[go: up one dir, main page]
Lompat ke isi

Kouros

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Kroisos Kouros, k. 530 SM

Kouros (bahasa Yunani Kuno: κοῦρος, translit. koûros, pengucapan [kûːros])[1] adalah istilah modern[a] yang diberikan kepada patung-patung Yunani Kuno yang berdiri bebas yang menggambarkan pemuda lelaki telanjang. Jenis patung-patung ini pertama kali muncul pada Masa Arkais dan menonjol di Attika dan Boiotia, dengan frekuensi yang lebih jarang muncul di banyak wilayah Yunani Kuno lainnya seperti Sisilia.[3][4] Patung-patung seperti itu ditemukan di negara-negara berbahasa Yunani; jumlah terbesarnya ditemukan di tempat suci Apollo dengan lebih dari seratus dari tempat suci Apollo Ptoion, Boiotia, saja.[5] Patung-patung yang berdiri bebas ini biasanya terbuat dari pualam, tetapi bentuknya juga dibuat dari batu kapur, kayu, perunggu, gading, dan terakota. Benda-benda ini biasanya berukuran sebesar manusia, meskipun contoh besar awal tingginya mencapai 3 meter.

Jenis perempuan dari patung ini adalah kore.[6]

Istilah

[sunting | sunting sumber]

Kata kouros (κοῦρος) dalam bahasa Yunani aslinya berarti "pemuda", "pria", terutama kalangan bangsawan.[7] Ketika seorang balig diterima ke dalam tubuh pria dewasa, sebagai Kouros dewasa, dia bisa memasuki pesta prabakti persaudaraan (fratria, φρατρία). Apellaios adalah bulan upacara adat ini, dan Apollo (Apellon) adalah megistos kouros ("Kouros teragung").[8]

Kata ini juga memiliki bukti tertulis dalam Linear B, sebuah aksara suku kata yang digunakan untuk mencatat bahasa Yunani Mikenai. Kata ko-wo (bahasa Yunani Mikenai: 𐀒𐀺 bahasa Yunani Kuno: *κόρϝος, translit. *kórwos) dibuktikan dalam loh-loh prasasti dari Pylos dan Knossos, dan dapat berarti "putra-putra perempuan".[9]

Syarat kouros pertama kali diusulkan untuk apa yang sebelumnya dianggap penggambaran Apollo oleh V.I. Leonardos pada tahun 1895 pada tahun 1895 dalam kaitannya dengan pemuda dari Keratea, dan diadopsi oleh Henri Lechat sebagai istilah umum untuk sosok laki-laki yang berdiri pada tahun 1904.

Tujuan

[sunting | sunting sumber]
Kleobis dan Biton k. 580 SM (Delfi: Museum Arkeologi)

Jenis kouros tampaknya memiliki beberapa kegunaan. Sebelumnya diperkirakan bahwa itu digunakan hanya untuk melambangkan dewa Apollo, sebagaimana dibuktikan dengan penggambarannya pada lukisan tembikar di hadapan para pemohon.[10] Hubungan dengan Apollo ini didukung oleh deskripsi patung Apollo Pythian di Samos oleh Diodoros[11][12](hlm.1) sebagai "bergaya Mesir, dengan lengan tergantung di sisi tubuh dan kaki terbuka". Namun, tidak semua kouroi adalah gambaran dewa; banyak yang ditemukan di kuburan yang kemungkinan besar berfungsi sebagai batu nisan peringatan orang yang meninggal. Jenis ini juga digunakan sebagai peringatan bagi para pemenang dalam pertandingan (seperti piala), kouroi digunakan sebagai persembahan kepada para dewa, (Pausanias menjelaskan patung Arrikhion, seorang olahragawan pankration, seperti dalam ikhtisar kouros),[13] beberapa kouros telah ditemukan di tempat suci selain di Apollo. Memang benar, beberapa kouros yang ditempatkan di tempat suci tidak bertuliskan nama dewa tetapi dengan nama manusia, misalnya 'Si Kembar Delfi' Kleobis dan Biton dihormati karena kesalehan mereka dengan kouros yang serasi.[14]

Pengaruh langsung antara patung Mesir (khususnya sosok Horus) dan jenis kouros telah lama diduga, salah satunya karena hubungan perdagangan dan budaya yang diketahui telah terjalin sejak pertengahan abad ketujuh SM. Sebuah kajian ilmiah tahun 1978 oleh Eleanor Guralnick menerapkan pengukuran stereofotogrametris dan analisis kelompok pada sejumlah patung Yunani dan Mesir dan menemukan korelasi antara Naskah Norma Kedua Dinasti ke-26 dan kouros Yunani tersebar luas tetapi tidak umum.[15]

Asal dan perkembangan

[sunting | sunting sumber]
Patung Sais dari dinasti ke-26 Mesir, bagian dan bentuknya mirip dengan jenis kouros awal, kini disimpan di Louvre[16]

Masalah perkembangan jenis kouros pasti terkait dengan perkembangan keseluruhan patung Yunani Kuno yang terkenal. Pada dasarnya ada dua aliran pemikiran tentang bagaimana bentuk-bentuk Daedalik tersebut, beberapa di antaranya diketahui hanya dari kesusastraan (kolossos, bretas, andrias, dan xoanon), menjadi patung yang berdiri sendiri sekitar abad ke-6; yaitu, bahwa hal itu merupakan tanggapan terhadap perkembangan dalam jenis Yunani dan kebutuhan keagamaan[17] atau produk dari pengaruh asing. Untuk penyebab perubahan eksternal, sumber-sumber pengaruh yang mungkin telah disebutkan, seperti Mesir, Anatolia, dan Suriah, dengan contoh terkuat adalah Mesir. Diketahui bahwa orang-orang Yunani mempunyai hubungan perdagangan yang lama dengan Mesir sebelum berdirinya pelabuhan Yunani di Naukratis pada pertengahan abad ke-7 SM,[18] di mana orang-orang Yunani dapat mempelajari cara memahat Mesir.[20]

Penelitian oleh Guralnick bersama dengan penelitian sebelumnya oleh Erik Iversen dan Kim Levin[21] telah menambah penjelasan yang mendukung peniruan patung Mesir oleh pematung Yunani. Sistem bagian dalam naskah Mesir kedua periode Sais terdiri dari kisi-kisi yang terdiri dari dua puluh satu dan seperempat bagian, dengan dua puluh satu kotak dari telapak kaki hingga garis yang ditarik melalui tengah mata. Kisi diterapkan pada permukaan balok yang sedang diukir, memungkinkan fitur anatomi utama ditempatkan pada titik kisi tetap. Iversen telah menunjukkan bahwa kouros yang disimpan di Kota New York sesuai dengan nisbah bagian ini. Namun Guralnick-lah yang mengembangkan penemuan ini dengan membandingkan kouros lain melalui analisis riwayat kelompok dan skor Z dengan Naskah II Mesir dan kelompok kendali yang terdiri dari rata-rata pria Laut Tengah secara statistis. Hasilnya, dia mengenalkan dua gaya dalam cara bagian pada kouros abad keenam SM, yang mayoritas mengikuti garis perkembangan umum dari contoh asing menuju norma manusia yang diidamkan saat itu.[b]

Menurut Hurwit & Campbell: "Kouros apparently rupanya pertama kali muncul di pulau Naxos, karena sebagian besar contoh awal ada pada pualam Naxiana".[23]

Catatan penjelas

[sunting | sunting sumber]
  1. ^ Dalam epigrafi yang menyertai rumusan persembahan adalah "[X] mempersembahkanku untuk [Y]", sepertinya tidak ada istilah umum untuk patung-patung yang digunakan dalam kesusastraan kuno. Lihat Morris (1994).[2]
  2. ^ Penelitian selanjutnya oleh Carter & Steinberg (2010)[22] menimbulkan keraguan terhadap hasil Guralnick. Mereka berpendapat bahwa meskipun ada dua kelompok utama kouros, tidak ada korelasi yang mencolok secara statistik antara bentuk Yunani dan Mesir, dan perbedaan tersebut dapat disebabkan oleh ragam dalam perkembangan gaya kedaerahan.

Rujukan

[sunting | sunting sumber]

Catatan kaki

[sunting | sunting sumber]
  1. ^ κόρος, ὁ in Liddell, Henry George; Scott, Robert (1940) A Greek–English Lexicon, revised and augmented throughout by Jones, Sir Henry Stuart, with the assistance of McKenzie, Roderick. Oxford: Clarendon Press. In the Perseus Digital Library, Tufts University.
  2. ^ Morris, Ian (1994). Classical Greece: Ancient Histories and Modern Archaeologies. hlm. 90. 
  3. ^ Neer, Richard (2012). Greek Art and Archaeology: A New History c.2500-c.150 BC. New York, USA: Thames & Hudson Inc. hlm. 115. ISBN 978-0-500-28877-1. 
  4. ^ Henri Lechat, 1904, La sculpture attique avant Phidias.
  5. ^ J. Ducat, 1971, Les kouroi du Ptoion
  6. ^ κόρη , ἡ in Liddell, Henry George; Scott, Robert (1940) A Greek–English Lexicon, revised and augmented throughout by Jones, Sir Henry Stuart, with the assistance of McKenzie, Roderick. Oxford: Clarendon Press. In the Perseus Digital Library, Tufts University.
  7. ^ "κούρος (kouros)". Perseus. Tufts University. 
  8. ^ Harrison, J.E. (2010). Themis: A study to the Social origins of Greek Religion (edisi ke-2010 reprint). Cambridge University Press. hlm. 441. ISBN 978-1108009492. 
  9. ^ García, Carlos Varias (2017). "De synonymia Mycenaea: términos griegos equivalentes de distintos reinos micénicos". Dalam de la Villa, Jesús; Rey, Emma Falque; González Castro, José Francisco; Jiménez, María José Muñoz. Conuentus Classicorum: Temas y formas del Mundo Clásico. 1. hlm. 383–384. ISBN 978-84-697-8214-9. 
  10. ^ BM E 336
  11. ^ Diodoros, I.98.9;
  12. ^ Richter, Gisela M.A. (1960). Kouroi, Archaic Greek Youths: A study of the development of the Kouros type in Greek sculpture. 
  13. ^ Diodoros, VIII.40.I
  14. ^ Archaeological Museum, 467, 1524
  15. ^ E. Guralnick (1978) Proportions of kouroi, AJA, p.461
  16. ^ Louvre E 5345
  17. ^ i.e. E. Athes (1963) ProcPhilSoc, 107, pp 60-81
    R.M. Cook (1987) Origins of Greek Sculpture, JHS 87, pp 24-32
    P. Kranz (1972) AthMitt 81, pp 1-55
  18. ^ Herodotus, II.1.54
  19. ^ Ridgway, B.S. (1993) [1977]. The Archaic Style in Greek Sculpture (edisi ke-2nd). 
  20. ^ [19](hlm.36) Though note that only a little Archaic sculpture has been found in Naukratis and it is not monumental.
  21. ^ Iversen (1957) MittKairo, 15, 134-147
    Iversen (1955) Canon and Proportion in Egyptian Art
    Levin (1964) AJA 68, 13-28
  22. ^ Carter, Jane B.; Steinberg, Laura J. (2010). "Kouroi and statistics". American Journal of Archaeology. 114 (1): 103–128. doi:10.3764/aja.114.1.103. 
  23. ^ Hurwit, Jeffrey M.; Plantzos, Dimitris; Campbell, Gordon (2003). Kouros (dalam bahasa Inggris). 1. Oxford University Press. doi:10.1093/gao/9781884446054.article.t047786. ISBN 978-1-884446-05-4. Templat:Full citation

Daftar pustaka

[sunting | sunting sumber]
  • Boardman, J. (1991). Greek Sculpture: The Archaic period, a handbook. 
  • Buschor, E. (1950). Frühgriechische Jünglinge. 
  • Caskey, L.D. (1924). "The Proportions of the Apollo of Tenea". American Journal of Archaeology. 28 (4): 358–367. doi:10.2307/497537. JSTOR 497537. 
  • Deonna, W. (1909). Les 'Apollons Archaïques', étude sur le type masculin de la statuaire greque au VIme siècle avant notre ère (dalam bahasa Prancis). 
  • Guralnick, Eleanor (July 1985). "Profiles of Kouroi". American Journal of Archaeology. 89 (3): 399–409. doi:10.2307/504356. JSTOR 504356. 
  • Guralnick, E. (1978). "The Proportions of Kouroi". American Journal of Archaeology. 
  • Richter, Gisela M.A. (1963). A Handbook of Greek Art (edisi ke-Third). 
  • Richter, Gisela M.A. (1960). Kouroi, Archaic Greek Youths: A study of the development of the Kouros type in Greek sculpture. 
  • Ridgway, B.S. (1977). The Archaic Style in Greek Sculpture (edisi ke-1st). 
  • Ridgway, B.S. (1993). The Archaic Style in Greek Sculpture (edisi ke-2nd). 
  • Stewart, A. (1990). Greek Sculpture. 
  • Franssen, J. (2011). Votiv und Repräsentation. Statuarische Weihungen archaischer Zeit aus Samos und Attika. Archäologie und Geschichte (dalam bahasa Jerman). Bd. 13. Heidelberg, DE: Verlag Archäologie und Geschichte. ISBN 978-3-935289-36-8. 

Pranala luar

[sunting | sunting sumber]
Wikimedia Commons memiliki media mengenai Kouros.
Diperoleh dari "https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Kouros&oldid=25554008"