Adon Olam

Adon Olam (Do Hebraico:אֲדוֹן עוֹלָם, "Senhor do Universo/Mundo") é uma poema e canção judaico tradicional, cantado no final dos serviços religiosos judaicos de shabat,^[1] cuja autoria e data de composição são ignorados.

Liturgia

Adon Olam é uma das canções mais conhecidas na Liturgia judaica, que é dita nos mais diversos serviços religiosos em todo o mundo, posto que nem sempre nas mesmas ocasiões nem na mesma ordem cerimonial. Desta forma, é que no Machzor romano o poema aparece ao final de Cabalat Shabat e é entoado juntamente com Igdal; segundo fazem algumas comunidades sefarditas do norte do Brasil (Amazônia: Amapá, Amazonas, Pará etc.),^[2] costuma-se entoá-lo ao final da Shacharit de Shabat e de Iom Tov, quando é acrescentado verso extra em louvou ao sétimo dia; em comunidades asquenazitas é recitado no lugar de Igdal.

Costuma-se entoar também os cânticos no erev de Iom Quipur. Devido a essa associação solene, bem como por causa dos sentimentos expressos em sua letra, Adon Olam tem sido empregado no serviço religioso funerário.

A cantiga é igualmente recitada logo no início do serviço religioso diário, na Shacharit, posto sua declamação, segundo alguns afirmam,^[^{carece de fontes?]} poder auxiliar a focalizar a mente da pessoa na reverência devida.

Variações

A versões de origem sefaradi contêm de doze a quinze estrofes, ao passo que a versão asquenazi contém tão-somente dez.^[3] Interessante que o poema possui inúmeras melodias, sendo que apenas quatro ou cinco realmente podem ser chamadas de tradicionais, vez que há sinagogas que possuem variações sazonais do cântico.

A versão mais antiga que se tem notícia é de origem espanhola, sendo a mais tradicional, inclusive.

Os Bnei Anussim do Nordeste do Brasil costumam cantar uma versão no ritmo e melodia de "Asa Branca".^[4]

Transliteração e tradução

*	Hebraico	Transliteração	Português
1	אֲדוֹן עוֹלָם אֲשֶׁר מָלַךְ	Adon olam, asher malach,	Senhor do Mundo, sobre o qual reinou
	בְּטֶרֶם כָּל יְצִיר נִבְרָא	betérem col ietsir nivrá	antes de toda criatura ser formada.
2	לְעֵת נַעֲשָׂה בְחֶפְצוֹ כֹּל	Leet naassá bercheftso col,	Quando tudo concluiu por Sua vontade,
	אֲזַי מֶלֶךְ שְׁמוֹ נִקְרָא	Azai melêch shemô nikrá	então foi proclamado Rei Altíssimo.
3	וְאַחֲרֵי כִּכְלוֹת הַכֹּל	Veacharê quichlôt hacol	E depois de tudo acabado,
	לְבַדּוֹ יִמְלוֹךְ נוֹרָא	Levadô imlôch norá	apenas o Temido reinará.
4	וְהוּא הָיָה וְהוּא הֹוֶה	Vehu haiá vehu hovê	E Ele estava, e Ele está
	וְהוּא יִהְיֶה בְּתִפְאָרָה	Vehu ihiê betifará	e estará em esplendor.
5	וְהוּא אֶחָד וְאֵין שֵׁנִי	Vehu echad veein sheni	Ele é Um, e não há segundo
	לְהַמְשִׁילֹ לוֹ לְהַחְבִּירָה	Lehamshil lô lehachbirá	a Lhe subjugar ou se associar.
6	בְּלִי רֵאשִׁית בְּלִי תַכְלִית	Beli reshit beli tachlit	Sem começo e sem fim,
	וְלוֹ הָעֹז וְהַמִּשְׂרָה	Velo haoz vehamisrá	a Ele pertencem a força e o domínio.
7	בְּלִי עֵרֶךְ בְּלִי דִמְיוֹן	Beli erêch beli dimion	A Ele não se mensura e a Ele não se descreve
	בְּלִי שִׁנּוּי וּתְמוּרָה	Beli shinui vehatmurá	e a Ele não se muda nem se substitui.
8	בְּלִי חִבּוּר בְּלִי פִּרוּד	Beli chibur beli ferud	Ele é sem junções e sem divisões,
	גְּדוֹל כֹּחַ וּגְבוּרָה	Guedol coách ugvurá	grande em força e poder.
9	וְהוּא אֵלִי וְחַי גּוֹאֲלִי	Vehu eli vechai goali	E Ele é meu D’US e meu Redentor vivo,
	וְצוּר חֶבְלִי בְּיוֹם צָרָה	vetsur chevli beiom tsará	rocha que me auxilia no dia de tribulações.
10	וְהוּא נִסִּי וּמָנוֹסִי	Vehu nissi umanossi/umanos li	E Ele é meu estandarte e meu refúgio,
	מְנָת כּוֹסִי בְּיוֹם אֶקְרָא	menat cossi beiom ecrá	partilha do meu cálice do dia que O invocar.
11	וְהוּא רוֹפֵא וְהוּא מַרְפֵּא	vehu rofê vehu marpê	E Ele é médico e Ele é remédio
	וְהוּא צוֹפֶה וְהוּא עֶזְרָה	vehu tsofê vehu ezrá	e Ele assiste e Ele ajuda.
12	בְּיָדוֹ אַפְקִיד רוּחִי	Beiado afquid ruchi	Em Sua mão (coloco) meu espírito,
	בְּעֵת אִישָׁן וְאָעִירָה	beet ishan veairá	quando for cair no sono, e (acredito que) despertarei.
13	וְעִם רוּחִי גְוִיָּתִי	ve'im ruchi g'eviati	E junto de meu espírito, também o meu corpo (irá se despertar)
	אֲדֹנָי לִי וְלֹא אִירָא	Adonai li velô irá	Hashem (D’US) é por mim e nada temerei.
14	בְּמִקְדָשׁוֹ תָּגֵל נַפְשִׁי	Bemicdashô taguel nafish	No Seu Santuário (Beit Hamikdash) minh’alma se regozijará,
	מְשִׁיחֵנוּ יִשְׁלַח מְהֵרָה	Meshireinu ishlách meherá	nosso Ungido será logo enviado por Ele
15	וְאָז נָשִׁיר בְּבֵית קָדְשִׁי	Veaz nashir bevêt codshi	Daí cantaremos em Seu Santuário:
	אָמֵן אָמֵן שֵׁם הַנּוֹרָא	Amén, amén, shem hanorá	Inabalável, firme é o nome do Temido.
Em Shabat acrescenta-se:
*	שַׁבָּת שָׁלוֹם וּמְבֿוֹרַךְ	Shabat shalom umevorách	Que o shabat (sábado) seja abençoado e com paz.

Referências

↑ Klein, Isaac, A Guide to Jewish Religious Practice, Ktav Publishing House, 1979, pp 61, 69, 118, 183, 200
↑ BENCHIMOL, Samuel. Eretz Amazônia: os judeus na Amazônia. 3ed. Manaus: Valer, 2008
↑ FRIDLIN, Jairo. Sidur completo (com tradução e transliteração). 5ed. São Paulo: Sefer, 1996
↑ «A saga dos imigrantes judeus no Brasil». Conib - Confederação Israelita do Brasil. 29 de setembro de 2013. Consultado em 25 de janeiro de 2021

Ligações externas

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[Guide-1] Klein, Isaac, A Guide to Jewish Religious Practice, Ktav Publishing House, 1979, pp 61, 69, 118, 183, 200

[2] BENCHIMOL, Samuel. Eretz Amazônia: os judeus na Amazônia. 3ed. Manaus: Valer, 2008

[3] FRIDLIN, Jairo. Sidur completo (com tradução e transliteração). 5ed. São Paulo: Sefer, 1996

[4] «A saga dos imigrantes judeus no Brasil». Conib - Confederação Israelita do Brasil. 29 de setembro de 2013. Consultado em 25 de janeiro de 2021

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