Хазы

Культура Армении
Литература Архитектура Музыка Театр Танец Одежда Ковроделие Миниатюра Изобразительное искусство Мифология Книгопечатание Образование Кино Календарь Система счисления Философия Право Кулинария

Ха́зы (арм. խազեր) или дзайнанишы (арм. ձայնանիշեր^[1][2]) — особые знаки армянского нотописания, известные с VII века. Разновидность невм, применявшихся в средневековом армянском певческом искусстве, во времена независимого от структуры словесных текстов развития принципов формо- и ритмообразования в монодии.

Хазовые знаки пения возникли в Армении, где была создана самобытная армянская национальная система записи. Хазовое письмо объединяет армянскую письменную систему с устной традицией. Система хазовых знаков была разработана в VII—IX веках, предположительно поэтом и учёным Степаносом Сюнеци (вторым), который произвёл вторую систематизацию гласов и в конечном счёте изобрёл систему нотописи — хазы. Киракос Гандзакеци распространение хазов приписывает некоему Хачатуру из Тарона^[3]. Искусство использования хазов в Армении бурно развивалось до XII века, а уже с XII века — в Киликийском армянском царстве.

Систему хазов и толкования её знаков в Киликии усовершенствовали известные мастера средневекового армянского пения Нерсес Шнорали, Григор Хул^[арм.] (XII век), Геворг Скевраци (XIII век) и другие мастера.

В Киликии окончательно сложились три основных типа хазового письма, полностью оформились хазовые певческие книги, главные из которых — Шаракноц (Гимнарий), Манрусум и Гандзаран (сборники мелизматичных песнопений). Несмотря на то, что отдельные знатоки хазов жили в Армении вплоть до конца XVIII века, начиная с XV века хазовое письмо перестало развиваться и по мере разложения культуры феодальной Армении постепенно было предано забвению^[4].

В конце XVIII—начале XIX веков специалист по средневековой армянской музыке Григор Гапасакалян^[арм.], предприняв попытку добиться указания знаками точных интервальных отношений между звуками, безуспешно стремился реформировать систему хазов. В 1820-х годах Амбарцумом Лимонджяном была разработана новая система нотописи — Армянская нотопись.

Нередко хазами подписывались архитектурные сооружения, где нотопись была призвана увековечить значимое событие. Расположенный в Нагорном Карабахе на отрезке 10-го км. трассы Гадрут — Мартуни каравансарай имеет арки построенные в традиционно армянском стиле. На арках имеется надпись, где хазами начертано:
Я, Джели Вард, прибыл (сюда) в лето 1130 (1681г.)^[5].

В начале XX века европейские и армянские учёные исследовали хазовое письмо. Особое место в их изучении принадлежит Комитасу, который собирался до конца разрешить загадку древней армянской нотной системы — хазов. Если бы это удалось, его изыскания сыграли бы большую роль для их понимания. Однако во время первой мировой войны 1914—1918 и геноцида армян, относящиеся к области хазоведения большая часть работ Комитаса была утрачена, в одной из них подробно рассматривались вопросы расшифровки хазов. Но и некоторые уцелевшие записи и изданные статьи армянского композитора, относящиеся к области хазоведения, представляют значительную ценность^[4].

Большая работа в области хазоведения была проведена в Армении после её советизации. Сегодня изучение хазов продолжается в Матенадаране. Музыковеды, работавшие над расшифровкой хазов, древнейшие образцы которых известны по рукописным фрагментам IX века, доказали, что хазы возникли на почве оригинальной национальной музыкальной культуры^[6].

Сравнительное изучение различных средневековых хазовых таблиц наглядно показывает, что число основных знаков, постепенно внедрявшихся в практику, со временем увеличилось до сорока. В певческих рукописях, помимо главных, содержится около 30 вспомогательных, изменённых и производных знаков. Применение письма хазов предполагало наличие навыков владения системой гласов армянской Монодии — подлежащих варьированию традиционных мелодичных моделей. Хазы обозначали способы и динамику исполнения, ритмическую схему мелодий, попевки, мелизмы, юбиляции, а также возможность повышения и понижения голоса. При расшифровке хазового письма наибольшую трудность представляют способы исполнения и динамика, связанные со средневековыми приёмами акцентуации и звукоподачи. Раздел мелодий осуществлялся с помощью знаков препинания армянского языка: в широкораспевных — независимо от текста; в песнопениях силлабических и кантиленных — в соответствии с членением текста^[4].

Xазы делятся на три главных типа^[4] :

• экфонетические знаки-акценты, которые указывают на своеобразно акцентированное повышение и понижение голоса (тоничность системы)
• графическое изображение хейрономических жестов (стенографичность системы)
• музыкальные идеограммы - условные знаки, обозначающие относительно пространные мелодичные фразы (идеографичность).

В зависимости гласа, указываемого в начале песнопений, контекста и жанра с темпом, в котором исполняются песнопения, хазы получают конкретное ладоинтонационное значение

У хазов известны четыре категории метрических значений^[4]:

• долгий слог (равен сумме двух единиц);
• краткий слог (половина метрической единицы);
• средний слог (метрической единица);
• большой слог (равен сумме четырёх, иногда и более единиц).

Помимо этого, в песнопения вводились "ложные слоги", содержащие широкие распевы — опорные моменты, которые имеют значение особых метроритмических структур.

• Некоторые хазы
• 
  Arandznatrop
• 
  Bazmyeghanak
• 
  Benkortj
• 
  Boot
• 
  Dogh
• 
  Yerkar
• 
  Zark
• 
  Ekortj
• 
  Tagatrop
• 
  Tasht
• 
  Khatsbek или har
• 
  Khatsle или harkortja
• 
  Khagh
• 
  Khosrovayin
• 
  Toor
• 
  Khoom
• 
  Khoontj
• 
  Tsanratrop
• 
  Tsnkner
• 
  Tsoonk
• 
  Kortja
• 
  Koor zrehik
• 
  Hangooyts
• 
  Harook
• 
  Hooha
• 
  Dzakortj
• 
  Dzayndardz
• 
  Haresht или arashesht
• 
  Nerqnakhagh
• 
  Shesht
• 
  Voghomnyak
• 
  Parooyk
• 
  Soogh
• 
  Soor
• 
  Storadir
• 
  Veradir
• 
  Vernakhagh
• 
  Patoot
• 
  Poosh
• 
  Qash
• 
  Qarqash
• 
  Qmazard
• 
  Qmatrop