Kolonialisme pemukim

Kolonialisme pemukim terjadi ketika penjajah menyerbu dan menduduki wilayah untuk secara permanen menggantikan masyarakat yang ada dengan masyarakat penjajah.^[1][2][3]

Kolonialisme pemukim adalah bentuk dominasi eksogen yang biasanya diorganisir atau didukung oleh otoritas kekaisaran. Kolonialisme pemukim berbeda dengan kolonialisme eksploitasi, yang mencakup kebijakan ekonomi penaklukan wilayah untuk mengeksploitasi penduduknya sebagai tenaga kerja murah atau gratis dan sumber daya alamnya sebagai bahan mentah. Dengan cara ini, kolonialisme pemukim berlangsung tanpa batas waktu, kecuali dalam peristiwa evakuasi total atau dekolonisasi pemukim yang jarang terjadi.

Menulis pada tahun 1990-an, Patrick Wolfe berteori bahwa kolonialisme pemukim adalah sebuah struktur (bukan sebuah peristiwa) yang didasarkan pada penghapusan, bukan eksploitasi terhadap penduduk asli, sehingga membedakannya dari kolonialisme klasik. Wolfe juga berpendapat bahwa kolonialisme pemukim berpusat pada penguasaan tanah dan berlanjut setelah penutupan perbatasan. Pendekatannya sangat menentukan dalam bidang ini, namun mendapat tantangan dari para peneliti lain karena banyak situasi yang melibatkan kombinasi eliminasi dan eksploitasi.

Studi kolonial pemukim sering kali berfokus pada bekas jajahan Inggris di Amerika Utara, Australia, dan Selandia Baru, yang mirip dengan bentuk prototipe kolonialisme pemukim yang lengkap, namun juga diterapkan pada banyak konflik lain di seluruh dunia.

Pada tahun 1960an, pemukiman dan kolonisasi dianggap sebagai fenomena yang terpisah dari kolonialisme. Upaya pemukiman dipandang dilakukan di kawasan kosong, sehingga meremehkan penduduk adat. Kemudian pada tahun 1970an dan 1980an, kolonialisme pemukim dipandang membawa standar hidup yang tinggi berbeda dengan sistem politik gagal yang terkait dengan kolonialisme klasik. Dimulai pada pertengahan tahun 1990-an, bidang studi kolonial pemukim didirikan secara berbeda namun terhubung dengan studi Masyarakat Adat. Meskipun sering dianggap sebagai pencetus studi ini, sejarawan Australia Patrick Wolfe menyatakan bahwa "Saya tidak menemukan Studi Kolonial Pemukim. Penduduk asli telah menjadi ahli di bidang ini selama berabad-abad". Selain itu, karya Wolfe didahului oleh karya lain yang berpengaruh di bidang ini, seperti Zionist Colonialism in Palestine karya Fayez Sayegh dan Settler Capitalism oleh Donald Denoon.

Kolonialisme pemukim terjadi ketika pemukim asing tiba di suatu wilayah yang sudah dihuni untuk menghuninya secara permanen dan mendirikan masyarakat baru. Hal yang secara intrinsik terkait dengan hal ini adalah pemindahan atau pemusnahan penduduk yang ada dan penghancuran masyarakat mereka. Karena kolonialisme pemukim mengakibatkan pemusnahan masyarakat dan budaya yang ada, beberapa pakar menggambarkan proses tersebut sebagai genosida. Hal ini dapat dilakukan dengan berbagai cara, mulai dari pembunuhan massal atau pemindahan penduduk sebelumnya hingga asimilasi.

Kolonialisme pemukim berbeda dari migrasi karena imigran bertujuan untuk berintegrasi ke dalam masyarakat yang sudah ada, bukan menggantikannya.

Studi kolonial pemukim sering kali berfokus pada bekas koloni Inggris di Amerika Utara, Australia, dan Selandia Baru, yang mendekati bentuk prototipe kolonialisme pemukim yang lengkap. Namun, kolonialisme pemukim tidak terkait dengan budaya tertentu dan telah dipraktikkan oleh orang non-Eropa. Paradigma kolonial pemukim telah diterapkan pada berbagai konflik di seluruh dunia, termasuk Kenya Britania, Kepulauan Canary, Aljazair Prancis, Generalplan Ost, Afrika Barat Daya Jerman, Hokkaido, Irlandia, Israel/Palestina, Libya Italia, dan Afrika Timur, Kashmir, Korea, Amerika Latin, Liberia, Manchukuo, Posen dan Prusia Barat, Argentina, Rhodesia dan Afrika Selatan.

Pada tahun 1652, kedatangan orang Eropa memicu dimulainya kolonialisme pemukim di Afrika Selatan. Perusahaan Hindia Timur Belanda (VOC) datang di Cape, dan mengimpor sejumlah besar budak dari Afrika dan Asia pada pertengahan abad ketujuh belas. Perusahaan Hindia Timur Belanda mendirikan stasiun penyegaran untuk kapal-kapal yang berlayar antara Eropa dan timur. Rencana awal yang dibuat oleh petugas Perusahaan Hindia Timur Belanda Jan van Riebeeck adalah untuk mempertahankan komunitas kecil di sekitar benteng baru, namun komunitas tersebut terus menyebar dan menetap lebih jauh dari rencana semula. Ada perjuangan bersejarah untuk mencapai kedaulatan Inggris yang diinginkan seperti yang dicapai di bagian lain Persemakmuran. Kedaulatan negara berada di tangan Uni Afrika Selatan (1910–61), diikuti oleh Republik Afrika Selatan (1961–1994) dan terakhir Republik Afrika Selatan (1994–Sekarang). Pada tahun 2014, pemerintah Afrika Selatan telah membuka kembali periode klaim tanah berdasarkan Undang-Undang Amandemen Restitusi Hak Tanah.

Dalam konteks Amerika Serikat, kekuatan kolonial awal umumnya menghormati kedaulatan teritorial dan politik suku-suku Pribumi, karena adanya kebutuhan untuk membentuk aliansi lokal dengan suku-suku ini melawan kekuatan kolonial Eropa lainnya (yaitu upaya Inggris untuk mengendalikan pengaruh Perancis, dll.). Kekuatan kolonial Euro-Amerika menciptakan ketergantungan ekonomi dan ketidakseimbangan perdagangan, memasukkan negara-negara Pribumi ke dalam wilayah pengaruh dan mengendalikan mereka secara tidak langsung melalui penggunaan misionaris Kristen dan alkohol. Namun, dengan munculnya Amerika Serikat yang merdeka, keinginan atas tanah dan persepsi ancaman terhadap struktur politik dan tata ruang Pribumi yang permanen menyebabkan relokasi paksa banyak suku Pribumi ke Amerika Barat, termasuk contoh penting suku Cherokee di tempat yang dikenal sebagai Trail of Tears. Frederick Jackson Turner, bapak "tesis perbatasan" sejarah Amerika, mencatat pada tahun 1901: "Sistem kolonial kita tidak dimulai dengan Perang Spanyol; AS memiliki sejarah kolonial sejak awal...tersembunyi di bawah ungkapan ' migrasi antar negara bagian' dan organisasi teritorial'". Meskipun pemerintah Amerika Serikat dan pemerintah negara bagian setempat secara langsung membantu perampasan ini melalui penggunaan kekuatan militer, pada akhirnya hal ini terjadi melalui agitasi yang dilakukan oleh masyarakat pemukim untuk mendapatkan akses terhadap tanah adat. Khususnya di Amerika Selatan, pembebasan lahan seperti itu membangun masyarakat perkebunan dan memperluas praktik perbudakan. Kolonialisme pemukim berpartisipasi dalam pembentukan budaya AS dan berlangsung setelah penaklukan, pemindahan, atau pemusnahan masyarakat adat. Praktik menghapuskan masyarakat adat dari sejarah menyebabkan lupanya seluruh dimensi dan signifikansi kolonialisme baik di tingkat nasional maupun lokal.

Menjelang akhir pemerintahannya, dinasti Qing mencoba mengkolonialisasi Xinjiang, Tibet, dan bagian lain dari perbatasan kekaisaran. Untuk mencapai tujuan ini mereka memulai kebijakan kolonialisme pemukim dimana orang Tionghoa Han dimukimkan kembali di perbatasan. Kebijakan ini diperbarui oleh Republik Rakyat Tiongkok yang dipimpin oleh Partai Komunis Tiongkok (PKT).

Penjajahan ini berlanjut bahkan pada masa Uni Soviet pada abad ke-20. Kebijakan Soviet terkadang juga mencakup deportasi penduduk asli, seperti dalam kasus Tatar Krimea.

Komposisi etnis penduduk Taiwan saat ini sebagian besar merupakan hasil dari kolonialisme pemukim.

Selama abad kelima belas, Kerajaan Kastilia mensponsori ekspedisi para Conquistador untuk menaklukkan kepulauan Macaronesian di Kepulauan Canary, yang terletak di lepas pantai Maroko dan dihuni oleh penduduk asli Guanche, di bawah pemerintahan Kastilia. Dimulai dengan dimulainya penaklukan pulau Lanzarote pada tanggal 1 Mei 1402 dan berakhir dengan penyerahan perlawanan terakhir Guanche di Tenerife pada tanggal 29 September 1496 kepada mahkota Spanyol yang sekarang bersatu, kepulauan ini menjadi sasaran proses kolonial pemukim yang melibatkan perbudakan sistematis, pembunuhan massal, dan deportasi suku Guanches, yang digantikan oleh pemukim Spanyol, dalam proses yang menandakan kolonisasi Iberia di Amerika yang terjadi segera setelahnya. Sama seperti di Amerika, penjajah Spanyol di Kepulauan Canary dengan cepat beralih ke impor budak dari daratan Afrika sebagai sumber tenaga kerja karena berkurangnya populasi Guanche yang sudah kecil akibat kombinasi perang, penyakit, dan kerja paksa yang brutal. Sejarawan Mohamed Adhikari menyebut penaklukan Kepulauan Canary sebagai genosida kolonial pemukim Eropa pertama di luar negeri.

Pada tahun 1967, sejarawan Perancis Maxime Rodinson menulis sebuah artikel yang kemudian diterjemahkan dan diterbitkan dalam bahasa Inggris dengan judul Israel: A Colonial Settler-State? Lorenzo Veracini menggambarkan Israel sebagai negara kolonial dan menulis bahwa pemukim Yahudi dapat mengusir Inggris pada tahun 1948 hanya karena mereka memiliki hubungan kolonial di dalam dan di luar perbatasan baru Israel. Veracini percaya kemungkinan pelepasan Israel selalu bersifat laten dan hubungan ini dapat diputus, melalui "akomodasi otonomi Palestina-Israel di dalam institusi negara Israel". Komentator lain, seperti Daiva Stasiulis, Nira Yuval-Davis, dan Joseph Massad dalam "Post Colonial Colony: time, space and bodies in Palestine/ Israel in the persistence of the Palestinian Question"^[4] telah memasukkan Israel dalam analisis global mereka mengenai masyarakat pemukim . Ilan Pappé menggambarkan Zionisme dan Israel dengan istilah serupa. Sarjana Amal Jamal, dari Universitas Tel Aviv, menyatakan, "Israel diciptakan oleh gerakan kolonial pemukim imigran Yahudi".

Orang-orang Eropa menjelajahi dan menetap di Australia, menggusur masyarakat Aborigin dan Penduduk Pribumi Selat Torres. Populasi Penduduk Asli Australia diperkirakan berjumlah sekitar 795.000 pada saat pemukiman Eropa. Populasinya menurun tajam selama 150 tahun setelah pemukiman pada tahun 1788, karena banyaknya korban jiwa akibat perang perbatasan Australia, penyakit menular termasuk penggunaan penyakit sebagai perang biologis, dan pemukiman kembali secara paksa serta disintegrasi budaya.

Kolonialisme pemukim ada dalam ketegangan dengan studi masyarakat adat. Beberapa pakar masyarakat adat percaya bahwa kolonialisme pemukim sebagai sebuah metodologi dapat menyebabkan pengabaian tanggapan masyarakat adat terhadap kolonialisme; namun, praktisi studi masyarakat adat lainnya percaya bahwa kolonialisme pemukim memiliki wawasan penting yang dapat diterapkan pada pekerjaan mereka. Kolonialisme pemukim sebagai sebuah teori juga telah dikritik dari sudut pandang teori pascakolonial.

Ahli teori politik Mahmoud Mamdani berpendapat bahwa para pemukim tidak akan pernah berhasil dalam upaya mereka untuk menjadi penduduk asli, dan oleh karena itu satu-satunya cara untuk mengakhiri kolonialisme pemukim adalah dengan menghapus signifikansi politik dari dikotomi pemukim-penduduk asli.

Dalam bukunya Empire of the People: Settler Colonialism and the Foundations of Modern Democrat Thought, ilmuwan politik Adam Dahl menyatakan bahwa meskipun sering diakui bahwa "pemikiran dan identitas demokrasi Amerika muncul dari pola berbeda yang digunakan oleh para pemukim Inggris untuk menjajah negara-negara baru dunia”, sejarah kehilangan “peran konstitutif perampasan kolonial dalam membentuk nilai-nilai dan cita-cita demokrasi”.

1. ^ Carey, Jane; Silverstein, Ben (2 January 2020). "Thinking with and beyond settler colonial studies: new histories after the postcolonial". Postcolonial Studies. 23 (1): 1–20. doi:10.1080/13688790.2020.1719569. The key phrases Wolfe coined here – that invasion is a 'structure not an event'; that settler colonial structures have a 'logic of elimination' of Indigenous peoples; that 'settlers come to stay' and that they 'destroy to replace' – have been taken up as the defining precepts of the field and are now cited by countless scholars across numerous disciplines.
2. ^ Cavanagh, Edward; Veracini, Lorenzo (2016). "Introduction". The Routledge Handbook of the History of Settler Colonialism. Taylor & Francis. p. 29. ISBN 978-1-134-82847-0. [Settler colonialism is] a system defined by unequal relationships (like colonialism) where an exogenous collective aims to locally and permanently replace indigenous ones (unlike colonialism), settler colonialism has no geographical, cultural or chronological bounds... It can happen at any time, and everyone is a settler if they are part of a collective and sovereign displacement that moves to stay, that moves to establish a permanent homeland by way of displacement.
3. ^ McKay, Dwanna L.; Vinyeta, Kirsten; Norgaard, Kari Marie (September 2020). "Theorizing race and settler colonialism within U.S. sociology". Sociology Compass. 14 (9). doi:10.1111/soc4.12821. ISSN 1751-9020. Settler-colonialism describes the logic and operation of power when colonizers arrive and settle on lands already inhabited by another group. Importantly, settler colonialism operates through a logic of elimination, seeking to eradicate the original inhabitants through violence and other genocidal acts and to replace the existing spiritual, epistemological, political, social, and ecological systems with those of the settler society
4. ^ "Post Colonial Colony: time, space and bodies in Palestine/Israel in the persistence of the Palestinian Question", Routledge, NY, (2006) and "The Pre-Occupation of Post-Colonial Studies" ed. Fawzia Afzal-Khan and Kalpana Rahita Seshadri. (Durham: Duke University Press)