Coja (Turquestão)
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Coja (em cazaque: қожа ; em quirguiz: кожо; em uigur: خوجا ; em persa: خواجه; em tajique: хӯҷа; em usbeque: xo'ja; em chinês: 和卓), uma palavra persa que significa literalmente "mestre" ou "senhor", foi usada na Ásia Central como um título dos descendentes do notável professor sufita Naqshbandi da Ásia Central, Amade Cassani (1461-1542) ou outros na linhagem intelectual Naqshbandi antes de Baha al-din Naqshband. A figura religiosa mais poderosa no final da era timúrida foi o Naqshbandi xeique Coja Arar. [1] Os cojas eram frequentemente nomeados administradores pelos governantes mongóis em Altixar ou na atual região da Bacia do Tarim em Sinquião, China.
Os cojas de Altixar afirmavam ser saídes (descendentes de Maomé) e ainda são considerados como tal pelo povo da fraternidade de Altixar. Embora o próprio Amade Cassani, conhecido como Makhdūm-i-Azam ou "Grande Mestre" por seus seguidores, nunca tenha visitado Altixar (hoje Bacia do Tarim), muitos de seus descendentes, conhecidos como Makhdūmzādas e com o título coja desempenhou papéis importantes na política da região entre os séculos XVII e XIX.
Com a morte de Amade Cassani, ocorreu uma divisão entre os cojas que resultou em um partido se tornando seguidores do filho mais velho do Macdum, Coja Muhammad Amin, mais conhecido como Ishan-i-Kalan, e outro se unindo a seu filho mais novo, Coja Maomé Ixaque Uáli. Os seguidores de Ishan-i-Kalan parecem ter adquirido o nome de Aq Taghliqs ou Montanhistas Brancos e o de Ishaq Qara Taghliqs ou Montanhistas Negros, mas esses nomes não faziam referência às localidades onde viviam seus adeptos. Todos eram habitantes das terras baixas e cidades do Turquestão Oriental, mas cada secção fez aliados entre os quirguizes das montanhas vizinhas e aparentemente os subsidiou nas suas batalhas internas. As tribos quirguizes das cordilheiras ocidentais de Tian Shan situadas ao norte de Casgar eram conhecidas como os Montanhistas Brancos e as tribos quirguizes dos Pamir, Caracórum e Cunlum como os montanhistas negros com Iarcanda como sua principal cidade de influência, de modo que os cojas vieram assumir as designações dos seus aliados quirguizes.
A Língua chagatai Tadhkirah i Khwajagan (um Tadhkirah) foi escrita por M. Sadiq Kashghari. [2]
- ↑ The letters of Khwāja ʻUbayd Allāh Aḥrār and his associates. Translated by Jo-Ann Gross. Leiden: BRILL, 2002.
- ↑ C. A. Storey (Fev 2002). Persian Literature: A Bio-Bibliographical Survey. [S.l.]: Psychology Press. ISBN 978-0-947593-38-4
Bibliografia
[editar | editar código-fonte]- Kim Hodong, "Holy War in China: The Muslim Rebellion and State in Chinese Central Asia, 1864–1877". Stanford University Press (March 2004). ISBN 0-8047-4884-5. (Searchable text available on Amazon.com)
- Gladney, Dru. "The Salafiyya Movement in Northwest China: Islamic Fundamentalism among the Muslim Chinese?" Originally published in "Muslim Diversity: Local Islam in Global Contexts". Leif Manger, Ed. Surrey: Curzon Press. Nordic Institute of Asian Studies, No 26. pp. 102–149.
- Ahmad Kasani Arquivado em 19 outubro 2006 no Wayback Machine in Encyclopædia Iranica (special fonts required to properly view)
- Azim Malikov, Kinship systems of Xoja groups in Southern Kazakhstan in Anthropology of the Middle East, Volume 12, Issue 2, Winter 2017, pр.78-91
- Azim Malikov, Sacred Lineages in Central Asia: Translocality and Identity in Mobilities, Boundaries, and Travelling Ideas: Rethinking Translocality Beyond Central Asia and the Caucasus edited by Manja Stephan-¬Emmrich and Philipp Schröder (Cambridge: Open Book Publishers), 2018, pp. 121–150
- Azim Malikov, Khoja in Kazakhstan: identity transformations in Max Planck Institute for Social Anthropology Department 'Integration and Conflict' Field Notes and research Projects VI CASCA – Centre for Anthropological Studies on Central Asia: Framing the Research, Initial Projects. Eds.: Günther Schlee. Halle/Saale, 2013, pp. 101–107