Comédia

Dean Rubin diz que a palavra "comédia" é derivada do grego clássico κωμῳδία (kōmōidía), que é um composto de κῶμος (kômos) (revelação) e ᾠδή (ōidḗ) (canto; ode).^[4] O adjetivo "cômico" (grego κωμικός, kōmikós), que significa estritamente aquilo que se relaciona com a comédia é, no uso moderno, geralmente confinado ao sentido de "provocar o riso".^[5] Disto, a palavra entrou em uso moderno através da comoedia latina e da commedia italiana e, ao longo do tempo, passou por vários tons de significado.^[6]

Os gregos e romanos limitaram o uso da palavra "comédia" a descrições de peças teatrais com finais felizes. Aristóteles definiu a comédia como uma imitação de homens piores que a média (onde a tragédia era uma imitação de homens melhores que a média). No entanto, os personagens retratados nas comédias não eram piores que a média em todos os sentidos, apenas na medida em que eram Ridículos, que é uma espécie do Feio. O Ridículo pode ser definido como um erro ou deformidade que não produz dor ou dano a outros; a máscara, por exemplo, que provoca o riso é algo feio e distorcido sem causar dor.^[7] Na Idade Média, o termo se expandiu para incluir poemas narrativos com finais felizes. É nesse sentido que Dante usou o termo no título de seu poema, La Commedia.

Com o passar do tempo, a palavra passou a ser cada vez mais associada a qualquer tipo de performance destinada a causar riso.^[6] Durante a Idade Média, o termo "comédia" tornou-se sinônimo de sátira e, mais tarde, de humor em geral.

A Poética de Aristóteles foi traduzida para o árabe no mundo islâmico medieval, onde foi elaborada por escritores árabes e filósofos islâmicos, como Abu Bishr e seus alunos Alfarábi, Avicena e Averróis. Eles dissociaram a comédia da representação dramática grega e, em vez disso, identificaram-na com temas e formas poéticas árabes, como hija (poesia satírica). Eles viam a comédia simplesmente como a "arte da repreensão" e não faziam referência a eventos leves e alegres, ou aos começos perturbadores e finais felizes associados à comédia grega clássica.

Após as traduções latinas do século XII, o termo "comédia" ganhou um significado mais geral na literatura medieval.^[8]

No final do século XX, muitos estudiosos preferiram usar o termo riso para se referir a toda a gama do cômico, a fim de evitar o uso de gêneros ambíguos e problematicamente definidos, como o grotesco, a ironia e a sátira.^[9][10]

Os fenômenos relacionados com o riso e aquilo que o provoca foram cuidadosamente investigados por psicólogos. Eles concordam que as características predominantes são incongruência ou contraste no objeto e choque ou convulsão emocional por parte do sujeito. Também se afirmou que o sentimento de superioridade é um fator essencial: assim, Thomas Hobbes fala do riso como uma "glória repentina". Os investigadores modernos prestaram muita atenção à origem tanto do riso quanto do sorriso, bem como ao desenvolvimento do "instinto lúdico" e sua expressão emocional.

George Meredith disse que "um excelente teste da civilização de um país [...] considero o florescimento da ideia cômica e da comédia, e o teste da verdadeira comédia é que ela deve despertar o riso pensativo." Diz-se que o riso é a cura para a doença. Estudos mostram que pessoas que riem com mais frequência adoecem menos.^[11][12]

O teórico literário americano Kenneth Burke escreve que a "moldura cômica" na retórica é "nem totalmente eufemística, nem totalmente desmascaradora — portanto, fornece a atitude caridosa em relação às pessoas que é necessária para fins de persuasão e cooperação, mas ao mesmo tempo mantém nossa astúcia em relação à simplicidade de 'ganhar dinheiro'".^[13] O propósito do quadro cômico é satirizar uma dada circunstância e promover a mudança ao fazê-lo. O quadro cômico tira sarro de situações e pessoas, ao mesmo tempo em que provoca reflexão.^[14] A moldura cômica não visa difamar em sua análise, mas sim, repreender a estupidez e a tolice dos envolvidos nas circunstâncias.^[15] Por exemplo, no The Daily Show, Jon Stewart usa o "quadro cômico" para intervir em argumentos políticos, muitas vezes oferecendo humor grosseiro em contraste repentino com notícias sérias. Em um segmento da viagem do presidente Obama à China, Stewart comenta sobre a dívida dos Estados Unidos com o governo chinês, ao mesmo tempo em que mantém um relacionamento fraco com o país. Depois de retratar esta situação sombria, Stewart muda para falar diretamente com o presidente Obama, pedindo-lhe para "iluminar essa merda".^[16] Para Stewart e seu público, introduzir linguagem grosseira no que de outra forma seria um comentário sério sobre o estado das relações exteriores serve para enquadrar o segmento comicamente, criando um tom sério subjacente à agenda cômica apresentada por Stewart.

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