Потлач

Потлач представлял своего рода борьбу за максимальное влияние и авторитет, в которой вместо обычного оружия использовалось имущество и материальные ценности, принадлежавшие племени. Когда какой-нибудь видный представитель племени выстраивал «длинный дом» или проводил церемонию, связанную со свадьбой, похоронами или другим столь же важным событием, он приглашал всех родственников, а также недругов, конкурентов и недоброжелателей, чтобы поразить их своим гостеприимством и продемонстрировать свои возможности. Но зачастую последствиями этого ритуала были разорение и нищета. Слово «потлач» первоначально использовалось в чинукском жаргоне, но вскоре распространилось по всему северо-западу Северной Америки.

В хвастливом стремлении продемонстрировать своё могущество вожди и прочая знать северо-западных племён раздаривали гостям то, что накапливалось месяцами, а порой годами, хотя позволить себе подобную расточительность племя не могло. Раздавались одеяла, которые в этих районах были своего рода валютой. Направо и налево разбрасывались меха, шкуры и изделия из кожи, драгоценности, предметы домашнего обихода, лодки и другие суда, а также запасы продовольствия. В ход шла даже кухонная утварь, использовавшаяся для приготовления пищи. Для того, чтобы продемонстрировать гостям своё величие и пренебрежение к имеющемуся богатству и ценностям, по приказу вождей на глазах присутствующих сжигались или демонстративно выбрасывались в море действительно очень ценные вещи. Племена северо-запада были самыми зажиточными в Северной Америке^{[источник не указан 2573 дня]}, и в ходе подобных демонстраций изобилия пускалось на ветер имущество и ценности на сотни тысяч долларов^{[каких?]}. Поскольку расходы, связанные с проведением потлачей, ложились не только на вождя, но и на других членов племени, легко представить, к чему это вело. С другой стороны, об успешно проведённом потлаче помнили и рассказывали годами, укрепляя таким образом авторитет клана или племени.

Потлач был широко распространён вплоть до начала XX века, после чего местные власти запретили его. Причиной запрета стала крайняя разорительность данного праздника, в ходе которого индейцы были обязаны делать весьма щедрые подарки друг другу и даже уничтожать в большом количестве своё имущество в знак благодарности богам за посланное им изобилие. В настоящее время церемония потлача возрождается, однако уже в более умеренных масштабах.

• Нидерландский философ и историк культуры Йохан Хёйзинга в книге «Homo ludens» (1938) говорит о потлаче как о примере игрового характера культуры.
• Американский писатель-этнограф Джеймс У. Шульц в повести «Ошибка Одинокого Бизона» (1918) описывает обряд потлача у племени пикуни конфедерации черноногих.
• Французский этнограф и социолог Марсель Мосс в эссе «Очерк о даре» (1925) обращается к феномену потлача на примере традиционных культур.

• Экономика дара
• Взаимный обмен

на русском языке

• Аверкиева Ю. П. Индейцы Северной Америки. — М.: Наука, 1974. — 348 с. — С. 159—168.
• Бабенко Н. Потаённый потлач // Вокруг света. — 2015. — № 2.
• Уайт Дж. М. Индейцы Северной Америки. Быт, религия, культура / Пер. с англ. — М.: ЗАО «Центрполиграф», 2006. — 251 с. — С. 46, 151, 152. — ISBN 5-9524-2347-7.

на других языках

• Kan, Sergei (1993). Symbolic Immortality: The Tlingit potlatch of the nineteenth century. Washington, DC: Smithsonian Books. — (Smithsonian Series in Ethnographic Inquiry).
• Mauss M.. The Gift. 1925

• Кирзюк Анна. Раздать и уничтожить  (неопр.). nplus1.ru (6 января 2022).
• Potlatch // Encyclopedia of North American Indians (англ.)
• Exhibición on-line sobre el potlatch en el Peabody Museum (en inglés)
• Sobre Potlatch (breve contexto) (castellano)
• Potlatch; la cultura del regalo como modelo de autoría en el sXXI. Artículo del blog Diario del Navegante del diario El Mundo