Internacional Situacionista

Situacionismo
"É proibido proibir"
Conceitos Ação direta Internacionalismo Consciência de classe Luta de Classes Antiautoritarismo Antinacionalismo Deriva Autogestão Detournement Democracia direta Desobediência civil Comunismo de conselhos Recuperação Espetáculo Urbanismo unitário Conselho Operário Revolução mundial Psicogeografia
Personalidades Michele Bernstein Ivan Chtcheglov Constant Nieuwenhuys Guy Debord Miguel Amorós Jacqueline de Jong Asger Jorn Attila Kotányi Jørgen Nash Charles Radcliffe Ralph Rumney Alexander Trocchi Raoul Vaneigem René Viénet Robert Kurz
Organizações Internacional Letrista Gruppe SPUR Movimento Internacional por uma Bauhaus Imaginista Internacional Situacionista Counselho Pela Manutenção das Ocupações Segunda Internacional Situacionista
Relacionados Anarquismo Comunismo de conselhos Marxismo libertário Autonomismo Trote situacionista Happening

Parte de uma série acerca do
Socialismo libertário
Conceitos Amor livre Antiautoritarismo Antiestadismo Pedagogia libertária Apoio mútuo Conselhos operários Democracia direta Escravidão do salário Esquerdismo Dualidade de poderes Livre associação Luta de classes Ocupação de bens imóveis Sociedade sem classes Sociedade sem Estado Debates no anarquismo
Economia Anticapitalismo Anticonsumismo Autogestão Cooperativismo Economia anarquista Economia de oferta Empresa social Propriedade comum Recurso comum
Pessoas Mikhail Bakunin Pierre-Joseph Proudhon Abbie Hoffman Abdullah Öcalan Albert Camus Albert Parsons Alexander Berkman Alexander Herzen André Breton André Gorz Anton Pannekoek Antonio Negri Benjamin Tucker Buenaventura Durruti C. L. R. James Charles Fourier Chris Pallis Claude Lefort Colin Ward Cornelius Castoriadis Daniel Guérin David Graeber Diego Abad de Santillán Dorothy Day Emma Goldman Errico Malatesta Federica Montseny Félix Guattari Gilles Dauvé Grace Lee Boggs Gustav Landauer Guy Debord Herbert Marcuse Howard Zinn John Holloway John Zerzan Karl Korsch Karl Liebknecht Leo Tolstoy Leon Czolgosz Louise Michel Lucy Parsons Marinus van der Lubbe Mário Ferreira dos Santos Murray Bookchin Nestor Makhno Noam Chomsky Oscar Wilde Otto Rühle Paul Goodman Paul Mattick Peter Kropotkin Raoul Vaneigem Raya Dunayevskaya Ricardo Flores Magón Rosa Luxemburgo Rudolf Rocker Sacco and Vanzetti Silvia Federici Silvia Rivera Cusicanqui Subcomandante Marcos Sylvia Pankhurst Wilhelm Reich William Godwin William Morris
Tendências Tendências anarquistas Anarcocomunismo Anarcossindicalismo Sindicalismo revolucionário Anarquismo coletivista Especifismo Plataformismo Anarquismo individualista Anarquismo insurrecionário Anarquismo cristão Magonismo Mutualismo Síntese Anarquista Anarquismo sem adjetivos Tendências marxistas libertárias Autonomismo Comunização Comunismo de conselhos Internacional Situacionista Luxemburguismo Socialismo ou Barbárie Outras tendências Communalismo Confederalismo democrático Democracia inclusiva Fourierismo Neozapatismo
Eventos significativos Escavadores Enragés Comuna de Paris Revolta de Haymarket Assassinato de William McKinley Comuna de Strandzha Biênio Vermelho Exército Insurgente Makhnovista Revolta de Kronstadt Revolução Espanhola Maio de 1968 Comunismo de esquerda na China Conflito de Chiapas Manifestações contra o encontro da OMC em Seattle Conflito curdo na Turquia Conflito no Curdistão sírio
Tópicos relacionados Anarquismo Libertarismo de esquerda Marxismo Socialismo
Portal do anarquismo  Portal do comunismo  Portal da política
v d e

A Internacional Situacionista (IS) foi um movimento internacional de cunho político e artístico. O movimento IS foi ativo no final da década de 1960 e aspirava por grandes transformações políticas e sociais. A primeira IS foi desfeita após o ano de 1972^[1].

O movimento surgiu na vila italiana de Cosio di Arroscia, Liguria, em 28 de julho de 1957, com a fusão de várias tendências artísticas que se autodefiniam a vanguarda da época: Internationale lettriste, o International movement for an imaginist Bauhaus e a London Psychogeographical Association. Essa fusão incluiu influências adicionais do movimento COBRA, dadaísmo, surrealismo, e Fluxus, e foi inspirado pelo comunismo de conselhos e pela Revolução Húngara de 1956.

Os mais famosos membros do grupo eram Raul Vaneigem e o francês Guy Debord, que tendiam a polarizar as opiniões. Apesar de Vaneigem ter saído da Internacional Situacionista, expulso por Debord, suas contribuições vão além das artes e do urbanismo. Em seu livro "A Arte de Viver para as Novas Gerações", publicado em 1967, todos os pilares desta sociedade são questionados. A inversão da perspectiva foi sistematicamente exposta como o momento em que a subversão constrói um novo mundo.

Quanto a Debord, alguns o descreviam como aquele que deu a clareza intelectual ao movimento; outros diziam que ele exercia controle ditatorial sobre a escolha dos membros e desenvolvimento do grupo, enquanto outros acreditavam que ele era um bom escritor, mas um pensador secundário. De todo modo, não há dúvida de que foi um grande ativista político. Tanto seus filmes quanto o seu livro "A Sociedade do Espetáculo" (1967) tiveram grande repercussão no cenário político francês e europeu.

Dentre os membros da IS destacam-se: o escritor ítalo-escocês Alexander Trocchi, o artista inglês Ralph Rumney (único membro da London Psychogeographical Association, expulso logo após a formação da IS), o artista escandinavo Asger Jorn, o veterano da revolução húngara Attila Kotanyi e a escritora francesa Michèle Bernstein.

De uma forma ou de outra, as correntes que precederam a IS viam no seu propósito a redefinição radical do papel da arte no século XX. Os próprios "situacionistas" tinham um ponto de vista dialético, assumindo a tarefa de "superar" a arte, abolindo a noção de arte como uma atividade especializada e separada e transformando-a naquilo que seria parte da construção da vida cotidiana.

Do ponto de vista situacionista, a arte ou é revolucionária ou não é nada. Desta forma, os situacionistas se viam como os responsáveis por completar o trabalho dos dadaístas e surrealistas, enquanto aboliam os dois movimentos. A despeito disso, os situacionistas respondiam a pergunta "O que é revolucionário?" de maneiras diferentes em momentos diferentes.

Mas se no início a ideia era criticar a arte, já nos primeiro números da revista, a compreensão era de que a superação da arte só viria pela transformação ininterrupta do meio urbano. Não era construir cidades ideais, como Jorn pensou por muito tempo, mas fazer do urbanismo e da arquitetura ferramentas de uma revolução do cotidiano. Essas ideias surgiram quando do esgotamento das discussões da Internacional Letrista - grupo de que Debord participou antes da IS. Destas pesquisas sobre arte e urbanismo, resultaram a psicogeografia e seu procedimento de pesquisa - a deriva.

A IS sofreu divisões e muitos membros foram expulsos desde o seu início. Uma dessas divisões resultou na criação de dois grupos: a seção parisiense, que manteve o nome original, e a seção alemã conhecida como Segunda Internacional Situacionista que se organizou sob o nome de Gruppe SPUR. Enquanto a história da IS foi marcada por um ímpeto de revolucionar a vida, a separação entre franceses e alemães marcou a transição de uma visão artística da revolução para uma visão claramente política.

Aqueles ligados à visão artística viam na evolução da IS o surgimento de uma organização enfadonha e dogmática, enquanto aqueles que seguiram a visão política viram os acontecimentos de maio de 1968 como uma consequência lógica da abordagem dialética da IS: enquanto enfrentavam a sociedade atual, eles buscavam uma sociedade revolucionária que poderia incorporar as tendências positivas do desenvolvimento capitalista.

A "realização e supressão da arte" é simplesmente a mais desenvolvida das "superações" que a IS buscou por anos. Para a Internacional Situacionista de 1968, o triunfo mundial dos conselhos de trabalhadores levaria a todas as superações.

Ver artigo principal: Maio de 1968

Um importante evento que conduziu ao Maio de 1968 foi o chamado "Escândalo de Estrasburgo". Um grupo de estudantes utilizou fundos públicos para publicar um panfleto com um libelo da IS, "A miséria do meio estudantil". O panfleto circulou em milhares de cópias e fez os situacionistas conhecidos por toda esquerda não stalinista.

As ocupações de 1968 começam na Universidade de Paris em Nanterre e chegam até a Sorbonne. A polícia tentou desocupar a Sorbonne e acabou iniciando um distúrbio. Em seguida, uma greve geral foi declarada com a participação de até 10 milhões de trabalhadores. A IS originalmente participou das ocupações da Sorbonne e defendeu as barricadas nos distúrbios. Também distribuiu chamados para ocupação de fábricas e para a formação de conselhos de trabalhadores, mas, desapontada com os estudantes, deixou a universidade para criar o C.M.D.O., um "Conselho para Manutenção da Ocupação" que distribuiu as demandas da IS numa escala muito maior. O governo e as uniões sindicais chegaram a um acordo, mas nenhum trabalhador voltava ao trabalho. A greve terminou somente quando o presidente Charles de Gaulle colocou as forças armadas nas ruas de Paris. Logo após, a polícia retomou a universidade Sorbonne e o C.M.D.O. foi dissolvido.

• A sociedade do espetáculo: "Nós vivemos em uma sociedade do espetáculo, isto é, toda a nossa vida é envolta por uma imensa acumulação de espetáculos. As coisas que eram vivenciadas diretamente agora são vivenciadas através de um intermediário. A partir do momento que uma experiência é tirada do mundo real ela se torna um produto comercial. Como um produto comercial o "espetacular" é desenvolvido em detrimento do real. Ele se torna um substituto da experiência." - Tradução de trecho do livro 'Spectacular Times' de Larry Law.

"O espetáculo não é uma coleção de imagens, mas uma relação social entre pessoas, intermediada por imagens… O espetáculo em geral, como uma concreta inversão da vida, é um movimento autônomo do não vivente… O mentiroso mentiu pra si mesmo" - Guy Debord

Os situacionistas argumentariam em favor da separação entre um espetáculo "falso" e a "verdadeira" vida cotidiana. Debord, contrastando Hegel, diz que, dentro do espetáculo, "o verdadeiro é um momento do falso". O espetáculo não é uma conspiração. Os Situacionistas diriam que a sociedade chega ao nível do espetáculo quando praticamente todos os aspectos da cultura e experiência são intermediados por uma relação social capitalista.