Зазы

Зазы
Современное самоназвание	Dimlī, Kirmānj/Kirmānç, Kird, Şarê ma
Численность и ареал
Всего: ▲ ок. 2,5 млн.
Турция: 2,165,000 чел.  Германия: 250,000 чел.  Австрия: 18,000 чел.  Бельгия: 13,000 чел.  Франция: 8,000 чел.  Нидерланды: 7,000 чел.  Казахстан: 6,000 чел.  Кыргызстан: 5,000 чел.  Россия: 4,265 чел.  США: 3,500 чел.  Австралия: 3,000 чел.  Швеция: 2,000 чел.  Швейцария: 1,500 чел.  Великобритания: 1,000 чел.  Грузия: 115 чел  Азербайджан: 100 чел
Описание
Язык	курдский (зазаки, курманджи), турецкий
Религия	мусульмане суннитского толка — 55% алевиты — 45%
Входит в	курды
Родственные народы	иранские народы
Этнические группы	джечи
Происхождение	дейлемиты, куртии, марды
Медиафайлы на Викискладе

За́зы^[1][2] (заз. Kırd/Kırmanc/Dımili; сев.-курд. Kurdên Zazayê; тур. Zazalar) — этноязыковая группа курдов^[3] в восточной Турции^[4] на верховьях рек Тигр и Евфрат^[3][5][6].

Большинство^[7] зазов компактно проживают в Турецком Курдистане^[4][8] с крупными диаспорами в западной Турции, Германии, Бельгии и во многих других странах^[9].

Традиционно говорят на зазаки^[10][11], принадлежащем к западноиранской курдской подгруппы заза-горани^[12]. Также зачастую владеют турецким^[13] и/или курманджи^[14][15].

Как результат антикурдской политики в Турции, часть в XX веке сформировали отдельную идентичность^[16]. По оценкам, 64% зазов себя идентифицируют курдами^[17].

Этноним зазов отличается зависимо от региона^[18]. Dimlī (юж. зазаки Dımili) — этноним, используемый в качестве самоназвания у 28—37% зазов, южными и центральными заза^[18]. Он, по одной версии, происходит от словообразования Dı «два» и Mili «крыла»/«руки», что символизирует раздробленное на две части племя. Он напрямую связан с племенем думбули, название которого на разных языках будет следующим:

• Персидский: Donbolī (ایل دنبلی);
• Турецкий: Dunbîlî;
• Арабский: Dûmbûlî (دمبولي‎);
• Курдский: Dimilî.

Вариант названия племени думбули на курдском языке полностью совпадает с Dimlī — самоназванием многих зазов. В курдской социальной структуре часты случаи, когда одно и то же племя может говорить на разных диалектах курдского языка и при этом иметь единое происхождение^[19]. По другой версии, Dimlī происходит от *dēlmīk «дейлемит»^[20]. В армянских исторических источниках область Дейлам в северном Иране обозначается как Delmik/Dlmik, однако эта теория не подтверждается ничем, кроме как лингвистической позицией зазаки, сближающегося с гилянским, мазендеранским, семнанским и талышским языками^[20]. Миграция дейлемитов в Загрос с последующим вхождением в этногенез курдов была до Арабского завоевания Персии^[21], и за такое время сохранение этнонима было бы маловероятным^[22].

Северные заза называют себя Kirmānj/Kirmānç, общим историческим этнонимом северных и центральных курдов (сев. зазаки Kırmanc; сев.-курд. Kurmanc), а также Kird (сев. зазаки Kird). Некоторые заза, живущие в Хынысе и Варто, используют просторечие Şarê ma «наш народ», а свой язык называют Zonê Ma «наш язык».

Этноним, под которым эти люди известны соседям — заза (Zāzā) — по одной из теорий означает «заика» или «немой», что, возможно, вызвано обилием сибилянтов и аффрикат в диалекте зазаки. Экзоним Zāzā был дан соседними курдами, говорящими на курманджи, по отношению к заза в XIV веке^[23]. Согласно второй версии, у зазов вовсе не наблюдается особой сибилянтности и неразборчивости их речи. К такому выводу приходили Канат Курдоев, Петр Лерх и Фридрих Миллер. Вероятнее, что Zāzā происходит от курд. Zozan «горная местность», который, под арабским влиянием, перешёл в Zāvazān. Это объясняется тем, что зазы жили горными племенами в кочевьях на горах. Этноним Zāzān потерпел изменения, — выпадение сонорного -n, что в историческом развитии курдского языка было обычным явлением^[19].

Курдов, говорящих на курманджи, зазы называют Kirdasî «курдоподобный», «похожий на курда»^[19]. Это объясняется тем, что этноним Kwrmānj происходит от kwrd-man, что означает «похожий на курда»^[24]. Этот экзоним, ставший позже эндоэтнонимом, стал широко распространяться в середине XI века по отношению к кочевым племенам, живших в северных отрогах горной системы Загрос^[24][25].

Вплоть до XVI века зазы и гораны представляли из себя единую родоплеменную группу^[12], чьи лингвистические предки переселились в центральный Загрос изначально из горных областей Каспия^[20][26]. Это связано с миграциями дейлемитов в III-V вв. на запад Иранского плато^[26], где они в дальнейшем вступили в тесное взаимодействие с куртиями и мардами и вошли в этногенез курдов^[27][28]. Династия Сасанидов, правившая династия в то время регионом^[29], поощряла их переселение как способ закрепления связей между Парсом и Месопотамией.

В X веке регион к югу от озера Ван носил название Zāwzān^[1]. В арабских источниках того время нередко фигурируют топонимы Zevezān, Zuzāniye, Zevazāniye, Zāvzān, что, возможно, имеет связь с современными зазами^[2][6].

Традиция менестрелей у зазов восходит к средневековому периоду, когда барды, говорящие на зазаки, сочиняли произведения как и на своем родном языке (зазаки), так и на турецком^[30]. Первое упоминание слов «заза» и «дымыли» находятся в трудах персоязычных авторов. Зазы упоминаются в трудах основоположника курдской историографии Шараф-хана Бидлиси. Так, в «История курдов» в главе о правителях Бабана, эмирата на территории современного северо-восточного Ирака^[27], Шараф-хан пишет^[19]:

«Бабанский эмир Пир Будах совершил поход на племя заза, которое населяло район, граничащий с владениями бабанских эмиров»

В начале XVI века зазы переселились из района между городами Сулеймания и Эрбиль в современный Турецкий Курдистан на верховья Тигра и Евфрата^[3], на которых уже на тот момент смешанно обитали армяне и курманджи-говорящие курды^[31]. К такому выводу также приходил В.Ф. Минорский в своей статье «Курды», напечатанной в «Энциклопедия ислама» на английском языке^[19]. Согласно переписи населения 1521—-1523 годов, поселение Кызылкилисе в провинции Дерсим насчитывало 23 домохозяйства, в которых в то время проживали члены курдского племени дерсимлю^[32].

По-видимому, дымыли и племя думбули имеют одно и то же происхождение. Этнонимами заза и думбули Шараф-хан Бидлиси, Абдуль-Раззак и Рустам-хан обозначали название двух самостоятельных курдских племен, которые отличаются, по их мнению, от курдов-курманджей тем, что исповедуют шиитскую религию (алевизм) и говорят на особом курдском наречии^[19].

Ранними сохранившимися литературными произведения на зазаки являются два стихотворения с названием «Mawlūd Kirdī, датированные концом XIX—началом XX вв.^[30].

Зазы, как правило, идентифицируют себя курдами^[17], поэтому оказывали серьезное влияние на курдское национально-освободительное движение. В 1920-х и 1930-х годах зазы сыграли ключевую роль в подъеме курдского национализма, организовав восстания против Османской империи, а затем и Турецкой Республики. Зазы участвовали в Кочгирском восстании^[34], а во время курдского восстания 1925 года, Шейх Саид Пирани и его сторонники восстали против недавно созданной республики из-за ее турецкой националистической и светской идеологии. Многие зазы впоследствии присоединились к националистической партиям курманджи-говорящих курдов, таким как Хойбун, Обществу за возвышение Курдистана и другим движениям, где зазы часто приобретали известность^[35].

В 1937 году во время Дерсимского восстания зазы вновь восстал против турок. На этот раз восстание возглавил Сейид Риза и закончилось резней тысяч курдов-заза^[36] и курдов-курманджей, включая десятков тысяч мирных жителей^[36], в то время как многие были перемещены внутри страны с целью ассимиляции в турецкой подавляющей среде^[37].

Среди основателей Рабочей партии Курдистана были зазы, также как и многочисленные партизаны Народных сил обороны^[38][39], вооруженного крыла Рабочей партии Курдистана^[40].

В ходе турецко-курдского конфликта, в том числе политики ассимиляции и притеснений, среди части заза с конца XX века выработалась отдельная от курдов идентичность. Зазаский национализм, по мнению некоторых исследователей, был создан турецкими спецслужбами в качестве ослабления курдского самосознания и борьбы с курдским национально-освободительным движением в Турции^[41][42].

Исторически заза не претендовали на отдельную этническую идентичность отдельную от курдов, и на протяжении всей истории остальные народы считали зазов частью курдского народа^[26]. Альтернативная точка зрения поощряется властями Турции и людей антикурдских взглядов, как соответствующая политике «разделяй и властвуй»^[16].

После государственного переворота 1980 года многие интеллектуальные меньшинства, в том числе из зазы, эмигрировали из Турции в Европу, Австралию и США^[43].

Зазы имеют смешанное (гетерогенное) происхождение, состоящее из шести вошедших в их этногенез этнических компонентов^[44][26][20]:

Нельзя сказать, что дейлемиты подверглись какой-либо ассимиляцией со стороны курдов, ибо в то время формирование курдского этноса еще не было до конца завершено^[27][45]. Зазы и другие курдские подгруппы имеют один и тот же генетический образец по причине того, что переселенные дейлемиты мало того, что смешались с местным загросским населением^[44], но и вошли в этногенез и остальных курдов, — в курдской истории были известны частые случаи внутрикурдского диалектного ассимиляционного процесса, в том числе переход носителей горани и зазаки на другие диалекты курдского языка (в особенности на сорани и курманджи)^[44]. По мнению В. Ф. Минорского, тенденция выделения заза из общего ряда остальных курдов является не совсем верной, так как они также используют, кроме своего наречия, «общекурдский язык» (курманджи) и не отличаются от остальных курдов по религии и быту^[46].

Дейлемиты также были близкородственными с другими протокурдскими племенами^[47][48].

Генетически зазы ближе к другим курдским подгруппам (матрилинейно к курдам Грузии, патрилинейно — к курдам-курманджи в Турции), а не народам северного Ирана (талышам, гилянцам и мазендеранцам). Также, было заявлено, что это не исключает дейлемитское происхождение для самого зазаки^[22].

Согласно одному из исследований, у носителей зазаки наиболее распространенные следующие гаплогруппы^[22]:

1. I — 33,3 %
2. R1a1a — 25,9 %
3. E — 11,1 %
4. R1 — 11,1%

Все эти гаплогруппы в той или иной мере встречаются и остальных курдов. Гаплогруппы P1 и J2, которые, как было установлено, были распространены среди различных курдских групп населения, отсутствовали у носителей зазаки.

Данные Y-хромосомы показали несколько иные закономерности, что указывает на некоторый эффект географии. Носители курманджи и носители зазаки в Турции, которые являются географическими соседями, были признаны более близкими друг к другу, чем грузинские курды по отношению к туркменским курдам^[22].

Зазы расселены в основном в восточных и юго-восточных провинциях Турции. Наиболее своеобразные северные заза населяют прежде всего область Дерсим (сев. зазаки Dersim «врата серебра») — нынешнюю турецкую провинцию Тунджели (исторический Дерсим). Центральные заза проживают в провинции Бингёль (юж. зазаки Çolig). Южные — прежде всего район города Сиверек (юж. зазаки Sêwrege, арм. Սևավերակ букв. «чёрные руины») в провинции Шанлыурфа. Заза также проживают в смежных названным провинциям, в том числе в районе города Диярбакыр.

После подавления восстания курдов в Дерсиме в 1938 году, многие из них были насильно переселены в турецкие города: Айдын, Биледжик, Бурдур, Бурса, Балыкесир, Денизли, Зонгулдак, Кыркларели, Кютахья, Мугла, Ыспарта, Текирдаг, Чанаккале, Эдирне и Эскишехир^[49].

Существует также значительная диаспора в Европе (около 300 000 чел.), прежде всего в Австрии, Бельгии, Германии, Нидерландах и Швейцарии.

Общая численность носителей зазаки неизвестна, поскольку не учитывается переписями. Приблизительные оценки колеблются от 2 млн.^[50][51] до 4 млн чел.^[8].

Константинопольский патриархат ААЦ в 1878 году определил количество зазов в 37,300 чел.^[58]. В 1912 году количество зазов оценивалось в 77,000 чел., из которых 47,000 чел. обитало в Битлиском вилайете (12,3 %), а остальные 30,000 чел. — в вилайете Эрзурум (4,8 %)^[58].

Большинство заза являются билингвами и знают турецкий язык, многие также разговаривают на курманджи.

Самым близким идиомом к зазаки является другой диалект, на котором говорят курды, — горани. После по родственности идут каспийские языки и остальные курдские диалекты.

Зазаки долгое время был бесписьменным. Впервые он стал эпизодически появляться в переписке в середине XIX в. (с использованием арабского алфавита). Использование латинского шрифта получило распространение в конце XX в. в основном среди эмигрантов, а также в пока малочисленных изданиях в Турции.

Помимо этого, по мнению филолога Людвига Пауля, зазаки ближе всего к древнему иранскому языку азари^[59].

Носители языка зазаки обычно считают себя частью курдской общности и многими исследователями и также в курдской литературе они рассматриваются одними из диалектов языка курдов, так как носители исторически считают себя частью курдской общности^[60][60][61] . По мнению русского востоковеда В. Ф. Минорского зазаки является одним из наречий курдского языка^[62]. Той же позиции придерживается другой русский востоковед — И. А. Смирнова, считающая, что зазаки является одним из двух крупнейших диалектов курдского языка^[63]. Однако это предположение неоднозначно воспринимается некоторыми востоковедами^[64].

Большая часть заза ныне придерживаются шафиитского (реже — ханафитского) мазхаба суннитского ислама, значительное меньшинство — алевизм.

В политическом отношении зазы, придерживающиеся алевизму и суннизму, сильно отличаются по взглядам от друг друга. Так, на выборах 2002 года зазы-сунниты в основном голосовали за правящую Партию справедливости и развития. В то время заза-алевиты демонстрировали широкую поддержку левых или прокурдских партий. Сообщается, что зазы-сунниты голосовали за Эрдогана на президентских выборах 2018 года, в отличие от зазов-алевитов, голосовавших за Салахаттина Демирташа от Демократической партии народов^[65]. На выборах 2018 года 46% зазов проголосовали за курдского политика Салахаттина Демирташа^[65]. Около 42% зазов также являются сторонниками Рабочей партии Курдистана.

Заза, как и остальные курды, имеют развитую родоплеменную структуру, основными племенами являются:

• Абасан
• Агачан
• Алан
• Бамасур
• Дуик
• Давреш-гулабан
• Давреш-джамалан
• Хайдаран
• Курейшан
• Мамики
• Юсуфан
• Джечи

Основными занятиями зазов являлись оседлое земледелие, хотя отгонное горное скотоводство также является важной отраслью традиционной экономики. Дерсим также славился своими садами.

• В. Ф. Минорский. «Курды». Петроград, 1915.
• Malmîsanij, Mehemed (1996), Kırd, Kırmanc, Dımıli veya Zaza Kürtleri (юж. зазаки), Deng, pp. 1—43, Дата обращения: 7 июня 2020
• Kehl-Bodrogi, Krisztina (October 1999), "Kurds, Turks, or a People in their own Right? Competing Collective Identities Among the Zazas", The Muslim World, 89 (3—4): 439—454, doi:10.1111/j.1478-1913.1999.tb02757.x
• Arakelova, Victoria (1999), "The Zaza People as a New Ethno-Political Factor in the Region", Iran & the Caucasus, 3/4: 397—408, doi:10.1163/157338499X00335, JSTOR 4030804
• Asatrian, Garnik (1995), "Dimli", Iranica Online, Дата обращения: 7 июня 2020
• Barry, Maximilien-Étienne-Émile (1881), Maximilien-Étienne-Émile Barry, Mission scientifique de Mr. Ernest Chantre sous-directeur du Muséum de Lyon dans la haute Mésopotamie, le Kurdistan et le Caucase: 2018.R.23-38 Kurdes Zazas, Diarbékir (Kurdistan) (фр.), Getty Research Institute, hdl:10020/cifa2018r23, Дата обращения: 14 ноября 2020
• Kehl-Bodrogi; Otter-Beaujean; Kellner-Heikele (1997), Syncretistic religious communities in the Near East : collected papers of the international symposium "Alevism in Turkey and comparable syncretistic religious communities in the Near East in the past and present", Berlin, 14-17 April 1995, Leiden: Brill Publishing, ISBN 9789004108615
• Mosaki, Nodar (2012-03-14), The Zazas: a kurdish sub-ethnic group or separate people?, Дата обращения: 7 июня 2020 {{citation}}: Неизвестный параметр |agency= игнорируется (справка)
• Postgate (2007), Languages of Iraq, ancient and modern. (PDF), Cambridge: British School of Archaeology in Iraq, ISBN 978-0-903472-21-0, Дата обращения: 20 мая 2019
• Taylor, J. G. (1865), "Travels in Kurdistan, with Notices of the Sources of the Eastern and Western Tigris, and Ancient Ruins in Their Neighbourhood", Journal of the Royal Geographical Society of London, 35: 21—58, doi:10.2307/3698077, JSTOR 3698077
• van Bruinessen, Martin (1989), The Ethnic Identity of the Kurds in Turkey, pp. 613—621
• Özoğlu, Hakan (2004), Kurdish notables and the Ottoman state : evolving identities, competing loyalties, and shifting boundaries, Albany: State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-5993-5
• Kaya, Mehmed S. (2009), The Zaza Kurds of Turkey : a Middle Eastern minority in a globalised society, London: Tauris Academic Studies, ISBN 9781845118754

В сносках к статье найдены неработоспособные вики-ссылки. Исправьте короткие примечания, установленные через шаблон {{sfn}} или его аналоги, в соответствии с инструкцией к шаблону, или добавьте недостающие публикации в раздел источников. Список сносок: Cengiz, 2011, Hürriyet, 2013, Kasımoğlu, 2012, Lezgîn, 2010, Milliyet, 2013, Nasidze, Quinque, Ozturk, Bendukidze, 2005, Рыжов, 2006