Papirus Magdalen

Naskah

Papirus 64
Matius 26:7-8, 10, 14-15 pada Papirus 64
Nama	Papirus Magdalen
Tanda	${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$64
Teks	Injil Matius pasal 3; 5;26:7-8, 10, 14-15, 22-23 dan 31
Waktu	Akhir abad ke-2/awal abad ke-3; 50-70 M
Aksara	bahasa Yunani
Ditemukan	Coptos, Mesir
Kini di	Barcelona, Fundación Sant Lluc Evangelista, Inv. Nr. 1; Oxford, Magdalen College, Gr. 17; Gr. 18
Jenis	teks Aleksandria
Kategori	I

Papirus Magdalen (bahasa Inggris: "Magdalen" papyrus, Oxford papyrus) dibeli di Luxor, Mesir pada tahun 1901 oleh Reverend Charles Bousfield Huleatt (1863–1908), yang mengidentifikasi potongan bertulisan Yunani sebagai bagian dari Injil Matius (Matius 26:23, 31) dan memberikannya kepada Magdalen College, Oxford, yang kemudian dimasukkan katalog dengan kode P. Magdalen Greek 17 (Gregory-Aland ${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$⁶⁴); nama inilah yang terus dipakai. Ketika fragmen ini akhirnya dipublikasikan oleh Colin H. Roberts pada tahun 1953, dengan gambar foto, tulisan tangan ini dikarakterisasi sebagai "pendahulu awal dari yang disebut jenis tulisan 'Biblical Uncial'" yang mulai muncul di akhir abad ke-2 M. Gaya uncial ini kemudian diperkuat dengan dua naskah besar Alkitab yang dibuat kemudian, yaitu Codex Vaticanus (Graecus 1209) dan Codex Sinaiticus. Analisis perbandingan paleografi tetap menjadi kunci metode penanggalan naskah: konsensusnya sekitar tahun 200 M.

Fragmen-fragmen ini ditulis di kedua sisi, membuat para ahli mengira asalnya dari suatu codex bukannya gulungan. Potongan-potongan lainnya yang diterbitkan tahun 1956 oleh Ramon Roca-Puig, diberi kode katalog P. Barc. Inv. 1 (Gregory-Aland ${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$⁶⁷), dipastikan oleh Roca-Puig dan Roberts berasal dari codex yang sama dengan Papirus Magdalen, suatu pandangan yang menjadi konsensus sampai sekarang.

${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$⁶⁴ asalnya dianggap dari abad ke-3 oleh Charles Huleatt, yang menyumbangkan naskah ini ke Magdalen College. Ahli papyrologis A. S. Hunt mempelajarinya dan memberi tanggal awal abad ke-4. Colin Roberts menganggap tanggal itu terlalu baru sehingga mempublikasikan naskah itu dengan memberi tanggal ca. tahun 200, yang dikonfirmasi oleh tiga papyrologis terkemuka lainnya: Harold Bell, T. C. Skeat dan E. G. Turner,^[1] sehingga tahun ini diterima secara umum untuk ${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$⁶⁴.

Di akhir tahun 1994, muncul publikasi besar dari sebuah tulisan oleh Carsten Peter Thiede yang mengusulkan penanggalan papirus Magdalen ke pertengahan abad pertama (37 - 70 M), oleh para wartawan yang optimistik. Artikel resminya muncul dalam Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik pada tahun berikutnya. Tulisan untuk orang awam dibuat bersama Matthew d'Ancona dan diterbitkan sebagai The Jesus Papyrus, Weidenfeld & Nicolson, London, 1996. (juga diterbitkan sebagai: Eyewitness to Jesus, 1996, New York: Doubleday). Pengubahan tanggal oleh Thiede belum diterima sepenuhnya oleh para pakar Alkitab.

Philip Comfort dan David Barret dalam bukunya Text of the Earliest NT Greek Manuscripts mengusulkan tahun 150–175 untuk naskah ini, naskah ${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$⁴ dan ${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$⁶⁷, yang mereka anggap dari codex yang sama.${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$⁴ digunakan sebagai penambah isi untuk penjilidan sebuah “codex Filo, yang ditulis di akhir abad ke-3 dan ditemukan di sebuah pot yang bertumpuk di sebuah rumah di Coptos [tahun 250].”^[2] Jika ${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$⁴ adalah bagian dari codex ini, maka berarti codex tersebut ditulis kira-kira 100 tahun sebelumnya atau lebih awal lagi.^[3] Comfort dan Barret juga menunjukkan bahwa ${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$^4/64/67 mempunyai kaitan dengan sejumlah papirus dari akhir abad ke-2.^[4] Comfort dan Barret "cenderung menganggap penanggalan yang lebih tua bagi banyak naskah dalam volum mereka dibandingkan palaeografer yang lain."^[5]

Novum Testamentum Graece, Referensi standar untuk naskah-naskah Yunani kuno, mendaftarkan ${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$⁴ dan ${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$^64/67 terpisah, dengan tanggal abad ke-3 untuk naskah yang pertama, dan ca. tahun 200 untuk naskah yang kedua.^[6] Charlesworth menyimpulkan 'bahwa ${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$⁶⁴⁺⁶⁷ dan ${\displaystyle {\mathfrak {P}}}$⁴, meskipun ditulis oleh penulis yang sama, bukan dari codex yang sama'^[7]

• Daftar artefak terkait Alkitab
• Daftar Papirus Perjanjian Baru
• Papirus 4
• Injil Matius: pasal 3, 5, 26

• Charlesworth, SD (2007) T. C. Skeat, P64+67 and P4, and the Problem of Fibre Orientation in Codicological Reconstruction, New Test. Stud. Vol.53, pp. 582–604, doi:10.1017/S002868850700029X
• Skeat, T. C. (1997). "The Oldest Manuscript Of The Four Gospels?". New Testament Studies. 43: 1–34. doi:10.1017/S0028688500022475. 
• Thiede, Carsten Peter (1995). "Papyrus Magdalen Greek 17 (Gregory–Aland P⁶⁴). A Reappraisal" (PDF). Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. 105: 13–20. Diakses tanggal 2006-12-13. 

• p64 verso Diarsipkan 2011-07-14 di Wayback Machine.
• Literal Translation of the Original Greek New Testament Diarsipkan 2011-07-14 di Wayback Machine.
• "Liste Handschriften". Münster: Institute for New Testament Textual Research. Diakses tanggal 26 August 2011. 

• Peter M. Head, "The date of the Magdalen Papyrus of Matthew: A Response to C.P. Thiede" Diarsipkan 2010-11-25 di Wayback Machine.: published in Tyndale Bulletin 46 (1995) p. 251-285; the article suggests that he has both overestimated the amount of stylistic similarity between P64 and several Palestinian Greek manuscripts and underestimated the strength of the scholarly consensus of a date around AD 200.
• University of Münster, New Testament Transcripts Prototype. Select P64/67 from 'manuscript descriptions' box
• T. C. Skeat, The Oldest Manuscript of the Four Gospels?, in: T. C. Skeat and J. K. Elliott, The collected biblical writings of T. C. Skeat, Brill 2004, pp. 158–179.
• "Liste Handschriften". Münster: Institute for New Testament Textual Research. Diakses tanggal 26 August 2011. 
• Eyewitness to Jesus. Amazing New Manuscript Evidence About the Origin of the Gospels. Dr. Carsten Peter Thiede and Matthew D'Ancona