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Comunismo chinês

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Tridemismo
Comunismo
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O comunismo chinês foi inspirando inicialmente no Socialismo Chinês e posteriormente no socialismo francês e em Confúcio[1][2][3] sendo que é é uma referência no mundo inclusive no aspecto econômico,[4][5] no aspecto futebolístico,[6] na superação da guerra econômica[7][8] e tendo como destaque o Partido Comunista da China que é o maior do mundo[9] e que influenciou regiões como Myanmar,[10] Brasil,[11] Estados Unidos,[12] Canadá,[13] o Continente Africano,[14] e Grécia.[15] O movimento comunista no país tem atuado com destaque no ativismo contra o racismo contra orientais no mundo[16][17][18][19] além do combate ao neoliberalismo.[20][21][22]

Contexto

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Ver também : Ideologia Socialista do Kuomintang e Três Princípios do Povo

Anterior a Mao Zedong e a própria fundação do PCCh como uma entidade política, a Revolução Xinhai de 1911, promovida tanto pelo Tongmenghui quanto pelo seu sucessor, o Kuomintang, ambas de Sun Yat-sen, já promoviam como parte dos Três Princípios do Povo o Socialismo (todavia, não baseado no Marxismo ou no Leninismo) e a rejeição ao modelo capitalista. O Kuomintang (Partido Nacionalista Chinês) promoveu entre 1924, ano de seu 1º Congresso, até o fim da década de 1960 em Taiwan, a reforma agrária, políticas sociais, apoio aos camponeses e o anti-imperialismo além de um estrutura leninista de governo baseado no sistema de partido dominante.[23][24] Após Chiang Kai-shek se distanciar do socialismo, promover expurgos anticomunistas e a Revolução Comunista de 1949, essas sínteses ideológicas levaram ao surgimento do famoso movimento Grande Salto para a Frente e à Revolução Cultural.[25] Ao longo prazo o partido sofreu influência de outras doutrinas socialistas como no caso do Castrismo e do nacionalismo.[26][27]

Ideologia

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O próprio partido, porém, argumenta o contrário.[28] Por exemplo, o secretário-geral do PCC Hu Jintao afirmou em 2012 que o mundo ocidental está "ameaçando nos dividir" e que "a cultura internacional do Ocidente é forte enquanto nós somos fracos ... campos ideológicos e culturais são nossos principais alvos".[29][28] O PCCh coloca um grande esforço nas escolas do partido e na elaboração de sua mensagem ideológica.[29] Antes da campanha "A prática é o único critério para a verdade ", a relação entre ideologia e tomada de decisão era dedutiva, o que significa que a formulação de políticas derivava do conhecimento ideológico.[30] Sob Deng, essa relação foi virada de cabeça para baixo, com a ideologia justificando a tomada de decisões e não o contrário.[30] Eles, portanto, acreditam que sua ideologia partidária deve ser dinâmica para salvaguardar o domínio do partido, ao contrário do Partido Comunista da União Soviética, cuja ideologia se tornou "rígida, sem imaginação, ossificada e desconectada da realidade".[30]

Marxismo-Leninismo e o Pensamento de Mao Zedong

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Atualmente, o PCCh interpreta a essência do Pensamento de Mao Zedong como " Buscando a verdade dos fatos": "devemos partir da realidade e colocar a teoria em prática em tudo. Em outras palavras, devemos integrar a teoria universal do marxismo-leninismo com as condições específicas da China.”[31]

Karl Marx argumentou que a sociedade passou por diferentes estágios de desenvolvimento e acreditava que o modo de produção capitalista era o terceiro estágio.[32] Os estágios eram: antigos, baseados principalmente na escravidão ; feudal ; capitalista; socialista ; e o modo de produção comunista.[32] A obtenção do verdadeiro "comunismo" é descrita como o "objetivo final" do PCC e da China. [33] Enquanto o PCCh afirma que a China está no estágio primário do socialismo, os teóricos do partido argumentam que o atual estágio de desenvolvimento "se parece muito com o capitalismo". Alternativamente, certos teóricos do partido argumentam que "o capitalismo é o primeiro ou primeiro estágio do comunismo".[34][33] Em pronunciamentos oficiais, o estágio primário do socialismo está previsto para durar cerca de 100 anos, após os quais a China alcançará outro estágio de desenvolvimento. [33] Alguns rejeitaram o conceito de um estágio primário do socialismo como cinismo intelectual. [33] De acordo com Robert Lawrence Kuhn, um analista da China, "Quando ouvi esse raciocínio pela primeira vez, pensei que era mais cômico do que inteligente - uma caricatura irônica de propagandistas de hackers vazados por cínicos intelectuais. Mas o horizonte de 100 anos vem de uma política séria de bons teóricos".[33]

Justificativa para as reformas e teoria de Deng Xiaoping

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Embora tenha sido argumentado pelos ocidentais que as reformas introduzidas pelo PCC sob Deng foram uma rejeição da herança e ideologia marxista do partido, o PCCh não as vê como tal. [35] O fundamento lógico por trás das reformas era que as forças produtivas da China ficaram para trás em relação à cultura avançada e à ideologia desenvolvida pelo partido-estado. Em 1986, para acabar com essa deficiência, o partido chegou à conclusão de que a principal contradição na sociedade chinesa era aquela entre as forças produtivas atrasadas e a cultura e ideologia avançadas da China. [35] Ao fazer isso, eles tiraram a ênfase da luta de classes e contradiziam tanto Mao quanto Karl Marx, que consideravam que a luta de classes era o foco principal do movimento comunista. [35] De acordo com essa lógica, frustrar o objetivo do PCC de fazer avançar as forças produtivas era sinônimo de luta de classes. [35] O objetivo clássico da luta de classes foi declarado por Deng como tendo sido alcançado em 1976. [35] Embora Mao também tenha enfatizado a necessidade de desenvolver as forças produtivas, sob Deng tornou-se fundamental. [36]

Alguns compararam a posição do PCC sob Deng à do Partido Comunista da União Soviética sob Joseph Stalin quando ele introduziu a economia planejada.[36] Adrian Chan, o autor do marxismo chinês, se opõe a esta visão: "Para Stalin, o desenvolvimento das forças produtivas era o pré-requisito para a União Soviética se tornar comunista."[36] Ele ainda argumenta que tal visão não faz sentido à luz das diferentes situações; Stalin enfatizou a produção por causa do atraso da União Soviética em todas as áreas, enquanto na China as reformas foram vistas como uma forma de desenvolver ainda mais as forças produtivas.[36] Essas interpretações, embora discordando, lançam luz sobre o fato de que o socialismo chinês mudou durante a era Deng.[36] Em 1987, a Beijing Review afirmou que as conquistas do socialismo foram "avaliadas de acordo com o nível das forças produtivas".[36]

O teórico do partido e ex-membro do Politburo Hu Qiaomu em sua tese "Observe as leis econômicas, acelere as Quatro Modernizações", publicada em 1978, argumentou que as leis econômicas eram objetivas, a par das leis naturais.[37] Ele insistiu que as leis econômicas não eram mais negociáveis "do que a lei da gravidade ".[37] A conclusão de Hu foi que o Partido era responsável pela atuação da economia socialista de acordo com essas leis econômicas.[37] Ele acreditava que apenas uma economia baseada no indivíduo satisfaria essas leis, já que "tal economia estaria de acordo com as forças produtivas".[37] O PCCh seguiu sua linha, e no 12º Congresso Nacional, a constituição do partido foi emendada, declarando que a economia privada era um "complemento necessário para a economia socialista".[37] Este sentimento foi ecoado por Xue Muqiao ; “a prática mostra que o socialismo não se baseia necessariamente na propriedade pública unificada de toda a sociedade”.[37]

A criação de uma "economia de mercado socialista"

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O termo "socialismo com características chinesas" foi acrescentado ao Programa Geral de constituição do partido no 12º Congresso Nacional, sem definição do termo.[38] No 13º Congresso Nacional, realizado em 1987, Zhao Ziyang, o secretário-geral do PCC, afirmou que o socialismo com características chinesas era a "integração dos princípios fundamentais do marxismo com o impulso de modernização na China" e era "o socialismo científico enraizado nas realidades da China atual".[39] Nessa época, o PCC acreditava que a China estava no estágio primário do socialismo e, portanto, precisava das relações de mercado para se desenvolver em uma sociedade socialista.[40] Dois anos antes, Su havia tentado internacionalizar o termo "estágio primário do socialismo", alegando que o socialismo continha três fases de produção diferentes.[40] China estava atualmente na primeira fase, enquanto a União Soviética e os demais países do Bloco de Leste estavam na segunda fase.[40] Como a China estava no estágio primário do socialismo, Zhao argumentou que na "[China] por muito tempo, desenvolveremos vários setores da economia, sempre garantindo a posição dominante do setor público".[40] Além disso, alguns indivíduos deveriam ter permissão para se tornarem ricos "antes que o objetivo da prosperidade comum [o comunismo puro] seja alcançado". [41] Por último, durante o estágio primário do socialismo, o planejamento não seria mais o principal meio de organização da economia. Ao ouvir essa observação, Chen Yun, um reformador cauteloso e o segundo político mais poderoso da China, saiu da reunião.[42]

Tanto Chen Yun quanto Deng apoiaram a formação de um mercado privado. No 8º Congresso Nacional, Chen propôs pela primeira vez uma economia onde o setor socialista seria dominante, com a economia privada em um papel secundário.[43] Ele acreditava que seguindo as " Dez Relações Principais ", um artigo de Mao sobre como proceder com a construção socialista, o PCC poderia permanecer no caminho socialista enquanto também apoiava a propriedade privada.[44] Chen Yun concebeu a teoria da gaiola, onde o pássaro representa o mercado livre e a gaiola representa um plano central. Chen propôs que se encontrasse um equilíbrio entre "libertar o pássaro" e sufocá-lo com um plano central muito restritivo.[45]

Entre a época do 13º Congresso Nacional e o incidente da Praça Tiananmen e a repressão que se seguiu, a linha entre a direita[46] e a esquerda dentro do PCCh ficou mais clara.[47] A cisão tornou-se visível na corrida para o 7º plenário do 13º Congresso Nacional (em 1990), quando surgiram problemas em relação ao 8º Plano Quinquenal da China. [48] O esboço do 8º Plano Quinquenal, supervisionado pelo Premier Li Peng e pelo Vice-Premier Yao Yilin, endossou abertamente a visão econômica de Chen Yun de que o planejamento deve ser primário, juntamente com um crescimento lento e equilibrado.[48] Li foi além e contradisse Deng diretamente, afirmando: "Reforma e abertura não devem ser tomadas como o princípio orientador; em vez disso, o desenvolvimento sustentado, estável e coordenado deve ser tomado como o princípio orientador."[48] Deng retaliou rejeitando o esboço do 8º Plano Quinquenal, alegando que a década de 1990 foi o "melhor momento" para continuar com a reforma e abertura.[49] Li e Yao chegaram ao ponto de tentar anular duas resoluções-chave aprovadas pelo 13º Congresso Nacional: a teoria da civilização política socialista e a resolução de que o planejamento central e os mercados eram iguais.[49] Deng rejeitou a ideia de reabrir as discussões sobre esses assuntos, e reafirmou que as reformas eram essenciais para o futuro do PCCh. [49] Não aceitando a posição de Deng, o teórico do partido Deng Liqun, junto com outros, começou a promover o " Pensamento Chen Yun ". [49] Após uma discussão com o general Wang Zhen, um apoiador de Chen Yun, Deng afirmou que iria propor a abolição da Comissão Consultiva Central (CAC).[49] Chen Yun retaliou nomeando Bo Yibo para sucedê-lo como presidente do CAC.[49] De fato, quando o 7º plenário do 13º Comitê Central realmente se reuniu, nada de notável aconteceu, com ambos os lados tentando não alargar ainda mais a lacuna ideológica.[50] A resolução do 7º plenário continha uma grande quantidade de linguagem ideológica ("seguir firmemente o caminho do socialismo com características chinesas"), mas nenhuma formulação clara de uma nova política foi proferida.[50]

No 14º Congresso Nacional, o pensamento de Deng Xiaoping foi oficialmente apelidado de Teoria de Deng Xiaoping, e elevado ao mesmo nível do Pensamento de Mao Zedong.[51] Os conceitos de "socialismo com características chinesas" e "o estágio primário do socialismo" foram creditados a ele.[51] No congresso, Jiang reiterou a visão de Deng de que era desnecessário perguntar se algo era socialista ou capitalista,[52] já que o fator importante era se funcionava.[53] Várias técnicas capitalistas foram introduzidas, enquanto a ciência e a tecnologia deveriam ser a força produtiva primária. [53] O comunismo revitalizou economicamente as regiões interioranas da China tais quais Xinjiang de onde vem 25% do petróleo do país e 38% do carvão mineral.[54][55][56] Apesar disso o conflito interno é fomentado por estrangeiros.[57]

Três Representantes

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O termo ″Três Representações″ foi usado pela primeira vez em 2000 por Jiang Zemin em uma viagem à província de Guangdong.[58] Desde então até sua inclusão na constituição do partido no 16º Congresso Nacional, os Três Representantes se tornaram um tema constante para Jiang Zemin.[58] Em seu discurso no aniversário da fundação da República Popular da China, Jiang Zemin disse que "[O PCC] deve sempre representar a tendência de desenvolvimento das forças produtivas avançadas da China, a orientação da cultura avançada da China e os fundamentos interesses da esmagadora maioria das pessoas na China."[58] Nessa época, Jiang e o PCCh haviam chegado à conclusão de que alcançar o modo de produção comunista, conforme formulado pelos comunistas anteriores, era mais complexo do que se pensava, e que era inútil tentar forçar uma mudança no modo de produção, uma vez que teve que se desenvolver naturalmente, seguindo as leis econômicas da história.[59] Enquanto segmentos dentro do PCCh criticavam os Três Representantes como sendo não marxistas e uma traição aos valores marxistas básicos, seus apoiadores o viam como um desenvolvimento posterior do socialismo com características chinesas.[60] A teoria é mais notável por permitir que os capitalistas, oficialmente chamados de "novos estratos sociais", se juntassem ao partido com o fundamento de que se engajaram em "trabalho e trabalho honestos" e através de seu trabalho contribuíram "para construir] socialismo com características chinesas."[61] Jiang argumentou que os capitalistas deveriam ser capazes de ingressar no Partido alegando que;[61]

Conceitos

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Em 2007, Hu Jintao observou em um discurso que "a democracia popular é a força vital do socialismo ... sem democracia não pode haver socialismo e não pode haver modernização socialista".[62] Isso significa a criação de uma sociedade igualitária mais equilibrada", com o socialismo trazer sobre a justiça social.[62] O PCC ainda acredita que o Partido e o país é liderado pela unidade do camponês e classes trabalhadoras.[62] No entanto, para um maior desenvolvimento da democracia e do socialismo, é necessária estabilidade.[62] O Deng concordava com a assertiva dele.[63][64]

Yang Xiaoqing, no artigo "Um estudo comparativo entre a governança constitucional e o regime democrático popular", publicado na revista do partido Buscando a verdade a partir dos fatos em 2013, argumenta que a ditadura democrática popular e o governo constitucional ocidental são mutuamente exclusivos.[65] Ela observa, em consonância com a teoria marxista clássica, que o constitucionalismo em geral se ajusta ao modo de produção capitalista e à democracia burguesa, e não ao sistema socialista da ditadura democrática popular da China. O governo constitucional tem uma economia de mercado na qual a propriedade privada desempenha o papel predominante, como base, ao contrário da economia de mercado socialista chinesa na qual a propriedade pública é a base. O clamor das revoluções liberais nos séculos 17 e 18, ela observa, foi "A propriedade privada é sagrada e inviolável, e a governança constitucional foi estabelecida em torno dessa premissa. Embora as coisas tenham mudado desde os séculos 17 e 18, a premissa básica permanece a mesma nas sociedades ocidentais; um pequeno governo que protege os interesses da propriedade privada".[carece de fontes?]

Democracia socialista

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No artigo "O marxismo é uma verdade universal, não um 'valor universal'" (publicado no Party Building em 2013), Wang Ningyou afirma que a democracia não é um valor universal, uma vez que o significado de democracia (e como deve funcionar) muda a partir do qual perspectiva de classe que se tem.[66] Ele afirma que as duas formas principais de democracia, democracia socialista (democracia proletária) e democracia capitalista (democracia burguesa) são diametralmente opostas; A democracia socialista permite ao povo controlar seus próprios negócios, enquanto a democracia capitalista, afirma Wang, "garante a liberdade do capital para explorar e suprimir [as massas / proletariado]". O uso de qualificadores na frente da palavra de democracia é importante para destacar a natureza de classe das diferentes formas de democracia, Wang afirma, e conclui que "Um tipo de democracia pura, democracia comum ou 'democracia universal' que toda a humanidade identifica com nunca existiu nas sociedades humanas".[carece de fontes?]

Sob Xi Jinping, o Partido Comunista Chinês se autodenomina seguidor de uma democracia socialista.[67][68]

Modernização socialista

O Partido está, no discurso oficial, diretamente ligado à modernidade.[69] Por exemplo, no discurso de Hu comemorando o 85º aniversário da fundação do PCCh, ele disse: "Somente nosso Partido pode se tornar o núcleo de poder para liderar a revolução,[70] construção e reforma chinesas, somente ele é capaz de suportar o grande confiança do povo chinês e da nacionalidade chinesa ... Nos últimos 85 anos, nosso partido preservou e desenvolveu a linha criativa progressiva."[71] De acordo com o PCCh, o "povo é a força para criar história", e para o PCCh cumprir sua tarefa de modernização, ele não pode se alienar do povo;[71] deve adaptar a teoria de forma criativa e buscar políticas estratégicas sólidas.[71] Portanto, ter uma compreensão correta do marxismo e seu desenvolvimento na China é crucial.[71] Hu observou que a progressividade "é a essência da construção do partido marxista" e que é "o serviço básico e o tema eterno" do marxismo.[71]

Forças produtivas vs. superestrutura

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De acordo com a estudiosa chinesa Maria Hsia Chang, Deng Xiaoping era "em um sentido muito real, um melhor teórico marxista do que Mao Zedong".[72] O Deng havia estudado o marxismo na União Soviética, ao contrário de Mao, que nunca estudou o marxismo em profundidade antes dos anos 1930, na década de 1920 na Universidade Sun Yat-sen de Moscou, matriculando-se em um curso sobre materialismo histórico e economia marxista.[72] Como Mao, Deng nunca fez referência ao marxismo ao articular novas políticas, no entanto, nas poucas vezes em que o par o fez, Deng demonstrou uma compreensão mais avançada do marxismo do que Mao jamais fez.[72] Para dar um exemplo, em 1975, em "Sobre o programa geral de trabalho de todo o partido e de toda a nação", escreveu Deng;[72]

Posição sobre as tradições chinesas

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A atitude de destruir as tradições chinesas foi revertida sob líderes posteriores com uma reivindicação generalizada de "5.000 anos de história",[73] culminando na aceitação aberta de Xi Jinping do confucionismo como "o solo cultural que nutre o povo chinês" e o acréscimo de "confiança cultural "na doutrina da confiança.[74]

Enquanto Mao valorizava o uso da medicina tradicional chinesa como uma forma de baixo custo para melhorar a saúde rural, a preferência de Xi é mais baseada em preocupações culturais.[75] A medicina do país é reflexo da filosofia comunista do mesmo o que ajudou a desenvolver a tecnologia da CoronaVac.[76][77][78][79]

Ver também

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Bibliografia

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