Legge bahai

La legge bahai è costituita dall'insieme di norme e prescrizioni osservate come tali dagli aderenti alla religione bahai^[1].

Tali norme derivano essenzialmente dai testi di Bahá'u'lláh, il fondatore della religione bahai e comprendono anche le interpretazioni che ne sono state date da 'Abdu'l-Bahá e da Shoghi Effendi e le disposizioni via via emanate dalla Casa Universale di Giustizia^[2].

Nonostante il loro vincolo è implicito il principio che i Bahai seguono le norme bahai per loro intimo e libero convincimento oltre che per amore verso Bahá'u'lláh^[2].

La fonte principale della legge bahai è costituita dal Kitáb-i-Aqdas. A esso si aggiungono gli altri testi di Bahá'u'lláh in cui sono indicate delle prescrizioni, le interpretazioni date da `Abdu'l-Bahá e da Shoghi Effendi, successori di Bahá'u'lláh e le disposizioni della Casa Universale di Giustizia, attuale organo supremo di governo della Fede bahai.^[3]

Gli scritti di Bahá'u'lláh, `Abdu'l-Bahá e di Shoghi Effendi sono considerati fondamentali e immutabili anche se la Casa Universale di Giustizia può dare particolari direttive sull'applicazione di certi loro aspetti.

Le disposiziomni della Casa Universale di Giustizia hanno carattere sussidiario e sono soggette ad aggiornamenti da parte della stessa Casa in ordine al mutare delle condizioni cui si riferiscono^[4].

Bahá'u'lláh ha precisato che i principi e le norme che provengono dai suoi scritti costituiscono il sistema migliore per il mantenimento della sicurezza e dell'ordine mondiale e che i Bahai avrebbero dovuto seguirli con gioia e felicità^[1]. Egli incoraggia i Credenti baha'i che accettano precetti a loro ancora non ben chiari, a perseverare per capirne la logica, perché nel tempo e con la loro applicazione "La saggezza d'ogni comandamento sarà provata".

Bahá'u'lláh ha stabilito che l'osservanza delle norme che ha emanato debba essere effettuata con tatto e saggezza e non deve essere causa di perturbazione e dissidio^[3][5].

Ha precisato altresì che l'attuazione delle norme bahai ha carattere evolutivo e graduale in funzione delle circostanze e delle situazioni geosociali in cui si applicano. Così, per esempio, il divieto di assunzione di bevande alcoliche va applicato gradualmente in quei paesi in cui andrebbe contro le consuetudini sociali o per dei nuovi aderenti alla Fede bahai soliti al consumo moderato di alcol^[3].

Shoghi Effendi ha stabilito che se una norma bahai è in contrasto con la legge di un Paese può non essere applicata in quel determinato Paese^[3]. Alcune norme sono state dettate non per il tempo presente, lasciando la decisione per la loro applicazione alla Casa Universale di giustizia^[3].

Nella letteratura baha'i le norme baha'i non sono viste come un rito o un codice costrittivo, ma come una scelta volontaria e intimamente gioiosa fatta in piena libertà dai Credenti baha'i.

Le norme sono esposte come un complesso di principi e di linee guida a cui ogni Bahai deve consapevolmente conformare la propria vita^[2]. Esse, contrariamente a quanto accade nell'ordinamento islamico, non disciplinano dettagliatamente i comportamenti dovuti^[3]: è lasciata, per esempio, alla libertà individuale la scelta dell'abbigliamento^[2][3].

L'attuazione della legge bahai risiede anzitutto nella coscienza, nella comprensione e nella ragione di ogni Bahai^[2]. Le norme bahai non sono considerate prescrittive finché non si diventi bahai e la condizione di essere un credente non è rapportata al grado di adesione alla norma stessa. Il neofita applicherà le norme bahai gradualmente e su basi personali^[3].

I Bahai devono seguire le norme bahai non per timore di una punizione ma per amore di Bahá'u'lláh e di Dio, verso cui sono responsabili^[2]. Comportamenti individuali che possono gettare del discredito sulla Comunità bahai possono comportare la perdita di alcuni diritti amministrativi bahai^[3].

Nel Kitáb-i-Aqdas si trovano norme relative alla preghiera obbligatoria, al digiuno, alla eredità, all'abolizione del clero, alla proibizione della schiavitù, dell'ascetismo, del gioco d'azzardo, alla condanna dell'ozio, della maldicenza, alla punizione dell'assassinio, dell'incendio doloso, ai requisiti necessari per praticare una professione, all'enfasi sulla necessità di educare i figli e sull'obbligo di obbedire alle leggi del proprio paese^[6]

Bahá'u'lláh, nei suoi scritti, sollecita i suoi seguaci a lavorare in amicizia e rispetto con persone di tutte le religioni, guardandosi dal fanatismo e dall'orgoglio^[6]

La recita della preghiera quotidiana è per i Bahai uno dei più importanti comandamenti^[7]. Nella religione bahai sono previste due tipi di preghiere, quelle obbligatorie e quelle devozionali^[8].

Lo scopo della preghiera bahai è quello di avvicinare l'orante a Dio e a Bahá'u'lláh^[9]

I Bahai recitano quotidianamente e in maniera individuale una tra le tre preghiere obbligatorie, usando i termini e le forme prescritte da Bahá'u'lláh. La recita delle preghiere obbligatorie deve essere preceduta da abluzioni ed essere effettuata rivolgendosi verso la Qiblih^[10].

Sono previste esenzioni dalla preghiera obbligatoria nei casi di malattia o di pericolo^[9]

Le preghiere devozionali non hanno una forma particolare e possono essere recitate in qualsiasi momento e occasione^[10].

Assieme alla preghiera obbligatoria, v'è il vincolo, per ogni Bahai in buona salute e di età compresa tra i 15 e i 70 anni, del digiuno di diciannove giorni. Tale digiuno, il cui scopo è rafforzare l'anima e avvicinare le persone a Dio, va generalmente effettuato dal 2 marzo al 20 marzo d'ogni anno. In tale periodo i Bahai devono astenersi dal cibo e dalle bevande nell'orario che va dall'alba al tramonto.^[11].

Sono esentati dal digiuno le persone che sono in viaggio, gli ammalati, chi svolge lavori gravosi, le donne incinte o che allattano, le donne durante il ciclo mestruale, i giovani sotto i quindici anni e gli anziani sopra i settanta^[12]

Il digiuno è un obbligo morale individuale che, tuttavia, non deve essere imposto^[12].

Il matrimonio, visto sotto l'aspetto del rapporto materiale e spirituale che si viene a instaurare nella coppia, pur non prescritto come obbligatorio, è raccomandato per la mutua affezione e assistenza che ne deriva agli sposi e ai figli oltre che per il benessere e la quiete sociale^[13].

I requisiti per il matrimonio bahai sono il raggiungimento dell'età di 15 anni e il consenso dei genitori, necessario per rafforzare il legame tra le due famiglie di origine dei nubendi^[13].

La sessualità costituisce una parte della vita matrimoniale adatta alla procreazione e a rafforzare il rapporto di coppia. La sessualità può essere esercitata esclusivamente tra persone di sesso opposto sposate e ciò esclude l'omosessualità, la poligamia e qualsiasi rapporto sessuale al di fuori del matrimonio. Il matrimonio tra persone di religione diverse è lecito, mentre quello interrazziale è anche incoraggiato. Il divorzio è del tutto scoraggiato seppur ammesso; il divorzio si attua se dopo un anno di manifesta separazione la coppia non si riconcilia^[13].

La famiglia bahai deve allevare i figli nella moralità e nella religione ma non nel fanatismo^[14]. I genitori debbono fornire l'educazione, intesa nel senso più ampio, ai propri figli e questi devono rispetto e ascolto ai propri genitori, come se ubbidissero a Dio.

Shoghi Effendi ha precisato che preservare l'unità familiare è della massima importanza; ai Bahai è suggerito di bilanciare il desiderio di servire la religione con le proprie primarie responsabilità di genitori, coniugi e figli^[14].

Nel Kitáb-i-Aqdas, Bahá'u'lláh prescrive che i Bahai redigano un testamento, e in questo hanno la completa libertà di disposizione dei propri beni. Bahá'u'lláh prevede una particolare forma ereditaria nel caso di successione in assenza di testamento^[15].

Il sistema ereditario ab intestato, che si rifà alle indicazioni date dal Báb, prevede la distribuzione dell'asse ereditario tra sette categorie di eredi^[15]: figli, coniuge, padre, madre, fratelli, sorelle e insegnanti, con quote via via decrescenti^[16]. In caso di assenza di qualcuna tra le categorie previste la quota relativa sarà suddivisa tra i figli e l'Assemblea spirituale locale^[16].

La maldicenza e il pettegolezzo sono proibiti e sono considerati particolarmente dannosi per le persone e per le relazioni sociali^[17].

La maldicenza, il parlare degli errori altrui in loro assenza, è ritenuto un grave peccato e la più odiosa caratteristica dell'uomo. Questa pratica è considerata oltremodo negativa per la comunità come per gli individui che vi sono coinvolti^[17].

Ai Bahai è proibita l'assunzione di sostanze alcoliche e di droghe, a meno che non vi sia una necessaria prescrizione medica. Dio ha dato agli esseri umani la ragione e questa non deve essere alterata o limitata da sostanze nocive, non medicali^[19]

L'uso, non medico, dell'oppio e di altre droghe è specificamente condannato^[19], com'è anche vietato ai Bahai operare in attività connesse all'alcool non a scopi medicali, o col traffico di droga^[19].

Fumare il tabacco non è proibito ma è scoraggiato^[19].

Huqúqu'lláh (in arabo ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻠﻪ‎^?, Diritto di Dio), anche chiamato Legge di Huqúq, è il complesso di norme socioeconomiche e spirituali dettate da Bahá'u'lláh nel Kitáb-i-Aqdas per regolare, fra l'altro, la gestione delle risorse finanziarie provenienti da contribuzioni volontarie dei fedeli.

Il Huqúqu'lláh prevede che i Bahai contribuiscano su base volontaria col 19% della propria crescente ricchezza eccedente il necessario per una vita confortevole e dopo aver onorato eventuali debiti; ciò al fine di finanziare progetti di sviluppo socioeconomico e filantropici.^[20]

Il pagamento del huqúqu'lláh è un obbligo spirituale individuale che non può essere assolutamente sollecitato, la sua prestazione deve rimanere un affare strettamente personale, e ogni sua contribuzione libera per sempre il valore sottostante accantonato da ulteriori pagamenti^[21].

Il denaro raccolto è usato dalla Casa Universale di Giustizia per scopi benefici, per la manutenzione delle proprietà e per promuovere la religione^[21]-

Oltre al huqúqu'lláh i Bahai possono offrire anche donazioni e contributi, sempre in maniera libera e discrezionale e mai sollecitata. Non sono accettate donazione da fonti non bahai^[22].

Il Kitáb-i-Aqdas prevede norme che disciplinano, fra l'altro, anche:

• il pellegrinaggio bahai;^[23]
• il funerale bahai^[24][25];
• l'esercizio del commercio o di una professione^[6];
• l'obbedienza alle leggi del proprio Paese, leggi che devono avere la priorità sulle norme bahai^[6];
• l'obbligo dell'educazione dei figli^[6][26];
• la preghiera^[9];
• la caccia^[27];
• il ritrovamento di un tesoro^[28];
• le proprietà abbandonate^[28];

Nel Kitáb-i-Aqdas sono indicati alcuni divieti, fra gi altri sono vietati:

• l'interpretazione degli scritti bahai, riservata esclusivamente a 'Abdu'l-Bahá e Shoghi Effendi
• la riduzione in schiavitù^[6]
• l'ascetismo^[6]
• il monachesimo^[6]
• l'accattonaggio^[6]
• l'esistenza di un clero^[4]
• l'uso di pulpiti^[6]
• il baciamano in segno di ossequio^[6]
• la confessione^[29]
• il gioco d'azzardo^[30]
• gli atti omosessuali^[31]
• la crudeltà verso gli animali^[6]
• l'ozio^[6]
• la calunnia^[6]
• le armi, a meno che non siano essenziali^[32]
• l'aggressione
• la rasatura della testa e, per gli uomini, la crescita dei capelli sopra il lobo degli orecchi^[28]
• l'adulterio^[6]
• l'incendio doloso^[28][33]
• l'omicidio^[33]
• il furto^[28][33]

• Bahá'u'lláh, The Kitáb-i-Aqdas: The Most Holy Book, Wilmette, Illinois, USA, Bahá'í Publishing Trust, 1873, ISBN 0-85398-999-0.
• W.S. Hatcher e J.D. Martin, The Bahá'í Faith: The Emerging Global Religion, Wilmette, Illinois, USA, Bahá'í Publishing Trust, 1998, ISBN 0-87743-264-3.
• Shoghi Effendi, Bahá'í Administration, Wilmette, Illinois, USA, Bahá'í Publishing Trust, 1974, ISBN 0-87743-166-3.
• Helen Hornby (a cura di), Lights of Guidance: A Bahá'í Reference File, Bahá'í Publishing Trust, New Delhi, India, 1983, ISBN 81-85091-46-3.
• Baharieh Rouhani Ma'ani, Sovaida Ma‘ani Ewing, Laws of the Kitáb-i-Aqdas, Oxford, UK, George Ronald, ISBN 0-85398-475-1.
• Research Department of the Universal House of Justice, Huqúqu’lláh - The Right of God, Baha'i Publications Canada and Palabra Publications, aprile 2007, ISBN 0-88867-130-X.
• Peter Smith, An Introduction to the Baha'i Faith, Cambridge, Cambridge University Press, 2008, ISBN 0-521-86251-5.
• Casa Universale di Giustizia, Applicability of the Laws and Ordinances of the Kitab-i-Aqdas, 2001.
• Casa Universale di Giustizia, Notes, in The Kitáb-i-Aqdas: The Most Holy Book, Wilmette, Illinois, USA, Bahá'í Publishing Trust, 1992, ISBN 0-85398-999-0.

• Bahá'u'lláh
• Religione bahai
• 'Abdu'l-Bahá
• Shoghi Effendi
• Casa Universale di Giustizia
• Letteratura bahai
• Kitáb-i-Aqdas
• Preghiera bahai
• Qiblih
• Huqúqu'lláh
• Pellegrinaggio bahai

• Six Lessons on Bahá'í Law (EN)
• "Further Application of the Laws of the Kitáb-i-Aqdas" (EN)
• Letter of "clarification on various aspects of the subject of Bahá'í wills" (EN)
• Letter listing Bahá'í laws "not at present binding upon the friends in the western world" (EN)
• Extracts from Four Tablets by `Abdu'l-Bahá Concerning the Question of Inheritance (EN)