Pokok dan hutan di Middle-earth

Pokok dan hutan memainkan pelbagai peranan dalam dunia fantasi J. R. R. Tolkien dalam Middle-earth, beberapa seperti Old Man Willow memang berperanan sebagai watak dalam plot. Baik untuk Tolkien secara peribadi, dan dalam tulisannya di Middle-earth, kepedulian terhadap pokok sangat penting. Sarjana Tolkien, Matthew Dickerson menulis, "Akan sukar untuk memandang tinggi kepentingan pokok dalam tulisan J. R. R. Tolkien." ^[1]

Tolkien memanfaatkan hutan di Middle-earth, dari Trollshaws dan Mirkwood dalam The Hobbit, muncul kembali dalam The Lord of the Rings, sehingga ke Old Forest, Lothlórien, dan Fangorn yang terdapat dalam bab-bab The Lord of the Rings, dan hutan agung Beleriand dan Valinor disebut dalam The Silmarillion. Ketika Middle-earth masih "dalam senja di bawah bintang", "makhluk hidup tertua telah muncul: ... di bumi, bayang-bayang pohon-pohon besar".^{[T 1]} Bagi pengkritik Tolkien, Tom Shippey, penyebutan Mirkwood adalah gema mitologi Norse Penatua Edda, dengan hutan tanpa jalan di Utara di atas Misty Mountains disebutkan dalam salah satu puisi dalam Edda, iaitu Skirnismal.^[3]

Para sarjana Tolkien iaitu Shelley Saguaro dan Deborah Cogan Thacker menulis bahawa walaupun nampaknya Tolkien menggunakan pokok dan hutan terutama untuk mewakili dunia semula jadi, berbanding dunia moden industri, mereka agak "gambaran berlapis-lapis, dengan pautan halus ke dongeng dan cerita rakyat, dan simbolisme psikologi yang kompleks."^[2] Mereka melihat bahawa hutan berulang dalam kisah dongeng, sebagai tempat di mana protagonis sesat, di mana para penyihir dan pemotong kayu dan serigala tinggal. Mereka teringat bahawa dalam Tree and Leaf iaitu salah satu kisah dongeng Tolkien, kisah-kisah seperti itu ada dalam kata-katanya "tidak dapat diselesaikan .. di luar Masa itu sendiri mungkin". Mereka menyebutkan tafsiran ahli psikoanalisis Bruno Bettelheim, bahawa masuk ke dalam hutan "menandakan ruang psikoanalitik - tempat yang dipisahkan dari pengalaman sehari-hari di mana hilangnya dapat ditemui", dan pandangan alternatif Jack Zipes, berdasarkan analisisnya mengenai the Brothers Grimm, bahawa hutan memungkinkan sihir kerana kebiasaan masyarakat tidak berlaku di sana. Kedudukan Tolkien sendiri mereka juga memperhatikan pemahaman manusia purba seperti yang ditulisnya dalam Tree and Leaf "persekutuan dengan makhluk hidup lain" kini hilang. Mereka menyebut pengkritik Tolkien Paul Kocher menyatakan bahawa Middle-earth adalah Bumi itu sendiri di masa lalu, ketika hutan purba masih ada, dan bersama mereka, keutuhan yang sekarang juga hilang. Mengenai Mirkwood, mereka menulis, peranannya dalam The Hobbit adalah hutan dongeng larangan gelap ketika Bilbo meneruskan pencariannya seperti dalam "naratif pencarian klasik", dan memiliki kualiti yang tidak asing dari hutan asli. Hutan dan pokok The Lord of the Rings, bagaimanapun, "jauh lebih kompleks": pokok boleh berubah, sama ada dengan "dibangunkan oleh Elf" seperti Ent, atau "menjadi buruk" seperti beberapa pokok di Old Forest.

Gambar luar
en:File:Tolkien_with_Black_Pine_in_Oxford_Botanic_Garden.png Tolkien sangat menyukai pokok-pokok dan sering bergambar dengan pokok pain hitam di Oxford Botanic Garden.[2][4]

Saguaro dan Thacker memberi komen bahawa Tolkien jelas menyukai pokok; dia sering difoto bersama pokok, seperti dengan pinus hitam yang besar di Taman Botani Oxford.^[2][4] Pokok "mallorn mitos" mungkin ajaib: tetapi untuk Tolkien, semua pokok ditulis sebagai "ajaib". Dickerson menambah bahawa Tolkien menggunakan pokok sebagai gambar subkreasinya sendiri di Leaf by Niggle; dan ketika rakannya CS Lewis meninggal, dia menerapkan gambar itu pada dirinya sendiri, menulis bahawa dia merasa "seperti pohon tua yang kehilangan semua daunnya satu persatu: ini terasa seperti pukulan kapak berdekatan akarnya".^{[1][T 2]}

Jenis pokok tertentu juga berperanan, seperti pokok Mallorn tinggi di Lothlórien; Galadriel memberi Sam Gamgee sebiji benih Mallorn yang lebih kurang ajaib,^[2] dan dia menanamnya di ladang pesta, berhampiran pusat The Shire, untuk menggantikan pokok yang sangat disukai di sana yang ditebang oleh anak buah Sharkey.^{[T 3][T 4]}

Hutan Fangorn adalah wilayah Treebeard (juga disebut Fangorn), raksasa pokok atau Ent, salah satu makhluk hidup tertua, atau sebenarnya makhluk hidup tertua di Middle-earth. Ent adalah kawanan pokok, dan di antara mereka adalah Huorns yang merupakan pokok dalam proses boleh berjalan, atau Ent yang kembali menjadi pokok.^{[T 5][T 6]}

Puisi Tolkien "Sing all ye joyful!" di akhir The Hobbit dalam ayat terakhirnya terdapat sebutan mengenai enam jenis pokok:^{[T 7]}

Lullaby! Lullaby! Alder and Willow!
Sigh no more Pine, till the wind of the morn!
Fall Moon! Dark be the land!
Hush! Hush! Oak, Ash, and Thorn!

— The Hobbit, "The Last Stage"

Tidurlah! Tidurlah! Alder dan Willow!
Jangan menghela nafas lagi, sampai angin pagi!
Musim Gugur! Tanah menjadi gelap!
Diam! Diam! Oak, Ash, dan Duri!

— The Hobbit, "The Last Stage"

Ungkapan terakhir yang menamakan tiga pohon Inggeris menyerupai "A Tree Song" oleh Rudyard Kipling yang berbunyi "Of all the trees that grow so fair, Old England to adorn, Greater are none beneath the Sun, Than Oak, and Ash, and Thorn." (Dari semua pokok yang tumbuh dengan begitu subur, England Lama untuk dihiasi, Tidak ada uang agung di bawah Matahari, Melainkan pokok Oak, dan Ash, dan Duri.) ^[5] Pengkritik Tolkien Tom Shippey menulis bahawa walaupun Tolkien tidak menyebut Kipling, dia berkongsi "tema bahasa Inggeris yang tidak berubah" yang dilihat dalam tulisan Kipling.^[3] Tolkien menamakan tiga pokok yang sama di Tree and Leaf: "Setiap daun, dari kayu oak dan ash dan duri, adalah perwujudan corak yang unik..."; Saguaro dan Thacker menulis bahawa ini adalah "permohonan untuk 'kisah dongeng pemulihan dibuat untuk membantu kami'".^[2] Dale Nelson dalam J.R.R. Tolkien Encyclopedia menulis bahawa pertalian Puck karya Kipling untuk ketiga-tiga pokok ini "menjadikannya saudara kepada Bombadil dan Treebeard".^[6]

Two Trees of Valinor, Telperion dan Laurelin, satu perak, satu emas, menerangi dunia paradisia Valinor,^{[T 8]} di mana "Selama bertahun-tahun, Valar tinggal dalam kebahagiaan dalam cahaya Pohon di luar Pegunungan Aman".^{[T 1]} Ini berterusan sehingga mereka dihancurkan oleh labah-labah raksasa jahat Ungoliant dan Dark Lord yang pertama, Melkor, hanya meninggalkan bunga dan buah yang menjadi Bulan dan Matahari untuk Middle-earth.^{[T 9]} Sarjana Tolkien Matthew Dickerson menulis bahawa Two Trees adalah "simbol mitos yang paling penting dalam semua legenda".^[1]

White Tree di laman istana di puncak Minas Tirith adalah simbol Raja-raja Gondor. Selama bertahun-tahun ketika tanah itu diperintah oleh Stewards dengan ketiadaan Raja, White Tree mati dan tidak berdaun tetapi masih dihormati. Sekembalinya Aragorn ke kota, seperti dijelaskan dalam The Return of the King, dia mendaki Gunung Mindolluin di belakang benteng, dan menemukan anak pokok dari pohon yang sama yang entah bagaimana bercambah di sana dalam salji. Dia kembali bersamanya ke benteng dan menanamnya di laman istana, di mana ia cepat berbunga.^{[T 10]} Saguaro dan Thacker menyebut ini "bahasa dan gambaran agama yang sengaja".^[2] Dickerson menulis bahawa itu adalah simbol pemerintahan raja Aragorn, yang berasal dari Nimloth, White Tree Numenor, itu sendiri berasal dari Telperion.^[1]

Old Man Willow adalah semangat pohon malignan yang sangat hebat dalam Old Forest oleh Tom Bombadil, muncul secara fizikal sebagai pohon willow besar di sebelah Sungai Withywindle, tetapi menyebarkan pengaruhnya ke seluruh hutan, yang seperti yang dijelaskan oleh Tolkien^{[T 11][2]}

But none was more dangerous than the Great Willow: his heart was rotten, but his strength was green; and he was cunning, and a master of winds, and his song and thought ran through the woods on both sides of the river. His grey thirsty spirit drew power out of the earth and spread like fine root-threads in the ground, and invisible twig fingers in the air, till it had under its dominion nearly all the trees of the Forest from the Hedge to the Downs.^{[T 12]}

Tetapi tidak ada yang lebih berbahaya daripada Willow Besar: hatinya busuk, tetapi kekuatannya jitu; dan dia licik, dan menguasai angin, dan lagu dan pemikirannya mengalir melalui hutan di kedua sisi sungai. Semangat yang kehausan kaburnya menarik kekuatan dari bumi dan menyebar seperti benang akar halus di tanah, dan jari ranting yang tidak terlihat di udara, hingga di bawah kekuasaannya hampir semua pohon Hutan dari Hedge hingga Downs.^{[T 12]}

Saguaro dan Thacker berkomentar bahawa pengkritik bingung dengan gambaran ini, kerana tidak sesuai dengan gambaran Tolkien sebagai "pelindung pohon" dari kalangan ahli alam sekitar. Mereka menulis bahawa pokok-pokok (seperti makhluk lain) berada di dunia Tolkien yang menjadi sasaran korupsi Kejatuhan Manusia sambil menyebutkan keagamaan Katolik yang dianut oleh Tolkien. Mereka menyatakan bahawa sementara tulisan Tolkien mengenai makna pohon tumbuh pada orang kafir, baik Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru menggunakan pokok sebagai simbol, Pohon Pengetahuan Baik dan Jahat dalam Kejadian, Salib, pohon kematian dalam Gospel, dan Pohon Kehidupan dalam Wahyu (22: 2); dan bahawa Tolkien berjaya "menyatukan semua elemen ini" dalam The Lord of the Rings: kematian, penciptaan, sub-penciptaan, penciptaan semula.^[2] Dickerson menulis bahawa Old Man Willow menunjukkan bahawa alam, seperti Manusia yang telah jatuh, dan bahawa ia secara aktif memusuhi Manusia.^[1] Pengkritik Tolkien Jared Lobdell membandingkan "pengkhianatan perkara semula jadi dalam dunia animasi" yang dilihat dalam watak Old Man Willow dengan kisah Algernon Blackwood iaitu "The Willows".^[6][7]

Dickerson mengulas bahawa pokok-pokok memberikan "kenderaan yang kuat untuk kritikan ekologi [Tolkien]."^[1] Pohon pesta di Hobbiton berhampiran pusat The Shire muncul di awal dan akhir The Lord of the Rings: pada permulaannya, sebagai pohon yang kebetulan berada di padang pesta, tempat yang menggembirakan; pada akhirnya, dipotong oleh para pengikut Saruman yang bengis tanpa tujuan berguna.^{[T 13][T 3]} Dickerson menulis bahawa "cara jahat" Saruman dinyatakan dengan tepat oleh "pemusnahan" pohon Fangorn, dan menyatakan bahawa Treebeard memanggil Saruman sebagai "pembunuh pohon terkutuk".^{[T 14]} Pengkritik Tolkien, Paul Kocher menyatakan bahawa Treebeard mengatakan bahawa ent mempunyai simpati yang jauh lebih dekat terhadap pokok daripada yang dilakukan oleh gembala untuk domba mereka, kerana "ent 'pandai mendalami perkara lain'". Dia juga memetik pernyataan Treebeard bahawa dia "sama sekali tidak berada di pihak siapa pun, kerana tidak ada yang sama sekali berada di sisiku ... tidak ada yang menjaga hutan seperti yang aku sayangi mereka", tetapi menyatakan bahawa sama, dia didorong oleh pengetahuan bahawa Saruman telah mengambil bahagian dalam War of the Ring untuk mengambil tindakan terhadapnya. Dia menghancurkan Isengard perindustrian Saruman, yang kilangnya digerakkan oleh Saruman dengan menebang pokok Treebeard. Selepas pemusnahan One Ring, Aragorn memberikan tanah yang luas untuk hutan baru; tetapi, Kocher menulis, Tolkien memberikan "petunjuk buruk bahawa kayu liar tidak akan berkembang maju di Zaman Manusia yang sedang berkembang" yang akan menyusul kemudian.^[8]

Senarai ini mengenal pasti setiap lokasi item dalam tulisan Tolkien.

• Carpenter, Humphrey, penyunting (1981), The Letters of J. R. R. Tolkien, Boston: Houghton Mifflin, ISBN 0-395-31555-7
• Kocher, Paul (1974) [1972]. Master of Middle-Earth: The Achievement of J.R.R. Tolkien. Penguin Books. ISBN 0140038779.
• Shippey, Tom (2005) [1982]. The Road to Middle-Earth (ed. Ketiga). HarperCollins. ISBN 978-0261102750.
• Tolkien, J. R. R. (1954), The Fellowship of the Ring, The Lord of the Rings, Boston: Houghton Mifflin (diterbitkan 1987), ISBN 0-395-08254-4
• Tolkien, J. R. R. (1954), The Two Towers, The Lord of the Rings, Boston: Houghton Mifflin (diterbitkan 1987), ISBN 0-395-08254-4
• Tolkien, J. R. R. (1955), The Return of the King, The Lord of the Rings, Boston: Houghton Mifflin (diterbitkan 1987), ISBN 0-395-08256-0
• Tolkien, J. R. R. (1977), Christopher Tolkien (penyunting), The Silmarillion, Boston: Houghton Mifflin, ISBN 0-395-25730-1