Wydział Teologiczny Chrześcijańskiej Akademii Teologicznej w Warszawie

Wydział Teologiczny

Faculty of Theology

Chrześcijańska Akademia Teologiczna w Warszawie
Gmach Chrześcijańskiej Akademii Teologicznej w Warszawie przy ul. W. Broniewskiego 48 mieszczący Wydział Teologiczny ChAT
Państwo	Polska
Adres	01-771 Warszawa, ul. Władysława Broniewskiego 48
Dziekan	dr hab. Jerzy Ostapczuk prof. ChAT
Położenie na mapie Polski Wydział Teologiczny
Położenie na mapie województwa mazowieckiego Wydział Teologiczny
Położenie na mapie Warszawy Wydział Teologiczny
52°14′52,0800″N 21°00′28,0800″E/52,247800 21,007800
Strona internetowa

Wydział Teologiczny ChAT – jeden z dwóch wydziałów Chrześcijańskiej Akademii Teologicznej w Warszawie będący podstawową jednostką organizacyjną w rozumieniu poprzednio obowiązującej ustawy z dnia 27 lipca 2005 Prawo o szkolnictwie wyższym^[1]. Ma siedzibę we własnym gmachu przy ul. Władysława Broniewskiego 48 w Warszawie. W latach 1968–2018 mieścił się w Centrum Luterańskim przy ul. Miodowej 21.

Jest najstarszą jednostką organizacyjną ChAT, istnieje od 1954^[2]. Jest kontynuatorem powstałego w 1920 Wydziału Teologii Ewangelickiej Uniwersytetu Warszawskiego oraz utworzonego w okresie międzywojennym Studium Teologii Prawosławnej UW. Początkowo posiadał dwie sekcje teologiczne: Sekcję Ewangelicką i Sekcję Starokatolicką. W 1957 powołano do życia Sekcję Prawosławną^[2]. Odtąd Wydział posiada:

• Sekcję Teologii Ewangelickiej
• Sekcję Teologii Prawosławnej
• Sekcję Teologii Starokatolickiej

W 2012 został z niego wyodrębniony Wydział Pedagogiczny, który stał się drugą podstawową jednostką organizacyjną uczelni^[3] (w 2019 przemianowany na Wydział Nauk Społecznych)^[4].

16 listopada 2016 z okazji 200-lecia obecności teologii jako dyscypliny akademickiej na forum uniwersyteckim w Warszawie (w związku z obchodami 200-lecia Uniwersytetu Warszawskiego) odbyło się wspólne posiedzenie Rady Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie i Rady Wydziału Teologicznego ChAT. Podczas tego posiedzenia podjęto wspólną uchwałę zawierającą deklarację na temat związków obu Wydziałów i woli współpracy w przyszłości. Posiedzeniu towarzyszyła zorganizowana przez Wydziały Teologiczne UKSW i ChAT 2-dniowa konferencja naukowa pt. 200 lat teologii uniwersyteckiej w Warszawie^[5].

W Wydziale prowadzone są obecnie następujące studia^[6]:

• Studia I stopnia (licencjackie) na kierunku teologia w specjalnościach: Teologia ewangelicka, Teologia prawosławna, Teologia starokatolicka
• Studia II stopnia (magisterskie) na kierunku teologia w specjalnościach: Teologia ewangelicka, Teologia prawosławna, Teologia starokatolicka
• Studia III stopnia (doktoranckie): studia doktoranckie w zakresie nauk teologicznych – teologii ewangelickiej, prawosławnej i starokatolickiej
• Studia podyplomowe: Integracja społeczna i prawa człowieka w kontekście wieloreligijności (3-semestralne)

Wydział posiada prawo do nadawania stopni naukowych doktora i doktora habilitowanego nauk teologicznych^[7].

W ostatnich latach dziekanami Wydziału byli:

• 1996–2002: prof. dr hab. Karol Karski
• 2002–2008: prof. zw. dr hab. Janusz Tadeusz Maciuszko
• 2008–2012: dr hab. Tadeusz Jacek Zieliński, prof. ChAT
• 2012–2016: dr hab. Włodzimierz Wołosiuk, prof. ChAT
• od 1 września 2016: dr hab. Jerzy Ostapczuk, prof. ChAT

• dr hab. Jerzy Ostapczuk, prof. ChAT – dziekan Wydziału
• dr hab. Jakub Slawik, prof. ChAT – prodziekan Wydziału^[8]

• dr hab. Jerzy Ostapczuk, prof. ChAT – przewodniczący
• dr hab. Jakub Slawik, prof. ChAT – wiceprzewodniczący
• ks. metr. prof. zw. dr hab. Sawa Michał Hrycuniak
• ks. abp prof. zw. dr hab. Jerzy (Pańkowski)
• prof. zw. dr hab. Tadeusz Jacek Zieliński
• prof. dr hab. Włodzimierz Wołosiuk
• ks. bp dr hab. Marcin Hintz, prof. ChAT
• dr hab. Andrzej Piotr Kluczyński, prof. ChAT
• dr hab. Rafał Leszczyński, prof. ChAT
• ks. dr hab. Mirosław Michalski, prof. ChAT
• ks. dr hab. Bogusław Milerski, prof. ChAT
• dr hab. Jerzy Ostapczuk, prof. ChAT
• dr hab. Borys Przedpełski, prof. ChAT
• ks. dr hab. Marek Jerzy Uglorz, prof. ChAT
• dr hab. Kalina Wojciechowska, prof. ChAT
• ks. dr Jerzy Tofiluk, prof. ChAT
• dr hab. Jerzy Sojka
• dr Wsiewołod Konach
• bp dr Adrian Korczago
• ks. mgr Andrzej Gontarek
• mgr Helena Kwiatkowska
• mgr Krzysztof Moreń
• mgr Krzysztof Maria Różański
• mgr Monika Dorota Matwiejczuk
• Waldemar Jundo
• Mateusz Jelinek
• Bartosz Norman^[9]:

Kierownik: bp prof. ChAT dr hab. Marcin Hintz

• Katedra Wiedzy Nowotestamentowej i Języka Greckiego, kierownik: ks. prof. ChAT dr hab. Marek Uglorz
• Katedra Wiedzy Starotestamentowej i Języka Hebrajskiego, kierownik: prof. ChAT dr hab. Jakub Slawik
• Katedra Teologii Historycznej, kierownik: prof. ChAT dr hab. Jerzy Sojka
• Katedra Teologii Systematycznej, kierownik: bp prof. ChAT dr hab. Marcin Hintz
• Katedra Ewangelickiej Teologii Praktycznej, p.o. kierownika: bp dr Adrian Korczago
• Pracownia Badań nad Pentekostalizmem^[10]

Kierownik: abp prof. zw. dr hab. Jerzy Mariusz Pańkowski

• Katedra Pisma Świętego Nowego Testamentu, kierownik: dr hab. Jerzy Ostapczuk
• Katedra Pisma Świętego Starego Testamentu, kierownik: dr hab. Jerzy Ostapczuk
• Katedra Prawosławnej Teologii Praktycznej, kierownik: abp prof. zw. dr hab. Jerzy Mariusz Pańkowski
• Katedra Historii Kościoła Powszechnego i Autokefalicznych Kościołów Prawosławnych, kierownik: ks. dr Doroteusz Sawicki
• Katedra Prawosławnej Teologii Dogmatycznej i Moralnej, kierownik: metropolita prof. zw. dr hab. Sawa Michał Hrycuniak
• Katedra Patrologii, kierownik: ks. prof. ChAT dr Jerzy Tofiluk^[11]

Kierownik: vacat

• Katedra Biblistyki, p.o kierownika: dr hab. Borys Przedpełski, prof. ChAT
• Katedra Starokatolickiej Teologii Dogmatycznej i Moralnej
• Katedra Historii Kościoła, p.o kierownika: dr hab. Borys Przedpełski, prof. ChAT
• Katedra Starokatolickiej Teologii Praktycznej, p.o. kierownika: dr hab. Borys Przedpełski^[12]

• Katedra Nauk o Religii i Ekumenizmu, kierownik: prof. zw. dr hab. Marek Uglorz
• Katedra Prawa Wyznaniowego i Kanonicznego^[13]

• 2019: Mirosław Białous: Antropologiczny wymiar eklezjalnej misyjności na przykładzie doświadczeń kerygmatycznych Prawosławnej Cerkwi Rosyjskiej w periodzie XVII-XIX wieku^[14]
• 2019: Jakub (Kostiuczuk): Społeczne nauczanie Kościoła Prawosławnego^[15]
• 2018: Jerzy Sojka: Widzialne Słowo. Sakramenty w luterańskiej „Księdze zgody”^[16]
• 2018: Wilhelm Schwendemann: Reformation und Humanismus. Phillipp Melanchthon und Johannes Calvin^[17]
• 2018: Urszula Pawluczuk: Osiemnastowieczne Wilno. Miasto wielu religii i narodów^[18]
• 2017: Andrzej Borkowski: Między Konstantynopolem a Moskwą. Źródła greckie do autokefalii Kościoła prawosławnego w Rzeczypospolitej (1919–1927)^[19]
• 2015: Jarosław Kadylak: Drogi duchowego doskonalenia w chrześcijaństwie wschodnim. T. I. „Katharsis”. T. II. „Fotismos”. T. III. „Henosis”
• 2015: Piotr Lorek: Motyw wygnania a doktryna piekła w Nowym Testamencie
• 2015: Marek Ławreszuk: Modlitwa wspólnoty. Historyczny rozwój prawosławnej tradycji liturgicznej
• 2015: Elżbieta Kucharska-Dreiss: Bóg głoszony w kazaniach – z językoznawczego punktu widzenia
• 2014: Borys Przedpełski: Odśrodkowe tendencje reformistyczne Kościoła Rzymskokatolickiego krajów języka niemieckiego w XVIII i XIX stuleciu
• 2014: Dymitr Romanowski, Antoni Chrapowicki. Filozofia, teologia, kultura
• 2014: Irena Matus, Schyłek unii i proces restytucji prawosławia w obwodzie białostockim w lata 30 XIX wieku
• 2014: Jacek Aleksander Prokopski: Hegel–Kierkegaard. Filozoficzno-teologiczna kontrowersja. Krytyczny komentarz do głównych dzieł
• 2014: Jerzy Ostapczuk, Sobotnie i niedzielne perykopy liturgiczne z Ewangelii Mateusza w cerkiewnosłowiańskich lekcjonarzach krótkich
• 2013: Andrzej Piotr Kluczyński, „Książę Pokoju” (Iz 9,5). Obraz monarchii izraelskiej w księgach prorockich Starego Testamentu
• 2011: Bazyli Doroszkiewicz, Monastycyzm bizantyjski od IX do połowy XV wieku
• 2011: Alfred Tschirschnitz, Kult Baala i Aszery w tekstach Starego Testamentu. Studium historyczno-teologiczne
• 2011: Jakub Slawik, Hiob przed Bogiem. Studium egzegetyczne prologu i epilogu Księgi Hioba mów Hioba
• 2010: Marek Jerzy Uglorz, Jezus Chrystus wczoraj i dziś. Ten sam i na wieki. Chrystologiczne wyznanie Listu do Hebrajczyków
• 2008: Rafał Marcin Leszczyński, Starożytna koncepcja Logosu i jej wpływ na myśl wczesnego chrześcijaństwa
• 2008: Jerzy Mariusz Pańkowski, W poszukiwaniu zbawienia – bogactwo i piękno życia duchowego w ascetyczno-teologicznej myśli św. Iganacego Branczaninowa
• 2008: Kalina Wojciechowska, Opowiadam wam jak Piotr. Elementy stylu i stylizacji w Ewangelii Marka
• 2008: Marcin Hintz, Etyka ewangelicka i jej wymiar eklezjalny. Studium historyczno-systematyczne
• 2008: Włodzimierz Wołosiuk, Wschodniosłowiańscy kompozytorzy muzyki cerkiewnej od XVII do pierwszej połowy XX wieku i obecność ich utworów w nabożeństwach PAKP
• 2004: Mirosław Patalon, Teologia a pedagogika. Teologia mediacji H. Richarda Niebuhra jako źródło inspiracji pedagogicznych
• 2003: Tadeusz Jacek Zieliński, Iustificatio impii. Usprawiedliwienie „sola fide” jako główny artykuł wiary protestancko-konserwatywnego nurtu Kościoła Anglii
• 1999: Bogusław Milerski, Religia a szkoła. Status edukacji religijnej w szkole w ujęciu ewangelickim
• 1998: Władysław Pabiasz, Małżeństwo i etyka seksualna w teologicznej refleksji Marcina Lutra
• 1997: Christoph Führer, Aspekte eines Christentums der Zukunft Zur Theologie und Spiritualiät Friedrich Rittelmeyers
• 1997: Bogusław Widła, Antropologia egzystencjalna Apokalipsy Janowej
• 1992: Charyton Popow [brak danych]
• 1989: Dymitr Kirow, Dobro i zło w bułgarskiej literaturze cerkiewnej IX–XX w.^[20]
• 1988: Manfred Uglorz, Obecność Boga w chrystologicznej refleksji ewangelisty Jana
• 1987: Janusz Tadeusz Maciuszko, Ewangelicka postyllografia polska XVI–XVIII wieku
• 1987: Rościsław Kozłowski, Rosyjska eklezjologia prawosławna w XIX–XX wieku
• 1986: Marian Bendza, Tendencje unijne względem Cerkwi prawosławnej w Rzeczypospolitej w latach 1674–1686
• 1985: Wiktor Wysoczański [brak danych]
• 1981: Jan Anchimiuk, „Aniołów sądzić będziemy”. Elementy antropologii i angelologii w pierwszym liście św. Apostoła Pawła do Koryntian
• 1980: Zachariasz Łyko, Sytuacja prawna Kościoła Adwentystycznego w Polsce 1918–1939
• 1978: Michał Hrycuniak (brak danych)
• 1975: Jerzy Gryniakow, Ustalenie stanu prawnego dla Kościoła Ewangelicko-Augsburskiego
• 1967: Szczepan Włodarski [brak danych]
• 1964: Witold Benedyktowicz, Próba irenologii chrześcijańskiej. Doświadczenia praskie^[21]

Wydział publikuje założone w 1936 i wznowione w 1959 czasopismo naukowe „Rocznik Teologiczny”. Jest ono wpisane na listę czasopism punktowanych przez Ministerstwo Nauki i Szkolnictwa Wyższego. Zgodnie z autoprezentacją przygotowaną przez jego redakcję „Rocznik Teologiczny” jest recenzowanym, teologicznym i ekumenicznym czasopismem naukowym skupiającym polskie oraz zagraniczne głosy, na łamach którego prezentowane są artykuły i rozprawy, wyniki badań naukowych, wspomnienia i relacje, bibliografie tematyczne i recenzje z teologii i dyscyplin pokrewnych (historia, pedagogika religijna, filozofia, filologia, prawo wyznaniowe, itd.). W „Roczniku Teologicznym” znajduje się także dział Kronika, w którym publikowane są relacje z wydarzeń związanych z działalnością Wydziału Teologicznego ChAT, takich jak inauguracje, uroczystości wręczenia doktoratów Honoris Causa, sprawozdania z konferencji, itp.”^[22]

Od 2019 w Wydziale redagowane jest czasopismo „Studia i Dokumenty Ekumeniczne”^[23].

Studenci obydwu Wydziałów ChAT są skupieni w Samorządzie Studentów ChAT, który posiada Zarząd w składzie:

• Ada Maria Warowny – przewodnicząca
• Nenad Mijanović – wiceprzewodniczący
• Maja Wydra – sekretarz
• Klaudia Anna Szymańska
• Kamil Czumaj
• Justyna Kamińska
• Damian Heratym
• Yelyzaveta Maksymova^[24]

Zajęcia dla studentów Wydziału odbywają się w siedzibie Akademii przy ul. W. Broniewskiego 48 w Warszawie.

Dziekanat Wydziału mieści się w siedzibie Akademii przy ul. W. Broniewskiego 48 w Warszawie.

• Witryna internetowa Wydziału Teologicznego ChAT (dostęp: 25 kwietnia 2021 r.)