나누고 질서를 유지하기 위해 구역을 한정한다는 의미(결과)도 생겨났다. 또한 일본에서는 고대 신토나 신토의 신사 등에서도 비슷한 개념이 있기 때문에 단어로 사용되고 있다. (ko)
- 結界（けっかい）は、仏教において、サンガ(saṃgha, 僧伽(そうぎゃ))がひとつの「」(sammukhībhūta-saṃgha)の空間領域（sīmā =界）を設定することを言う。結界についての規定は律蔵の犍度(けんど)の第一章に見られる。 後世、界の概念と密教の神秘主義が合体することにより、原初のインド仏教にはなかった、「特殊なエネルギーを保持した神秘空間としての界」という観念が生じ、聖なる領域と俗なる領域を分け、秩序を維持するために区域を限るという意味あい（けっかい、Siimaabandha）も生じた。さらに日本では、古神道や神道における神社などでも、同様の概念があることから、言葉として用いられている。大和言葉では端境（はざかい）やたんに境ともいう。 (ja)
- 结界（巴利語：baddha-sīmā；梵語：sīmā-bandha，或bandhaya-sīman，音譯畔陀也死曼）是佛教术语，原為僧伽在布薩等集聚一處時，隨處劃定一定之界區，限定僧侶活動的範圍，以免僧眾動輒違犯別眾、離宿、宿煮等過失。巴利律注中提到，界分為「已結之界」(baddha-sīmā)和「未結之界」(abaddha-sīmā)兩類，近於南山律中所稱之「作法界」和「自然界」。 後來因真言宗的發展，於修密教法時，為防止魔障侵入，劃一定之地區，以保護道場與行者，稱為結界、結護。結界為具有一定法力效力的范围，其作用通常是保护性的。即堅固所住地之地結印（金剛橛）與四方設柵以防他人侵入之四方結印（金剛牆），俟本尊入道場後，在虛空張網覆道場上，令入其中者無障難，即結虛空網印（金剛網）；又在道場四方設柵，周圍繞以火焰護衛之，即結火院印（金剛炎）。 佛教修行者通过遵循一定的仪式可以构造结界。例如按照《大悲心陀罗尼经》第二十一节： 其結界法者。取刀咒二十一遍。劃地為界。或取淨水咒二十一遍。散著四方為界。或取白芥子咒二十一遍。擲著四方為界。或以想到處為界。或取淨灰咒二十一遍為界。或咒五色線二十一遍。圍繞四邊為界。皆得。 (zh)
- Mit Bai Sema (thailändisch ใบเสมา) werden die „Grenzsteine“ zur Markierung des geheiligten Bereichs in einem thailändischen buddhistischen Tempel (Wat) bezeichnet. Der Buddha hat in den Vinayapitaka festgelegt, dass das Gebiet des Buddhasima (der Bereich in dem Mönche ihre Sanghakamma, also geheiligte Zeremonien, durchführen) mindestens so groß sein muss, dass darin 21 Mönche Platz finden, die in einem Abstand von einer Unterarm-Länge voneinander sitzen. Der Bereich darf aber nicht größer als drei Yojana sein (Yojana ist ein altes indisches Längenmaß, 1 Yojana = etwa 16 km) – wahrscheinlich ist damit der Umfang gemeint. Mit anderen Worten, er sollte nicht zu klein und nicht zu groß sein. (de)
- Een bai sema (Thai: ใบเสมา) is een grenssteen in een boeddhistische tempel (wat). De grensstenen markeren de gewijde grond van een ubosot en staan op acht plaatsen rondom het gebouw: in het midden van de vier zijden en bij de vier hoeken. Feitelijk markeert een bai sema de plek waar een luk nimit, een grote stenen bol, begraven is. Er zijn dus acht luk nimit's begraven rond een ubosot, maar er is nog een negende luk nimit, meestal iets groter, die begraven is onder het hoofd-Boeddhabeeld van de ubosot.
* Een bai sema met "ogen", Wat Phra Kaew, Bangkok
*
*
*
*
*
*
*
* (nl)
|