Шайкача

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сербская шайкача.

Шайка́ча (серб. шајкача / šajkača, от шајак — «валяная шерсть») — традиционный сербский национальный головной убор, появившийся в XVIII веке[1].

Это шапка обычно чёрного, серого или зелёного цвета, которая изготавливается из мягкой ткани и имеет V-образную форму. Шайкача является неотъемлемым элементом сербского национального костюма и национальным символом Сербии[2].

История

[править | править код]
Солдаты в шайкачах справа. «Спасите Сербию!», американский плакат времён Первой мировой войны

Шайкачу изначально носили в основном сербские крестьяне[3]. Имя пришло в честь так называемого воинского формирования — шайка́ши (серб. šajkaši / шајкаши). Так называли сербских солдат, которые служили в армии Австрийской империи, а именно на речных флотилиях рек Дунай и Сава. Шайкаши участвовали в войнах против Османской империи, а их шапки были в форме дна перевёрнутой лодки — как правило, казацкой чайки (серб. шајка). Во время Первого сербского восстания шайкача стала распространяться достаточно быстро среди сербов-участников восстания: солдаты отряда Карагеоргия брали турецкие фески и переделывали их в шайкачи[4].

Югославские партизаны, носящие шайкачи.

Шайкачу носят многие крестьяне региона Шумадия[5], а сама шапка получила двойное предназначение: её носили в мирное время люди, работая в сельской местности, а в военное время она становилась частью сербской военной формы[6]. Так, в годы Первой мировой войны все солдаты сербской армии носили шайкачу[7]. Шайкача также была в то время частью форменной одежды русской армии, и её выдавали солдатам тех частей, которым противостояли болгарские войска — поскольку болгарская и русская формы одежды были очень похожи и солдаты двух воюющих народов могли перепутать друг друга, отличить можно было только по наличии шайкачи у русских солдат. Популярность шайкачи среди сербов была настолько велика, что в 1916 году оккупационные власти Болгарии, занявшие Южную Сербию, запретили законом ношение и владение этой шапки[8], а остатки со складов передали немцам, а те обмундировали русинов (по-современному — мазепинка). После становления Югославии сербские чиновники добились того, чтобы шайкачу носили и жители Боснии вместо турецкой фески[9]. В годы Второй мировой войны шайкача стала традиционным головным убором четников из Югославских войск на родине[10]. Несмотря на то, что в рядах титовских красных партизан большинство солдат носили пилотки-титовки, шайкача ей не уступала по популярности и долгое время использовалась частями Народно-освободительной армии Югославии, действовавшими на территории Сербии[11].

Во время распада Югославии шайкача снова стала переживать популярность: резервисты Армии Республики Сербской и члены паравоенных групп, участвовавшие в Боснийской войне, стали снова носить шайкачу как часть униформы (причём у высших офицеров шайкача была со своеобразным козырьком), а вскоре шайкача стала официальным элементом униформы Армии Республики Сербской[12]. После битвы за Вуковар сербы Хорватии установили множество памятников павшим в сражении за город сербским солдатам, выполненных в форме шайкачи. В послевоенные годы эти памятники стали объектами многочисленных вандальных акций, вследствие чего сербская община вынуждена была установить другие памятники без каких-либо политических или национальных обозначений[13]. В 1999 году во время бомбардировок НАТО сеть McDonald's в Сербии стала рекламировать свои продукты, размещая постеры с кириллическими надписями и изображением шайкачи на вершине буквы M, чтобы сделать более узнаваемой в мире шайкачу как символ Сербии и сербов[14].

Сербские подростки в шайкачах

В настоящее время шайкачу носят преимущественно пожилые люди в сельской местности[1], но при этом её как элемент народного костюма надевают мальчики и юноши, участвующие в фестивалях народной культуры[15]. С начала XX века шайкача считается символом сербского национального движения[1].

Внешний вид

[править | править код]
Солдаты Сербской армии в 1914 году в шайкачах (второй носит воинский вариант)

Шайкача имеет V-образную форму или форму дна перевёрнутой казацкой чайки[16]; узкая, обычно чёрного или серого цвета[17]. Изготавливается из мягкой ткани, сделанной дома[18], в мирное время носится без символов или кокард. В военные годы на шайкачу надевали кокарду с изображением двуглавого орла[19] и девизом «Только единство спасёт сербов»[1]. В Первую мировую войну сербы носили шайкачу ещё и с королевской монограммой[20].

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 4 Deliso, 2009, p. 97.
  2. ↑ Bjeladinović, 2011, p. 49.
  3. ↑ Đorđević, 2000, p. 372.
  4. ↑ Vesti Online, 30 April 2010.
  5. ↑ Resić, Plewa, 2002, p. 48.
  6. ↑ Jovanović, 2000, p. 268.
  7. ↑ Jordan, 2008, p. 20.
  8. ↑ Mitrović, 2007, p. 224.
  9. ↑ InASEA, 2002, p. 76.
  10. ↑ Denitch, 1996, p. 74.
  11. ↑ Serbian Mirror, 1 April 2010.
  12. ↑ Taylor, 2008, p. 143.
  13. ↑ Kardov, 2007, pp. 71–73.
  14. ↑ Ungson, Wong, 2008, p. 211.
  15. ↑ Zamurović, Slani, Phillips-Tomašević, 2002, p. 194.
  16. ↑ Vesti Online, 30 April 2010.
  17. ↑ Mitchell, 2010, p. 41.
  18. ↑ Upoznaj Srbiju, 17 May 2011.
  19. ↑ Thomas, Mikulan, 2006, p. 59.
  20. ↑ Thomas, 2001, p. 38.

Литература

[править | править код]
  • Jasna Bjeladinović. Serbian Ethnic Dress in the Nineteenth and Twentieth Centuries. — Belgrade: Belgrade Ethnographic Museum, 2011. — ISBN 978-86-7891-059-3.
  • Christopher Deliso. Culture and Customs of Serbia and Montenegro. — Westport, Connecticut: Greenwood Publishing Group, 2009. — ISBN 978-0-313-34436-7.
  • Bogdan Denis Denitch. Ethnic Nationalism: The Tragic Death of Yugoslavia. — Minneapolis, Minnesota: University of Minnesota Press, 1996. — ISBN 978-0-8166-2947-3.
  • Mirko Đorđević. Populist Wave Literature // The Road to War in Serbia: Trauma and Catharsis / Nebojša Popov, Drinka Gojković. — Budapest: Central European University Press, 2000. — ISBN 978-963-9116-56-6.
  • David Jordan. The Balkans, Italy & Africa 1914–1918: From Sarajevo to the Piave and Lake Tanganyika. — London: Amber Books Ltd., 2008. — ISBN 978-1-906626-14-3.
  • Goran Jovanović. The Yugoslav War Through Cartoons // Neighbors at War: Anthropological Perspectives on Yugoslav Ethnicity, Culture, and History / Joel Martin Halpern, David A. Kideckel. — University Park, Pennsylvania: Penn State University Press, 2000. — ISBN 978-0-271-04435-4.
  • Kruno Kardov. Remember Vukovar // Democratic Transition in Croatia: Value Transformation, Education, and Media / Sabrina P. Ramet, Davorka Matić. — College Station, Texas: Texas A&M University Press, 2007. — ISBN 978-1-58544-587-5.
  • Laurence Mitchell. Serbia. — Buckinghamshire, England: Bradt, 2010. — ISBN 978-1-84162-326-9.
  • Andrej Mitrović. Serbia's Great War, 1914–1918. — London: Purdue University Press, 2007. — ISBN 978-1-55753-477-4.
  • Sanimir Resić, Barbara Törnquist Plewa. The Balkans in Focus: Cultural Boundaries in Europe. — Lund, Sweden: Nordic Academic Press, 2002. — ISBN 978-91-89116-38-2.
  • Tony Taylor. Denial: History Betrayed. — Melbourne: Melbourne University Press, 2008. — ISBN 978-0-522-85907-2.
  • Nigel Thomas. Armies in the Balkans: 1914–18. — Oxford: Osprey Publishing, 2001. — ISBN 978-1-78096-735-6.
  • Nigel Thomas, Krunoslav Mikulan. The Yugoslav Wars: Slovenia & Croatia 1991–95. — Oxford: Osprey Publishing, 2006. — ISBN 978-1-4728-0196-8.
  • Gerardo R. Ungson, Yim-Yu Wong. Global Strategic Management. — Armonk, New York: M.E. Sharpe, 2008. — ISBN 978-0-7656-2897-8.
  • Dragoljub Zamurović, Ilja Slani, Madge Phillips-Tomašević. Serbia: Life and Customs. — Belgrade: Applied Artists and Designers Association of Serbia, 2002. — ISBN 978-86-82893-09-7.
  • InASEA. Ethnicity, Nationalism, Migration // Ethnologia Balkanica: Journal for South-East European Anthropology. — 2002. — Vol. 6.


Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Шайкача&oldid=135108910