Discussione:Orfismo

non è un culto misterico ma Misterosofico. Per l'orfismo infatti l'anima ha un connotato divino.

inoltre, è ormai da tempo sorpassata l'idea che Dioniso fosse una divinità estranea al pantheon greco. Per questo problema indirizzo a: Cornelia Isler-Kerényi, Dionysos nella grecia arcaica. Il contributo delle immagini, Pisa-Roma 2001 Altra bibliografia che consiglio per i problemi dell'orfismo e del dionisismo è: Angelo Bottini, Archeologia della salvezza, Milano 1992

Dioniso non era estraneo al pantheon ellenico, è presente sin dal periodo miceneo, ne abbiamo iscrizioni in lineare b, inoltre non è affatto vero che fosse utilizzato per giustificare gerarchie di classe(?), anzi era riconosciuto dall'aristocrazia sin dal'antichità, vedasi la ierogamia tre la moglie dell'arconte re di atene col dio, celebrata durante gli Anthesteria. Inoltre una sua diretta presenza ad Eleusi non è confermata, più tardi si identificherà Iacco con Dioniso, ma comunque appare assai arduo assimilarlo, nel contesto eleusino, al dio che rinasce. Altra storia i resoconti della tarda antichità(Nonno di Panopoli, Inni orfici etc.).

Dovrebbero essere aggiunti in bibliografia i lavori di Pugliese Carratelli,Casadio, Tortorelli Ghidini e Albrile per quanto riguarda l'apocalittica orfica.

quello che qui chiamate mito non lo è, bensì è un personaggio storico testimoniato da centinaia di testimoni. Inoltre la teoria del Cristo mitico è sempre meno popolare tra i veri studiosi (non i complottisti e gli pseudoscienziati), perché dopo quasi duecento anni non è riuscita a spiegare razionalmente le centinaia di testimonianze su un personaggio così importante. Purtroppo non ho il tempo necessario per citare le mie fonti, ma ultimamente ho letto un libro interessantissimo e pieno di valida documentazione, fonti attendibili e solidissime argomentazioni. Ve lo consiglio, non è un libro che mira a fare proselitismo bensì una razionale analisi priva di pregiudizi condotta da uno studioso serio e informato. Si intitolaLa guerra contro Gesù di antonio Socci, contiene un gran numero di citazioni e fonti perciò è la mia maxi fonte. Buona serata. Abdias Tertullianos.

a proposito dei rapporti tra cristianesimo e orfismo ho trovato un link molto interessante seppur breve, Buona giornata. Dave Masters http://www.perfettaletizia.it/archivio/infomazione/miti/orfeo.htm

Aggiungere biblio. --Xinstalker (心眼) (msg) 15:31, 14 set 2013 (CEST)[rispondi]

Ad oggi vi è un vistoso paragrafo "rosato" (citazione necessaria) dal sottoscritto. È un contributo che un utente ha voluto ristabilire anche se senza fonte. Corrispondeva, questo contributo, a degli appunti di lezione sulla materia. L'ho invitato a inserire le fonti ma ad oggi nulla... probabilmente perché la professoressa in questione non le ha citate. I contenuti di tali osservazioni sono per l'appunto contenuti nel testo di Marcel Detienne (cap. 4 e 5) Dioniso e la pantera profumata, ora se l'utente può prenderne cognizione e inserire le fonti sarebbe cosa molto gradita, anzi necessaria. :) --Xinstalker (心眼) (msg) 09:15, 28 ott 2013 (CET)[rispondi]

Il paragrafo rosato che afferma la contrarietà del sacrificio da parte degli orfici è in parte sbagliato. Il Sacrificio in Grecia non è solamente cruento, ma anche incruento, anzi i nomi preposti a identificare i sacrifici incruenti sono maggiori (Choaí,Spondaí,Aparchái,Nephália) rispetto a quelli cruenti (Thysía,Enágisma). La peculiarità del sacrificio cruento è l'aspetto comunitario della Polis, elemento aggregante e identitario nonché alimentare dato che l'unica carne mangiata in età classica era la carne sacrificale. Gli Orfici non miravano ad annullare il sacrificio e il suo significato ma solo l'aspetto cruento: il sacrificio cruento non era praticato dagli orfici ed essi stessi erano contrari, dando più rilevanza al sacrificio incruento. Per quanto riguarda Dioniso: lo stesso Mito parla della nascita, morte e rinascita del Dio, ed essendo legato alla Vita, alla Forza vitale, venne associato a Iacco dagli stessi Antichi, il fanciullo che muore e rinasce, nonché Zagreo per quanto riguarda l'Orfismo. Eleusi e l'Orfismo (nonché Delfi stessa) sono fortemente intrisi di Dionisismo, cosa che fa supporre che il Dio non fosse né straniero né "giovane" ai Greci, ma parte integrante della tradizione.

Sembra strano che ci siano tanti commenti non piccoli alle immagini... Non so se sarebbe da rifare l'articolo, semplificando i commenti oppure inserendoli in testo dove sia opportuno e accompagnate dalle immagini corrispondenti.--Tenan (msg) 10:08, 4 ott 2017 (CEST)[rispondi]

Wikipedia è un'enciclopedia che comprende caratteristiche delle enciclopedie "generaliste", delle enciclopedie "specialistiche" e degli almanacchi., quindi Wikipedia è anche una enciclopedia dell'arte. In tal senso le didascalie illustrano in modo molto preciso cosa riportano le immagini artistiche spiegandone le caratteristiche. Non sono "commenti" sono illustrazioni delle immagini artistiche, sono delle "guide" che occorrono anche a completare le informazioni riportate nella voce. --Xinstalker (msg) 19:36, 4 ott 2017 (CEST)[rispondi]

Ma poi devo confessarti Tenan, sto profondamente riconsiderando la profondità dei miei contributi su Wikipedia. La mia preoccupazione è che tra utenti a cui possono non interessare e i troll che circolano in modo massivo, una volta che sono morto stecchito non credo resistano per niente. Ultimamente ho visto admin che in assolutissima buonafede hanno seguito le indicazioni dei troll e non quelle delle fonti. Dal che ormai sono quasi convinto che il bene di Wikipedia sia di seguire l'impostazione della Wiki tedesca cioè quella di un dizionario enciclopedico e non di una enciclopedia. Se apri una discussione al bar magari riusciamo a quagliare qualcosa, se vuoi cancellare le didascalie hai già il mio accordo. Studio troppo per queste voci, troppo tempo buttato, non servono così approfondite, più sono approfondite più consegniamo materiale ai "troll" e a chi in buona fede non può difenderle, o a chi altrettanto in buonafede possono non piacergli in quanto dicono troppo rispetto ai suoi interessi e quello in più lo disturba... se apri una discussione al bar ti seguo e ti do ragione. --Xinstalker (msg) 21:28, 4 ott 2017 (CEST)[rispondi]

Se non la apri tu, mi sa che la apro io. --Xinstalker (msg) 21:29, 4 ott 2017 (CEST)[rispondi]

Mi stavo studiando la lingua Lak̇ot̄a e sono andato, come vedi, a rimediare i diacritici per le corrette traslitterazioni che qui nei nostri "service" non si trovano nemmeno, ma che gliene frega alla gente della lingua Lak̇ot̄a? è tutto in mio film. Cento righe al massimo e abbiamo svolto la nostra funzione, il resto è solo una grande perdita di tempo e un'occasione per altri per devastare il progetto. --Xinstalker (msg) 21:39, 4 ott 2017 (CEST)[rispondi]

So che ti interessi di religione, sai come si dice in Lak̇ot̄a "preghiera": mit̄ak̄uye oyas'iŋ che vuol dire che chi la invoca è collegato a tutto, a tutto ciò che lo circonda: Mi="mio"; t̄ak̄uye="parente"; oyas'iŋ= "tutte le cose", "tutto". Bello eh... domani chiudo con questo studio, almeno per wikipedia... interessa solo i miei deliri, sono più delirante dei troll. :-D --Xinstalker (msg) 21:59, 4 ott 2017 (CEST)[rispondi]

Gentili utenti,

ho appena modificato 1 collegamento esterno sulla pagina Orfismo. Per cortesia controllate la mia modifica. Se avete qualche domanda o se fosse necessario far sì che il bot ignori i link o l'intera pagina, date un'occhiata a queste FAQ. Ho effettuato le seguenti modifiche:

• Aggiunta del link all'archivio https://web.archive.org/web/20160305222450/http://www.psicolab.net/2006/orfismo-rapsodie-e-aspetti-latenti-nelle-origini-dell%E2%80%99idea-di-europa/ per http://www.psicolab.net/2006/orfismo-rapsodie-e-aspetti-latenti-nelle-origini-dell%e2%80%99idea-di-europa/

Fate riferimento alle FAQ per informazioni su come correggere gli errori del bot.

Saluti.—InternetArchiveBot (Segnala un errore) 09:02, 13 set 2019 (CEST)[rispondi]