白鹿洞書院

白鹿洞書院位到九江廬山五老峰嗰南首，係中國最老嗰學院，有「海內第一書院」嗰叫法。首建於南唐升元年間（940年），係中國首處完備嗰書院；南唐時間還建正「廬山國學」（又叫「白鹿國學」），係中國歷史箇隻由中央政府到京都外頭設嗰國學；宋代理學家朱熹任南康（今下星子）太守嗰時間，重修書院，親身講學，白鹿洞書院一吖成為宋末清初幾百年之間中國嗰文化聖地。

朱熹立下嗰《白鹿洞書院學規》：

白 鹿 洞 書 院 學 規　 朱 熹

父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。

右五教之目。堯、舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。學者學此而已。

而其所以學之序，亦有五焉，其別如左：博學之。審問之。謹思之。明辨之。篤行之。

右為學之序。學、問、思、辨四者，所以窮理也。若夫篤行之事，則自修身以 至於處事、接物，亦各有要，其別如左：

言忠信。行篤敬。懲忿窒欲。遷善改過。

右修身之要。 正其義不謀其利。明其道不計其功。

右處事之要。 己所不欲，勿施於人。行有不得，反求諸己。

右接物之道。

熹竊觀古昔聖賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然後推以及人， 非徒欲其務記覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而已也。今人之為學者，則既反是矣。然 聖賢所以教人之法，具存於經，有志之士，固當熟讀、深思而問、辨之。苟知其理之當 然，而責其身以必然，則夫規矩禁防之具，豈待他人設之而後有所持循哉？近世於學有 規，其待學者為已淺矣。而其為法，又未必古人之意也。故今不復以施於此堂，而特取 凡聖賢所以教人為學之大端，條列如右，而揭之楣間。諸君其相與講明遵守，而責之於 身焉，則夫思慮云為之際，其所以戒謹而恐懼者，必有嚴於彼者矣。其有不然，而或出 於此言之所棄，則彼所謂規者，必將取之，固不得而略也。諸君其亦念之哉！