Mostrar código-fonte de Francis Bacon

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{{Fontes primárias|data=março de 2020}}
{{Sem notas|data=maio de 2020}}{{ver desambig |este=o filósofo inglês|outros significados|Francis Bacon (desambiguação)}}
{{Info/Biografia
| nome = Francis Bacon
| imagem = Francis Bacon, Viscount St Alban from NPG (2).jpg
| imagem_tamanho = 250px
| legenda = 
| nascimento_data = {{dni|lang=br|22|1|1561|si}}
| nascimento_local = [[Londres]]
| morte_data = {{nowrap|{{morte|lang=br|9|4|1626|22|1|1561}}}}
| morte_local = [[Londres]]
| ocupação = [[Ensaísta]], [[filósofo]], [[cientista]]  e [[estadista]]
| escola = [[Empirismo]]
| interesses = 
| influências = [[Demócrito]], [[Parmênides]], [[Platão]], [[Aristóteles]], [[Cicero]], [[Nicolau Maquiavel]], [[Michel de Montaigne]], [[Bernardino Telesio]], [[William Gilbert]], [[Roger Bacon]]
| influenciados = [[Denis Diderot]], [[David Hume]], [[Thomas Hobbes]], [[Isaac Newton]], [[John Locke]], [[William Petty]], [[Thomas Jefferson]]
| ideias_notáveis = [[Método científico]], [[Método indutivo]]
| rodapé = 
| assinatura = [[Imagem:Francis Bacon Signature.svg|150px|center]]
| magnum_opus = ''A sabedoria dos antigos''
}}
'''Francis Bacon, 1°. Visconde de Alban''',<ref>{{harvnb|Peltonen|2007}}</ref> também referido como '''Bacon de Verulâmio''' ([[Londres]], [[22 de janeiro]] de [[1561]] — Londres, [[9 de abril]] de [[1626]]) foi um político, filósofo empirista, cientista, ensaísta inglês, barão de Verulam (ou Verulamo ou ainda Verulâmio) e visconde de Saint Alban. É considerado como um dos fundadores da [[Revolução Científica]].<ref>{{Citar livro|url=https://books.google.com.br/books?id=HET_DwAAQBAJ&hl=pt-BR&redir_esc=y|título=Francis Bacon|ultimo=Zagorin|primeiro=Perez|data=2020-11-10|editora=Princeton University Press|lingua=en}}</ref>{{Carece de fontes||data=maio de 2020}}

Desde cedo, sua educação orientou-o para a vida política, na qual exerceu posições elevadas. Em [[1584]] foi eleito para a câmara dos comuns.<ref>{{citar periódico |url=https://www.revistaartereal.com.br/wp-content/uploads/2014/02/O-PENSAMENTO-DE-FRANCIS-BACON-R-D-Pizzinga.pdf |titulo=Revista arte real|acessodata=11 de Abril de 2021 |jornal=Sir Francis Bacon |ultimo=Pizzinga |pagina=3°}}</ref>{{Carece de fontes|data=maio de 2020}}

Sucessivamente, durante o reinado de [[Jaime I de Inglaterra|Jaime I]], desempenhou as funções de procurador-geral ([[1607]]), fiscal-geral ([[1613]]), guarda do selo ([[1617]]) e grande chanceler ([[1618]]). Neste mesmo ano, foi nomeado barão de Verulam e em [[1621]], barão de Saint Alban. Também em 1621, Bacon foi acusado de corrupção. Condenado ao pagamento de pesada multa, foi também proibido de exercer cargos públicos.{{Carece de fontes|data=maio de 2020}}

Como filósofo, destacou-se com uma obra onde a ciência era exaltada como benéfica para o [[homem]]. Em suas investigações, ocupou-se  especialmente da [[Método científico|metodologia científica]] e do [[empirismo]], sendo muitas vezes chamado de "fundador da ciência moderna". Sua principal obra filosófica é o ''[[Novum Organum]]''.{{Carece de fontes|data=maio de 2020}}

Francis Bacon foi um dos mais conhecidos e influentes [[Rosa-cruz|rosacruzes]] e também um [[alquimia|alquimista]], tendo ocupado o posto mais elevado da [[Ordem Rosacruz]], o de ''Imperator''. Estudiosos{{Quem?}} apontam como sendo o real autor dos famosos manifestos rosacruzes, ''[[Fama Fraternitatis]]'' (1614), ''[[Confessio Fraternitatis]]'' (1615) e ''[[Núpcias Alquímicas de Christian Rozenkreuz]]'' (1616).{{Carece de fontes|data=maio de 2020}}

== Filosofia ==
{{Artigo principal|Filosofia}}
[[Imagem:Bacon Great Instauration frontispiece.jpg|thumb|Frontispício da ''Instauratio magna'', Londres, 1620]]
O pensamento filosófico de Bacon representa a tentativa de realizar aquilo que ele mesmo chamou de ''Instauratio magna'' (Grande restauração). A realização desse plano compreendia uma série de tratados que, partindo do estado em que se encontrava a ciência da época, acabariam por apresentar um novo método que deveria superar e substituir o de Aristóteles. Esses tratados deveriam apresentar um modo específico de investigação dos fatos, passando, a seguir, para a investigação das leis e retornavam para o mundo dos fatos para nele promover as ações que se revelassem possíveis. Bacon desejava uma reforma completa do conhecimento. A tarefa era, obviamente, gigantesca e o filósofo produziu apenas certo número de tratados. Não obstante, a primeira parte da ''Instauratio'' foi concluída.{{Carece de fontes|data=maio de 2020}}

A reforma do conhecimento é justificada em uma crítica à filosofia anterior (especialmente a [[Escolástica]]), considerada estéril por não apresentar nenhum resultado prático para a vida do homem. O conhecimento científico, para Bacon, tem por finalidade servir o homem e dar-lhe poder sobre a natureza. A ciência antiga, de origem aristotélica, também é criticada. [[Demócrito de Abdera|Demócrito]], contudo, era tido em alta conta por Bacon, que o considerava mais importante que [[Platão]] e [[Aristóteles]].{{Carece de fontes|data=maio de 2020}}

A ciência deve restabelecer o ''imperium hominis'' (império do homem) sobre as coisas. A filosofia verdadeira não é apenas a ciência das coisas divinas e humanas. É também algo prático.  ''Saber é poder''. A mentalidade científica somente será alcançada através do expurgo de uma série de preconceitos por Bacon chamados ídolos. O conhecimento, o saber, é apenas um meio vigoroso e seguro de conquistar poder sobre a natureza.{{Carece de fontes|data=maio de 2020}}

=== Classificação das ciências ===
{{Artigo principal|Ciência}}
Preliminarmente, Bacon propõe a classificação das ciências em três grupos:{{Carece de fontes|data=maio de 2020}}

* Poesia ou ciência da imaginação;
* História ou ciência da memória;
* Filosofia ou ciência da razão.

A história é subdividida em natural e civil e a filosofia é subdividida em filosofia da natureza e em antropologia.{{Carece de fontes|data=maio de 2020}}

=== Ídolos ===
No que se refere ao ''[[Novum Organum]]'', Bacon preocupou-se inicialmente com a análise de falsas noções (ídolos) que se revelam responsáveis pelos erros cometidos pela ciência ou pelos homens que dizem fazer ciência. É um dos aspectos mais fascinantes e de interesse permanente na filosofia de Bacon. Esses ídolos foram classificados em quatro grupos:{{Carece de fontes|data=maio de 2020}}

# ''Idola Tribus'' (ídolos da tribo): Ocorrem por conta das deficiências do próprio espírito humano e se revelam pela facilidade com que generalizamos com base nos casos favoráveis, omitindo os desfavoráveis. O homem é o padrão das coisas, faz com que todas as percepções dos sentidos e da mente sejam tomadas como verdade, sendo que pertencem apenas ao homem e não ao universo. Dizia que a mente se desfigura da realidade. São assim chamados porque são inerentes à natureza humana, à própria tribo ou raça humana;{{Carece de fontes|data=maio de 2020}}
# ''Idola Specus'' (ídolos da caverna): De acordo com Bacon, cada pessoa possui sua própria caverna, que interpreta e distorce a luz particular, à qual estão acostumados. Isso quer dizer que, da mesma maneira presente na obra 'República' de Platão, os indivíduos, cada um, possui a sua crença, sua verdade particular, tida como única e indiscutível. Portanto, os ídolos da caverna perturbam o conhecimento, uma vez que mantêm o homem preso em preconceitos e singularidades;{{Carece de fontes|data=maio de 2020}}
# ''Idola Fori'' (ídolos do foro ou de mercado): Segundo Bacon, os ídolos do foro são os mais perturbadores, já que estes alojam-se no intelecto graças ao pacto de palavras e de nomes. Para os teóricos matemáticos um modo de restaurar a ordem seria através das definições. Porém de acordo com a teoria baconiana, nem mesmo as definições poderiam remediar totalmente esse mal, tratando-se de coisas materiais e naturais posto que as próprias definições constam de palavras e as palavras engendram palavras. Percebe-se portanto, que as palavras possuem certo grau de distorção e erro, sendo que umas possuem maior distorção e erro que outras;{{Carece de fontes|data=maio de 2020}}
# ''Idola Theatri'' (ídolos do teatro): Os ídolos do teatro têm suas causas nos sistemas filosóficos e em regras falseadas de demonstrações. Os falsos conceitos, são as ideologias, essas são produzidas por engendramentos filosóficos, teológicos, políticos e científicos, todos ilusórios. Os ídolos do teatro, para Bacon, eram os mais perigosos, porque, em sua época, predominava o princípio da autoridade – os livros da antiguidade e os livros sagrados eram considerados a fonte de todo o conhecimento.{{Carece de fontes|data=maio de 2020}}

=== O método indutivo: a verdadeira interpretação da natureza ===
A análise do título “[[Novum Organum]]” informa '''2 questões importantes''' da obra baconiana:
# Apresentar um novo arcabouço instrumentário (tradução do grego “Órganon”) para o novo campo da ciência que está para emergir na [[Idade Moderna]];
# Crítica ao [[Sistema filosófico|sistema]] lógico aristotélico (Órganon também diz respeito às obras sobre [[lógica]] de [[Aristóteles]]) o qual foi tradicionalmente usado na ciência, rejeitando ou abafando a [[filosofia natural]] cuja base é a experiência.{{Carece de fontes|data=maio de 2020}}

A intenção de Francis Bacon nessa obra não é apresentar um sistema inovador, mas é apontar para as '''recorrências dos equívocos na filosofia e ciência''' para, com isso, afastar-se deles; como ele mesmo afirma no prefácio do [[Novum Organum]] ''“Cessam o cuidado e os partidos, ficando a nós reservado o papel de guia apenas”.{{Carece de fontes|data=maio de 2020}}''

Tendo em vista a definição de [[indução]], é [[tácito]] frisar que o [[método indutivo]] é sumamente importante e inerente ao [[método empírico]], o qual Francis Bacon adota, em sua obra “[[Novum Organum]]”, para a '''interpretação da natureza''' – em contraposição ao método enganoso, danoso, inerte e precário de se fazer [[ciência]], os quais Bacon denomina de '''antecipações da mente'''. Segundo o filósofo moderno, praticamente toda a [[filosofia]] anterior a sua pecavam em suas teorias e se dedicavam ao método de ''antecipações'' e não ao ''“verdadeiro método de interpretação da natureza”''<ref>BACON, Francis. Novum Organum. LIVRO I, LXIX</ref>

O filósofo destaca o '''afastamento da filosofia da verdadeira ciência''', uma vez que está presa ao [[método dedutivo]] e ao silogismo e, assim, afasta-se da verdade. O método indutivo proposto por Bacon é o único possível para o desenvolvimento saudável da [[ciência]], a qual se encaminhará rumo ao seu progresso – diferentemente das diversas '''falsidades criadas pela tradição da [[dedução]]''' (ou demonstração), as quais são inúteis<ref>BACON, Francis. Novum Organum. LIVRO I, XI</ref> e danosas<ref>BACON, Francis. Novum Organum. LIVRO I, XII</ref> para a ciência e desvia o homem de seu caminho, dizendo mais sobre o homem do que sobre o universo.<ref>Ver '''ÍDOLOS'''</ref>

Bacon apresenta o que seria a '''verdadeira indução''', diferentemente das falaciosas que perpetuam os erros. Crítica o '''método das antecipações'''<ref>Cf. [[Epicuro]]</ref> e todo aquele que, de algum modo, submete a experiência à [[René Descartes|meditação]]. Atenta para o dever de o observador ater-se apenas aos '''dados empíricos''', os quais devem ser '''diversificados e amplos'''. Além disso, destaca a '''importância dos [[axioma]]s médios''' para chegar ao mais geral, dando uma certa ideia de '''processo científico''', deserdando os “saltos” lógicos diretamente para o axioma geral – por isso ele sublinha a necessidade de um '''método científico rígido''' para que o cientista não desvie do seu caminho, assim como aconteceu com [[Atalanta (mitologia)|Atalanta]] que se distraiu com as maçãs douradas.<ref>BACON, Francis. Novum Organum. LIVRO I, LXX</ref>

A '''crítica de Bacon''' vai desde os [[Filosofia antiga|'''gregos''']], passando pelos [[Filosofia medieval|'''medievais''']] e chega até sua [[Filosofia moderna|'''contemporaneidade''']], a qual, segundo ele, encontra-se num momento muito mais oportuno e maduro para propor um novo modo de fazer ciência, em relação aos tempos passados. Essa crítica se deve ao fato de que os [[Filosofia natural|filósofos naturais]] '''não''' baseavam toda sua ciência nos fatores sensíveis, mas, ao contrário, submetiam os '''poucos fatos'''<ref>BACON, Francis. Novum Organum.  LIVRO I, LXII</ref> que reuniam da experiência à sua teoria ou à religião ou magia – o que, de acordo com ele, causou a '''corrupção das ciências'''.<ref>BACON, Francis. Novum Organum. LIVRO I, LXV</ref> Portanto, a crítica de Bacon se direciona para o fato da desonestidade de tais experimentos que se afirmam empíricos, contudo, na realidade, não estão fundados na empiria, mas na meditação e [[dedução]] ou, por vezes, na magia ou [[superstição]] - por isso os erros e aberrações criados pela mente humana desnuda e '''desprotegida dos ídolos.''' Bacon apresenta, então, os ''"três tipos (d)as fontes dos erros e das falsas filosofias"'': a sofística, a empírica e a supersticiosa<ref>BACON, Francis. Novum Organum. LIVRO I, LXII</ref> - Respectivamente, [[Aristóteles]], os [[Alquimia|alquimistas]] e a arte [[Superstição|supersticiosa]] ou magia.{{Carece de fontes|data=maio de 2020}}

À [[Aristóteles]]<ref name="Não-nomeado-xXPf-1">BACON, Francis. Novum Organum. LIVRO I, LXIII</ref> – '''exemplo de sofística''' - a crítica se faz bastante ferrenha. Segundo Bacon, a '''Física de Aristóteles''' nada mais era do que evidências empíricas arbitrárias para a comprovação de sua dialética. Portanto, a '''indução aristotélica''' ''“submetia a experiência como a uma escrava para conformá-la às suas opiniões”''<ref name="Não-nomeado-xXPf-1"/> e, assim, '''a experiência é inútil em Aristóteles''', na visão baconiana. Tal afirmação é de crucial importância, pois as obras aristotélicas (redescobertas e traduzidas na segunda metade da [[Idade Média]]) eram tidas como umas das mais notórias no campo da filosofia natural e, por isso, o esforço de Bacon em atentar para o fato de a indução de Aristóteles não ser verdadeira e que ela '''dificulta o progresso das ciências'''.

Aos [[Escolástica|escolásticos]], grandes leitores de Aristóteles, Bacon critica o '''abandono total da experiência''' e a '''mistura com a religião'''. Os [[Alquimia|alquimistas]]<ref>BACON, Francis. Novum Organum. LIVRO I, LXIV</ref> – '''exemplos da escola empírica''' -, embora seu ofício tivesse um certo grau de empiria, além de '''misturarem sua arte com superstição''', seus experimentos eram variados e não coletavam um '''número suficiente dados sensíveis''', deixando as descobertas nas mãos do acaso, pois não haviam prescrito um '''método seguro''' que garantisse a eficácia (ou desvelasse o fracasso) de suas práticas. E sobre as supersticiosas<ref>BACON, Francis. Novum Organum. LIVRO I, LXXXVI</ref> Bacon nem se dispõe a comentá-las, uma vez que, ''“só puderam afetar em algo apenas um porção reduzida e bem definida de objetos”.''<ref>BACON, Francis. Novum Organum. LIVRO I, LXXXV</ref>

Para isso, no entanto, deve-se descrever de modo pormenorizado os fatos observados para, em seguida, confrontá-los com três tábuas que disciplinarão o método indutivo: a ''tábua da presença'' (responsável pelo registro de presenças das formas que se investigam), a ''tábua de ausência'' (responsável pelo controle de situações nas quais as formas pesquisadas se revelam ausentes) e a ''tábua da comparação'' (responsável pelo registro das variações que as referidas formas manifestam). Com isso, seria possível eliminar causas que não se relacionam com o efeito ou com o fenômeno analisado e, pelo registro da presença e variações seria possível chegar à verdadeira causa de um fenômeno. Estas tábuas não apenas dão suporte ao método indutivo mas fazem uma distinção entre a experiência vaga (noções recolhidas ao acaso) e a experiência escriturada (observação metódica e passível de verificações empíricas). Mesmo que a indução fosse conhecida dos antigos, é com Bacon que ela ganha amplitude e eficácia.{{Carece de fontes|data=maio de 2020}}

O método, no entanto, possui pelo menos duas falhas importantes. Em primeiro lugar, Bacon não dá muito valor à hipótese. De acordo com seu método, a simples disposição ordenada dos dados nas três tábuas acabaria por levar à hipótese correta. Isso, contudo, raramente ocorre. Em segundo lugar, Bacon não imaginou a importância da dedução matemática para o avanço das ciências. A origem para isso, talvez, foi o fato de ter estudado em Cambridge, reduto platônico que costumava ligar a matemática ao uso que dela fizera Platão.{{Carece de fontes|data=maio de 2020}}

== Obras{{Carece de fontes|data=maio de 2020}} ==
A produção intelectual de Bacon foi vasta e variada. De modo geral, pode ser dividida em três partes: jurídica, literária e filosófica.

=== Obras jurídicas ===
Figuram entre seus principais trabalhos jurídicos os seguintes títulos: ''The Elements of the common lawes of England'' (Elementos das leis comuns da Inglaterra), ''Cases of treason'' (Casos de traição), ''The Learned reading of Sir Francis Bacon upon the statute os uses'' (Douta leitura do código de costumes por Sir Francis Bacon).

=== Obras literárias ===
Sua obra literária fundamental são os ''Essays''  (Ensaios), publicados em [[1597]], [[1612]] e [[1625]] e cujo tema é familiar e prático. Alguns de seus ditos tornaram-se proverbiais e os ''Essays'' tornaram-se tão famosos quanto os de [[Montaigne]]. Outros opúsculos, no âmbito literário: ''Colours of good and evil'' (Estandartes do bem e do mal), ''De sapientia veterum'' (Da sabedoria dos antigos). No âmbito histórico destaca-se ''History of Henry VII'' (História de [[Henrique VII]]).

=== Obras filosóficas ===
As obras filosóficas mais importantes de Bacon são ''Instauratio magna'' (Grande restauração) e ''Novum organum''. Nesta última, Bacon apresenta e descreve seu método para as ciências. Este novo método deverá substituir o ''Organon'' aristotélico.

Seus escritos no âmbito filosófico podem ser agrupados do seguinte modo:

# Escritos que faziam parte da ''Instauratio magna'' e que foram ou superados ou postos de lado, como: ''De interpretatione naturae'' (Da interpretação da natureza), ''Inquisitio de motu'' (Pesquisas sobre o movimento), ''Historia naturalis (História natural), onde tenta aplicar seu método pela primeira vez;''
# Escritos relacionados com a ''Instauratio magna'', mas não incluídos em seu plano original. O escrito mais importante é ''New Atlantis'' ([[Nova Atlântida]]), onde Bacon apresenta uma concepção do Estado ideal regulado por ideias de caráter científico. Além deste, destacam-se ''Cogitationes de natura rerum'' (Reflexões sobre a natureza das coisas) e ''De fluxu et refluxu'' (Das marés);
# ''Instauratio magna'', onde Bacon procura desenvolver o seu pensamento filosófico-científico e que consta de seis partes:<br />a) ''Partitiones scientiarum'' (Classificação das ciências), sistematização do conjunto do saber humano, de acordo com as faculdades que o produzem;<br />b) ''Novum organum sive Indicia de interpretatione naturae'' (Novo método ou Manifestações sobre a interpretação da natureza), exposição do método indutivo, trabalho esse que reformula e repete o ''Novum organum'';<br />c) ''Phaenomena universi sive Historia naturalis et experimentalis ad condendam philosophiam'' (Fenômenos do universo ou História natural e experimental para a fundamentação da filosofia), versa sobre a coleta de dados empíricos;<br />d) ''Scala intellectus, sive Filum labyrinthi'' (Escala do entendimento ou O Fio do labirinto), contém exemplos de investigação conduzida de acordo com o novo método;<br />e) ''Prodromi sive Antecipationes philosophiae secundae'' (Introdução ou Antecipações à filosofia segunda), onde faz considerações à margem do novo método, visando mostrar o avanço por ele permitido;<br />f) ''Philosophia secunda, sive Scientia activa'' e o resultado final, organizado em um sistema de [[axioma]]s.

== Morte e legado de Bacon{{Carece de fontes|data=maio de 2020}} ==
[[Imagem:Bacon - Sylva sylvarum, 1658 - 3887855 301161 00006.tif|thumb|Bacon, ''Sylva sylvarum'']]
Francis Bacon esteve envolvido com investigações naturais até o fim de sua vida, tentando realizar na prática seu método. No inverno de [[1626]], estava envolvido com experiências sobre o frio e a conservação. Desejava saber por quanto tempo o frio poderia preservar a carne. A idade havia debilitado a saúde do filósofo e ele acabou não resistindo ao rigoroso inverno daquele ano. Morreu em [[9 de abril]], vítima de uma bronquite. Encontra-se sepultado em ''St Michael Churchyard'', [[St Albans]], [[Hertfordshire]] na [[Inglaterra]].{{Carece de fontes|data=maio de 2020}}

Efetivamente, Bacon não realizou nenhum grande progresso nas [[ciências naturais]]. Mas foi ele quem primeiro esboçou uma metodologia racional para a atividade científica. Sua teoria dos ''idola'' antecipa, pelo menos potencialmente, a moderna [[Sociologia do conhecimento|Sociologia do Conhecimento]]. Foi um pioneiro no campo científico e um marco entre o homem da [[Idade Média]] e o homem moderno. Ademais, Bacon foi um escritor notável. Seus ''Essays'' são os primeiros modelos da prosa inglesa moderna. Há muitos que acreditam que tenha sido ele o verdadeiro autor das peças de [[Shakespeare]], teoria surgida há séculos, na chamada [[Questão da autoria de Shakespeare]].{{Carece de fontes|data=maio de 2020}}

== Linha do tempo{{Carece de fontes|data=maio de 2020}} ==

* 1558 — Morte de [[Maria I de Inglaterra|Maria I]], que é sucedida por Elizabeth I.
* 1561 — Nasce Francis Bacon.
* 1564 — Nasce [[Galileu Galilei]].
* 1576 — Bacon viaja para França.
* 1588 — Derrota da [[Invencível Armada]].
* 1596 — Nasce [[Descartes]].
* 1618 — Bacon é Lorde Chanceler e barão de Verulam.
* 1620 — Publicação de ''Novum Organum.''
* 1621 — Bacon é acusado de corrupção.
* 1624 — Publicação de ''[[Nova Atlantis]].''
* 1626 — Morte de Bacon.

== Ver também ==
* [[wikisource:Author:Francis Bacon|Francis Bacon no Wikisource]]
* [[Karl Popper#Diferenças entre Popper e Francis Bacon|Diferenças entre o método científico de Francis Bacon e o definido por Karl Popper]]

{{Referências}}

=== Bibliografia ===
*{{citar livro|url=https://books.google.com.br/books?id=bIxgDwAAQBAJ&lpg=PP1&hl=pt-BR&pg=PT20#v=onepage&q&f=false|título=The Workshop and the World: What Ten Thinkers Can Teach Us About Science and Authority|último=Crease|primeiro=Robert P.|data=2019|local=New York|página=|páginas=|lingua=en|capitulo=One: Francis Bacon's New Atlantis|isbn=978-0-393-29244-2|publicado=W. W. Norton & Company}}
*{{Citar livro |sobrenome=Heese |nome=Mary |título=Essential Articles for the Study of Francis Bacon |subtítulo= |idioma=inglês |edição= |local=Hamden, CT |editora=Archon Books |editor=Brian Vickers |ano=1968 |página=114–139 |páginas= |capítulo=Francis Bacon's Philosophy of Science |isbn= |ref=harv }}
* {{Citar livro |sobrenome=Spedding |nome=James |url=http://onlinebooks.library.upenn.edu/webbin/metabook?id=worksfbacon |coautor=Robert Leslie Ellis, Douglas Denon Heath,  |título=The Works of Francis Bacon, Baron of Verulam, Viscount St Albans and Lord High Chancellor of England (15 volumes) |subtítulo= |idioma= |edição= |local=Londres |editora= |ano=1857–1874 |página= |páginas= |isbn= |acessodata= |ref=harv }}
* {{Citar livro |sobrenome=Farrington |nome=Benjamin |título=The Philosophy of Francis Bacon |subtítulo= |idioma=inglês |edição= |local= |editora=University of Chicago Press |ano=1964 |páginas=139 |isbn= |ref=harv }}.
* SPINELLI, Miguel. ''Bacon, Galileu e Descartes. O renascimento da filosofia grega''. São Paulo: Loyola, 2013, pp.23-130

== Ligações externas ==
{{Correlatos
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* [https://web.archive.org/web/20120105110837/http://www.psbnacional.org.br/bib/b12.pdf (texto] formato pdf, em português)
* [http://www.iep.utm.edu/b/bacon.htm Francis Bacon]
* [http://www.luminarium.org/sevenlit/bacon/ Francis Bacon]
* [https://web.archive.org/web/20050725080421/http://www.crcsite.org/bacon.htm Sir Francis Bacon and the Rose Cross]
* [http://www.rosicrucian-order.com/libro3.htm Francis Bacon Imperator of the Rosicrucian Order in the XVII Century]
* [http://www.levity.com/alchemy/bacongld.html The Making of Gold (Francis Bacon)]

{{Filosofia da ciência}}
{{Portal3|Literatura|Biografias|História da ciência|Filosofia|Inglaterra}}
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{{DEFAULTSORT:Bacon, Francis}}
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[[Categoria:Polímatas|Francis Bacon]]
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[[Categoria:Filósofos da Inglaterra]]
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