Маска
| Маска | |
| |
 Статья в Википедии
| |
 Медиафайлы на Викискладе
| |
 Новости в Викиновостях
|
Ма́ска (итал. maschera от лат. masca), русское: личина, накладная рожа, ха́ря — фигурная накладка на лицо, который надевается или в целях его сокрытия, или ради защиты. Существуют также погребальные и ритуальные маски, в той или иной мере соединяющие оба этих назначения.
Своей формой маска в той или иной мере повторяет человеческое лицо и имеет прорези для глаз, рта и носа. Они могут изготавливаться из разнообразных материалов, как пластичных, так и твёрдых: дерева, камня, металла, гипса, ткани, кожи, папье-маше, резины и многих других. В древности маски использовались как защита и оборона от злых духов. В современное время они востребованы в церемониальных, эстетических и практических целях.
Маска в афоризмах и кратких цитатах
[править]| — Аристотель, «Поэтика», 335 до н. э. |
Гордыня, сыграв в человеческой комедии подряд все роли и словно бы устав от своих уловок и превращений, вдруг является с открытым лицом, высокомерно сорвав с себя маску. | |
| — Франсуа де Ларошфуко, 1650-е |
Знатные люди в большинстве своем — театральные маски. | |
| — Жан де Лафонтен, 1670-е |
Любовь под маской походит на огонь под пеплом. | |
| — Карло Гольдони, 1750-е |
Стыд — маска гордости. | |
| — Уильям Блейк, 1790-е |
| — Джордж Байрон, 1810-е |
Под конец жизни дело идёт…, как в конце маскарада, когда снимают маски. | |
| — Артур Шопенгауэр, 1850-е |
Презрение — маска, которою прикрывается ничтожество, иногда умственное убожество: презрение есть признак недостатка доброты, ума и понимания людей. | |
| — Альфонс Доде, 1870-е |
Наше безобразие всё-таки лучше, чем жалкое бессилие, замаскированное в серьёзное творчество...[2] | |
| — Пётр Чайковский, из письма Н.Ф. фон-Мекк, 1877 |
Репутация — это маска, которую человеку приходится носить точно так же, как брюки или пиджак. | |
| — Джордж Шоу, 1890-е |
Человек бывает наименее естественным, когда говорит от своего лица. Дайте ему маску, и он скажет вам правду. | |
| — Оскар Уайльд, 1890-е |
Прозрачность! божественной маской | |
| — Вячеслав Ива́нов, «Прозрачность», 1904 |
| — Михаил Арцыбашев, «Из дневника одного покойника», 1905 |
| — Дмитрий Мережковский, «Гоголь. Творчество, жизнь и религия», 1906 |
Слова — это одно, дело — совершенно другое. Хорошие слова — маска для прикрытия скверных дел. | |
| — Иосиф Сталин, «Выборы в Петербурге», 12(25) января 1913 |
| — Борис Пастернак, «Июльская гроза», 1915 |
Нет, не надо пробовать снять неснимаемую маску![6] | |
| — Илья Эренбург, «Портреты современных поэтов», 1922 |
| — Владимир Набоков, «Solus Rex», 1942 |
Маска — это гуманизм, достоинства, религия, Христос, ближние, добро и прочие пустяки. | |
| — Станислав Лем, «Гауптштурмфюрер Кёстниц», 1945 |
Когда с человека нечего больше взять, с него хоть маску снимают. | |
| — Дон-Аминадо, 1950-е |
Легче снять маску с мёртвого, чем сорвать с живого. | |
| — Дон-Аминадо, 1950-е |
Посмертная маска, сделанная при жизни, считается недействительной. | |
| — Дон-Аминадо, 1950-е |
Троллейбус полн. Смеющиеся маски. | |
| — Иосиф Бродский, «Здесь жил Швейгольц, зарезавший свою...», 1969 |
| — Игорь Холин, «Маски», 1970-е |
И щипет аммиак нахальный, | |
| — Алексей Парщиков, «Сельское кладбище» (из сборника «Дирижабли»), 2004 |
Человек, притворяясь, забывает, что маска прирастает к коже, а после врастает и в мясо. | |
| — Йозеф Эметс, до 2010 |
| — Сергей Печев, «Конструктор счастья», 2017 |
Маска в философии, психологии и эстетике
[править]Комедия, как мы сказали, это воспроизведение худших людей, по не по всей их порочности, а в смешном виде. Смешное — частица безобразного. Смешное — это какая-нибудь ошибка или уродство, не причиняющее страданий и вреда, как, например, комическая маска. Это нечто безобразное и уродливое, но без страдания.[1] | |
| — Аристотель, «Поэтика», 335 до н. э. |
Вера в жизнь, в самого себя, в других должна быть построена на твердой основе реализма, так сказать, на способности видеть зло везде, где оно есть, видеть мошенничество, разрушительность и эгоизм не только там, где они очевидны, но и под многими масками и в различных модификациях. | |
| — Эрих Фромм, 1950-е |
Человек, притворяясь, забывает, что маска прирастает к коже, а после врастает и в мясо. Исключений нет, какой бы чужеродной и временной маска ни казалось бы поначалу. Один притворяется слабым и становится слабым. Другой притворяется циником и становится циником. Ничто не бетонирует душу быстрее лжи. Вода принимает форму того сосуда, в котором находится. А если вода замерзает, то сосуд лопается — и вот она, готовая форма. Нужно быть очень осторожным со временным. Оно очень скоро становится постоянным. | |
| — Йозеф Эметс, до 2010 |
Маска в публицистике, критике и документальной прозе
[править]
Смех Мефисто, гордость Каина, сила Прометея, мудрость Люцифера, свобода сверхчеловека — вот различные в веках и народах «великолепные костюмы», маски этого вечного подражателя, приживальщика, обезьяны Бога. Гоголь, первый, увидел чёрта без маски, увидел подлинное лицо его, страшное не своей необычайностью, а обыкновенностью, пошлостью... | |
| — Дмитрий Мережковский, «Гоголь. Творчество, жизнь и религия», 1906 |
| — Иосиф Сталин, «Выборы в Петербурге», 12(25) января 1913 |
Дело в том, что Гоголь, широко пользуясь системой вещных метафор, «мертвую природу возводит в своеобразный принцип литературной теории». Поэтому и в живописании людей основной прием Гоголя — прием маски. Маска может быть вещной (одежда, подчеркнутая наружность) и словесной (реализованная метафора — «Нос», «Коробочка», или фонетическая маска — «Акакий Акакиевич»), которая легко раздваивается (Бобчинский — Добчинский, дядя Митяй — дядя Миняй; имена с хиастическим расположением составных частей, или с «инверсией», по неправильной терминологии автора, — Кифа Мокиевич и Мокий Кифович). Вследствие такой важности словесной маски приобретают решающую роль — сначала чисто артикуляционную, а потом и композиционную (Пульпультик, Люлюков, Иван Иванович — Иван Никифорович и т. п.) — звуковые повторы, и словесный знак часто служит у Гоголя исходным пунктом построения маски и ее движений. <...> Маски могут быть либо комическими, либо трагическими. В высоком трагическом плане (даже в книге «Избранные места из переписки с друзьями») Гоголь применяет тот же основной прием, систему вещных метафор, маски. Но сила этого приема — в ощутимости невязки между двумя образами, рождающей комическое восприятие.[11] | |
| — Виктор Виноградов, «Гоголь и Достоевский» (рецензия на книгу Ю. Н. Тынянова), 1921 |
С ним легче разговаривать о Майе или о надписях на солнечных часах, но можно ли только воображаемому человеку пожаловаться на зубную боль. Отсюда недоверие и профессиональная улыбка Волошина, привыкшего, чтобы его щупали ― настоящий ли. Не только noli me tangere, но всяческие удобства при осмотре. Только нам не прощупать ― на ризе риза; а что если под всеми ризами трепетное тело с его жестокими правами, и под всеми приемами нашего Эредиа страстное косматое сердце. Нет, не надо пробовать снять неснимаемую маску![6] | |
| — Илья Эренбург, «Портреты современных поэтов», 1922 |
Маска в интервью и эссеистике
[править]Маски это способ поставить музыку во главу угла, потому что мы все играли в известных группах и не хотели бы слышать «во, блин, он же из той группы….» Я клоун, и это всё, что вам нужно знать! Клоун, ну и прекрасно! Не нужно думать о том, какого цвета у меня волосы, какой у меня пирсинг, какие ботинки… Думайте про музыку! Маска это не потому, что я урод, или наоборот, красавчик, просто я из Slipknot!!! | |
| — Шон Крэхан, 2000-е |
Как все знают, моя маска клоуна осталась у меня от старой группы и все знают, зачем она. Моя жизнь настолько же ненадёжна, насколько неустойчиво отражение в зеркале, сейчас я гляжу на себя и мне кажется, что всё вокруг это какое-то кино. Я не люблю смотреть на себя, меня это смущает, я не знаю хорошо это или плохо, но я люблю себя. Всегда есть почва для самосовершенствования, но я действительно не обращаю внимания на свой внешний вид, и в те дни, когда мы только начинали, перед самым первым концертом все ходили кругами по комнате и думали: «Что же нам надеть, что нам надеть, как себя вести?», ну и другие подобные вещи. Когда же дошло до меня, я уже знал, что сделаю, я наклонился и надел свою маску. Все сразу же начали: «Ты не можешь этого делать.» Я ответил им: «Вы не понимаете, у вас нет выбора, я не выйду на сцену без маски, если так то без меня.» Я не собираюсь смотреть на себя, уже потом, 4 года спустя, я попытался представить себя на сцене с какой-нибудь модной стрижкой, но к сожалению так и не смог. Я совсем другой в ней, это нельзя отнять, мне приходится иметь с этим дело и необходимо обращать внимание на то что происходит с нами и вокруг нас: музыка, лирика, концерты, напряжение. Ты не должен брать в голову всякую ерунду, такую как, Шон побрился или Шон отрастил волосы, Шон потерял пару фунтов веса или Шон набрал пару фунтов. Я устал от всего этого, я не Бадди Холли, я не Элвис Пресли. Я знал это с момента рождения, но я Клоун, вы понимаете о чём я, я Клоун и мне нравится быть им. Так всё и обстоит на самом деле. Благодаря маскам и комбинезонам это всё очень забавно, они для того, чтобы выставить на первое место именно музыку. | |
| — Шон Крэхан, 2000-е |
Маски — продолжение нашей сущности, в каждом из нас скрывается нечто сумасшедшее, и мы со временем просто меняем маски. Это действительно очень круто протусоваться в маске целый час и потом снять её. Первое, что мы делаем — это говорим: «Господи, какое облегчение!» Но опять-таки, после выступлений мы все равно надеваем их снова. | |
| — Джои Джордисон, 2000-е |
Мы никогда не надевали маски, чтобы привлечь внимание зрителей; мы делаем это для того, чтобы показать: наши личности не важны, просто впирайтесь в музыку! Вообще-то нам наплевать, носить их или нет, но все к ним уже так привыкли, что чувствуют себя без них неуютно. | |
| — Джои Джордисон, 2000-е |
Мы не прячемся за нашими масками, они показывают больше, чем вы можете представить. Наше внутреннее состояние. Маска которую я ношу отражает все то дерьмо внутри меня которое я ненавижу. В добавок к этому она причиняет жуткую боль и эта боль помогает мне выкладываться на максимум. | |
| — Кори Тейлор, 2000-е |
Маска в мемуарах, письмах и дневниковой прозе
[править]Не так ли и всё у нас в России? Громадные силы, которым какая-то Плевна роковым образом мешает выйти в открытое поле и сразиться как следует. Но силы эти всё-таки есть. Какой-нибудь Мусоргский и в са́мом своём безобразии говорит языком новым. Оно некрасиво, да свежо. И вот почему можно ожидать, что Россия когда-нибудь даст целую плеяду сильных талантов, которые укажут новые пути для искусства. Наше безобразие всё-таки лучше, чем жалкое бессилие, замаскированное в серьёзное творчество, как у Брамса и т.п. немцев.[2] | |
| — Пётр Чайковский, из письма Н.Ф. фон-Мекк, 1877 |
Маска в беллетристике и художественной прозе
[править]| — Михаил Загоскин, «Вечер на Хопре», 1834 |
...ледяной пот выступил на челе самого временщика. С минуту стоял он, дрожа от страха и гнева; потом, одумавшись, захохотал, вновь замахнулся в ярости на мертвеца и… разбил ледяную статую вдребезги. Упали перед ним маска и рука; эта, зацепившись за его шубу, казалось, не хотела пустить его от себя. Липман с трудом отодрал ее; загнувшиеся концы проволоки, которая была в нее вделана, впились крепко в бархат шубы.[13] | |
| — Иван Лажечников, «Ледяной дом», 1838 |
Все видимые предметы — только картонные маски. Но в каждом явлении — в живых поступках, в открытых делах — проглядывают сквозь бессмысленную маску неведомые черты какого-то разумного начала. | |
| — Герман Мелвилл, «Моби Дик, или Белый кит» (Глава XXXVI. На шканцах), 1851 |
― Если это неправда, то… что обидного в моей догадке? ― сказал он, ― а если правда, то опять-таки… что обидного в этой правде? Подумайте над этой дилеммой, кузина, и покайтесь, что вы напрасно хотели подавить достоинством вашего бедного cousin! | |
| — Иван Гончаров, «Обрыв», 1869 |
В эту самую минуту перед ним явилась маска и положила ему на плечо свою руку. Он сразу понял, что это — она. Она так тихо подошла к нему, как будто под атласным домино, довольно, впрочем явственно обличавшим её воздушные формы, скрывалась не женщина, а сильф. По плечам рассыпались русые, почти пепельные кудри, из-под маски глядели голубые глаза, а обнаженный подбородок обнаруживал существование ямочки, в которой, казалось, свил своё гнездо амур. | |
| — Михаил Салтыков-Щедрин, «История одного города» (Поклонение мамоне и покаяние), 1870 |
Признайся откровенно, по душе: не маска это? Действительно ты счастлива? | |
| — Александр Амфитеатров, «Отравленная совесть», 1895 |
А там, в могиле, уже совершался неизбежный процесс: понемногу отсырел и прилип к телу старый сюртук, сползла в зеленоватой массе гноя непрочная маска человеческого лица, тяжко и туго стоял в тесном ящике сладковатый страшный трупный запах и оседал на подгнившие доски гроба мутными каплями, как пар в бане…[4] | |
| — Михаил Арцыбашев, «Из дневника одного покойника», 1905 |
...принц Дуля среди простого народа и мещанства (различие между которыми было так зыбко, что постоянно можно было наблюдать весьма загадочное возвращение обеспеченного сына лавочника к скромному мужицкому промыслу его деда) пользовался какой-то пакостной популярностью. Здоровый смех, неизменно сопровождавший разговоры о его проказах, препятствовал их осуждению: маска смеха прилипала к устам, и эту минуту одобрения уже нельзя было отличить от одобрения истинного. Чем гаже развлекался принц, тем гуще крякали, тем молодцеватее и восторженнее хряпали по сосновым стволам красными кулаками.[7] | |
| — Владимир Набоков, «Solus Rex», 1942 |
Можно ли выйти за пределы круга собственных ощущений? Нельзя. Можно ли ценой пусть даже гибели миллионов людей, переработанных на шлак, перестать на минуту чувствовать так, как я, я, я чувствую? Нельзя… <…> Я показал вам правду — известную мне, впрочем, уже давно: в человеке нет ни добра, ни зла. Есть только основа — и маска. Маска — это гуманизм, достоинства, религия, Христос, ближние, добро и прочие пустяки. А основа, а ядро, а правда — это зло. Точнее, не зло, а то, что вы, глупцы, называете злом. Вам по слепоте вашей не видна суть человека. | |
| — Станислав Лем, «Гауптштурмфюрер Кёстниц», 1945 |
Улыбка была странная. Словно наклеенная. И когда <мед>сестра подошла поближе, Алиса сообразила, что она в маске. | |
| — Кир Булычёв, «Гай-до» (глава 16), 1988 |
Ты становишься генератором визуальных образов, которые в идеале должны вызывать чужую зависть. Ты всё время занят перформансом, который должен убедить других и тебя самого, что ты успешен и счастлив. Ты всю жизнь работаешь источающим боль манекеном, сравнивающим себя с отражением других восковых персон… Если интересно, посмотри на посмертную маску вашего Петра. Многое поймёшь.[15] | |
| — Виктор Пелевин, «Бэтман Аполло», 2013 |
Я хочу попасть на Сюртсей. Я хочу остаться один, пока океан медленно поедает территорию, чтобы потом он съел и меня. Я хочу захлебнуться пеной, чтобы чистым войти в рай, обнять Молли и сгореть под огненным солнцем. Пусть от нас останется лишь пепел, который развеет космос, и мы прилипнем к звездам, словно косметическая маска.[10] | |
| — Сергей Печев, «Конструктор счастья», 2017 |
Маска в поэзии
[править]
(золото, XVI век до н. э.)
| — Дмитрий Минаев, «Нашествие свистопляски», 1861 |
| — Дмитрий Мережковский, «Старинные октавы», 1895-1899 |
Таящейся таешь улыбкой, | |
| — Вячеслав Ива́нов, «Прозрачность», 1904 |
| — Борис Пастернак, «Июльская гроза», 1915 |
| — Иосиф Бродский, «Здесь жил Швейгольц, зарезавший свою...», 1969 |
Я расскажу вам сказку | |
| — Игорь Холин, «Маски», 1970-е |
| — Алексей Парщиков, «Сельское кладбище» (из сборника «Дирижабли»), 2004 |
Маска в кинематографе и массовой культуре
[править]Это было, когда зло менять умело маски, | |
| — Вадим Коростылёв, песня волшебника из кинофильма «Король-олень», 1969 |
— Это не дуршлаг, это маска для подводного плавания. А дырочки для того, чтоб дышать можно было. А это — уши закрывать, чтоб вода не заливалась. | |
| — из кинофильма «Сыщик», 1979 |
Превращенья и обманы, | |
| — Геннадий Гладков, «Песня актёров» из кинофильма «Дом, который построил Свифт», 1982 |
Замечательно, а то я вдруг на мгновенье подумал, что это всего лишь дерьмовая маска! Сойдёт для Хэллоуина, но что делать остальные 364 дня в году? | |
| — из кинофильма «Ванильное небо», 1997 |
— А за что вас посадили? | |
| — из кинофильма «Одиннадцать друзей Оушена», 2001 |
Источники
[править]- ↑ 1 2 Аристотель. «Этика. Политика. Риторика. Поэтика. Категории». — Минск: «Литература», 1998 г. стр. 1064-1112
- ↑ 1 2 П. И. Чайковский.. Полное собрание сочинений. В 17 томах. Том 6-7. Переписка с Н.Ф. фон-Мекк. — М.: Музгиз, 1961 г.
- ↑ 1 2 В. Иванов. Собрание сочинений в 4 томах. — Брюссель: Foyer Oriental Chretien, 1971-1987 г.
- ↑ 1 2 М.П.Арцыбашев. Собрание сочинений в трёх томах. Том 3. — М., Терра, 1994 г.
- ↑ 1 2 Б. Пастернак, Стихотворения и поэмы в двух томах. Библиотека поэта. Большая серия. Ленинград: Советский писатель, 1990 г.
- ↑ 1 2 Эренбург И.Г. «Портреты современных поэтов». — СПб.: Журнал «Нева», 1999 г.
- ↑ 1 2 В. Набоков. Рассказы. Приглашение на казнь. Эссе, интервью, рецензии.— М.: Книга, 1989 г.
- ↑ 1 2 Иосиф Бродский. Стихотворения и поэмы: в 2 томах. Новая библиотека поэта (большая серия). — СПб.: «Вита Нова», 2011 г.
- ↑ 1 2 И. С. Холин. Избранное. — М.: Новое литературное обозрение, 1999 г.
- ↑ 1 2 Сергей Александрович Печев. Конструктор счастья. — Б.м.: Литрес, 2017 г. — 110 с.
- ↑ В.В.Виноградов, Поэтика русской литературы: Избранные труды. — М.: Наука, 1977 г.
- ↑ М. Н. Загоскин. «Аскольдова могила». Романы. Повести. — М.: «Современник», 1989 г.
- ↑ И. И. Лажечников. «Ледяной дом». — М.: Эксмо, 2006 г.
- ↑ Гончаров И.А. Собрание сочинений в 8 томах. — Москва, «Художественная литература», 1979 г.
- ↑ В. О. Пелевин. «Бэтман Аполло». — М.: Эксмо, 2013 г.
- ↑ Д. Д. Минаев в сборнике: Поэты «Искры». Библиотека поэта. Большая серия. Издание третье. ― Ленинград: «Советский писатель», 1985 г.
- ↑ Д. С. Мережковский. Стихотворения и поэмы. Новая библиотека поэта. Большая серия. — СПб.: Академический проект, 2000 г.
