Jean-Baptiste Du Tertre
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Histoire générale des Antilles habitées par les François (d) |
Jean-Baptiste (né Jacques) Du Tertre est un homme d’Église (religieux dominicain) et un botaniste français, né en 1610 à Calais et mort à Paris en 1687.
Biographie
[modifier | modifier le code]Après avoir servi dans l’armée néerlandaise, notamment lors d’une expédition au Groenland et au siège de Maastricht en 1633. Il rejoint alors l’ordre des Dominicains et adopte le prénom de Jean-Baptiste[1].
Il est envoyé comme missionnaire dans les Antilles en 1640 et compléta l'aller-retour de l'Atlantique à trois reprises, passant au total six années en trois séjours. Il servit en Guadeloupe, mais visitera la Martinique, la Grenade, Saint-Christophe, la Dominique, Sainte-Lucie et, en 1648, Saint-Eustache sous «des habits séculiers» comme il l'écrivit lui-même[2].
Le lien entre les missions des Antilles et les autorités de France
[modifier | modifier le code]Ses cinq aller-retours entre 1640 et 1658 le voient à chaque fois choisi pour transmettre les messages entre les missions des Antilles et les autorités de France[3]. Il est ainsi le "missionnaire officiel", choisi au départ pour son expérience de la Marine[3].
Le futur gouverneur colonial de la Grenade Jean Faudoas de Cérillac, 1660–1664, l'embauche pour son cinquième voyage à titre privé car il prépare l'acquisition à titre privé, de cette île[3], mais aussi celle qui s'est concrétisé dès le 28 septembre 1656, des Grenadines au gouverneur du Parquet, qui peu après, le 21 décembre 1657, conclut un accord de paix avec les Caraïbes.
Propriétaire d'esclaves
[modifier | modifier le code]Pratiqué dans l'Europe non-ibérique mais seulement avec des «slaves» et plus après 1480, l'esclavage est au début du XVIIe siècle interdit et réprimé[4],[5] et le problème se pose rapidement. Dès 1645 sur la petite île voisine de Saint-Christophe (colonie française), le gouverneur Longvilliers de Poincy n'a pas répondu à la demande des père Capucins, selon lesquels les fils des esclaves chrétiens, baptisés dès leur naissance, ne pouvaient rester maintenus en esclavage, selon Maurile de Saint-Michel, missionnaire carme venu d'Angers qui séjourna à la Martinique, la Guadeloupe, Saint-Christophe et la colonie néerlandaise de Saint-Eustache, de 1646 à 1647, avant d'être rapidement rappelé par ses supérieurs[6] et d'en publier en 1652 un récit[7],. Les religieux étaient privés aux îles de la dîme, leur principale ressource en Métropole[8], mais aucun cas de grandes habitations avec esclaves n'a été observé pour les capucins[8].
Dominicain, Jean-Baptiste Du Tertre avait reçu aux Antilles des esclaves[8] et il estimait qu'ils doivent rester « des instruments de leurs maîtres»[8].
Les trois versions de son histoire des Antilles
[modifier | modifier le code]Du Tertre a rédigé dès 1648 un manuscrit de 780 pages[3], qu'il va ensuite réécrire et augmenter, via des éditions de 1654 et 1667, à vocation plus "politique" et publication plus large[3]. La version de 1648 décrit déjà la fabrication du sucre[3].
Celle de 1654 n'est plus un simple récit de voyage[3] mais se veut une "Histoire" des Antilles sur la période 1627-1645[3], augmentée notamment d'un chapitre sur les esclaves noirs[3] et d'un plus long développement sur les Amérindiens[3], alors en plein conflit avec les Français, ainsi qu'une annexe expliquant comme l'Ordre des Chevaliers de Malte s'est emparé de Saint-Christope[3]. Il publie, dit-il, parce qu'il eut vent que son manuscrit allait être publié par un pasteur de Rotterdam, Charles de Rochefort, toutefois sans le nommer.
L'édition de 1667, à vocation grand public, est écrite dans un style épique voire théâtral[3], avec de très nombreuses illustrations. sur la faune et la flore[3], mais aussi des documents officiels tentant de crédibiliser le récit[3]. Les 600 pages du tome consacré à l'histoire des îles[3], qui est étendue à celles des autres puissances présentes dans la Caraïbe[3], se veulent un avis sur la politique coloniale de la France[3], très favorable, en plaidant pour un renforcement du soutien financier de Paris[3]. La partie sur les esclaves est encore augmentée[3]. Il se montre critique sur De Poincy, décédé depuis sept ans, qu'il soupçonne de complicité avec le protestantisme[3].
Pendant cette période de renforcement de son récit historique, il est d'abord témoin de ce que l'historien Philippe Boucher appelle « l'ère des propriétaires »[3], notamment quand De Poincy, gouverneur de Saint-Christophe, fait en sorte que ses sujets soient exempts d'impôts à une époque où ce sujet est sensible en Métropole[3]. En 1660, la population de l'île a déjà fortement progressé, selon un recensement dont les chiffres sont en réalité inspirés par le rapport du prêtre Cosimo Brunetti, venu de Florence[9].
Puis la politique coloniale évolue. En 1661, Colbert envoie Alexandre de Prouville de Tracy pour résister aux Anglais[3] car il craint une guerre civile aux Antilles[3], à la suite des affrontements de 1659 à la Guadeloupe[3]. Puis en 1669, l'administration des îles passe des Affaires étrangères à la Marine, devenant « une machine coloniale »[3].
Dans les tomes de l'édition suivante (1667-1671), Du Tertre s'attaque de façon virulente et de façon répétée à certains faits historiques rapportés par Charles de Rochefort en 1658, témoignage d'une poignante inimitié. La dernière édition sera d'ailleurs reprise et annexée par Jean-Baptiste Labat à sa propre chronique antillaise de 1722.
Le témoignage botanique
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Ayant passé plus de temps dans ces colonies françaises que ses contemporains (Maurile de Saint-Michel, Mathias Dupuis, Pierre Pelleprat), il semble sous le charme de ces régions. Il écrit « pour le regard des oyseaux, l'Amérique sans contredit l'emporte par deussus toutes les parties du monde » et sur l'oiseau-mouche :
« Le colibris est le plus petit, et le plus gentil, de tous les oiseaux du monde. Dans toutes les Indes Occidentales, il s'en trouve communément de deux sortes, qui toutes deux disputent de la beauté avec des avantages si égaux, que je ne scay de quel costé pencher pour donner mon suffrage : j'ayme mieux laisser cela indécis.
Le plus petit n'est pas plus gros que le petit bout du doigt ; il a toutes les grandes plumes des aisles et celles de la queue, noires. Tout le reste du corps et le dessus des aisles est d'un vert brun, rehaussé d'un certain vermeil, ou lustre, qui ferait honte à celuy du velours et du satin ; il porte une petite huppe sur la teste, de vert naissant, enrichy d'un surdoré, qui brille et éclate comme s'il avait une petite estoille au milieu du front ; il a le bec tout noir, droit, fort menu, et de longueur d'une petite épingle... »
Par ailleurs, il est le premier à décrire la fièvre jaune lors de plusieurs épidémies ayant éclaté sur les îles de la Guadeloupe et de Saint-Christophe en 1635, 1640, 1648 et 1667.
Bibliographie
[modifier | modifier le code]- 1654: Histoire générale des îles Saint-Christophe, de la Guadeloupe, de la Martinique et autres de l'Amérique
- 1659: La Vie de Sainte Austreberte
- 1667–1671: Histoire générale des Antilles habitées par les François (en 4 tomes)
Notes et références
[modifier | modifier le code]- (en) Derek Hughes, Versions of Blackness : Key Texts on Slavery from the Seventeenth Century, Cambridge, Cambridge University Press, , 416 p., poche (ISBN 978-0-521-68956-4, LCCN 2006028389), p. 327-30
- Jean-Baptiste Du Tertre, Histoire générale des îles Saint-Christophe, de la Guadeloupe, de la Martinique et autres de l'Amérique, Chez Jacques Langlois ... et Emmanuel Langlois ..., , p. 478
- "Du Tertre, vie œuvre et mission par Kristina Kullberg, aux Editions Brill en 2020 [1]
- La chronique bordelaise de Gabriel de Lurbe, en 1571, cite une décision du Parlement de Guyenne libérant des esclaves africains vendus par un capitaine normand car «la France, mère de liberté, ne permet aucuns esclaves», cité dans "Archéologie de l'esclavage à la Martinique (1635-1660) " par Jacques Petitjean-Roget dans la revue Dialogues d'histoire ancienne en 1985 [2]
- Selon «les institutions coutumières de la France» d'Antoine Loisel en 1607, «sitost qu'un esclave a atteint les marches du royaume» se faisant baptiser, il est affranchi. Cité dans "Archéologie de l'esclavage à la Martinique (1635-1660) " par Jacques Petitjean-Roget dans la revue Dialogues d'histoire ancienne en 1985 [3]
- Jacques Dampierre, Essai sur les sources de l'histoire des Antilles françaises, 1492-1664, Paris, A. Picard, , p. 129.
- Voyage des Isles Camercanes en l'Amérique qui font partie des Indes Occidentales par Maurile de Saint-Michel, en 1652
- "Archéologie de l'esclavage à la Martinique (1635-1660) " par Jacques Petitjean-Roget dans la revue Dialogues d'histoire ancienne en 1985 [4]
- "Personnes et familles à la Martinique au XVIIe siècle : d'après recensements et terrier nominatifs" par Jacques Petitjean Roget et Eugène Bruneau-Latouche. Tome 2. Aux Editions Désormeaux en 2000 [5]
Annexes
[modifier | modifier le code]Bibliographie
[modifier | modifier le code]- Maurice Boubier, L’Évolution de l’ornithologie, Paris, Alcan, coll. « Nouvelle collection scientifique », , ii + 308
- Jacques Dampierre, Essai sur les sources de l'histoire des Antilles françaises, 1492-1664, Paris, A. Picard, , 239 p.
Articles connexes
[modifier | modifier le code]- Guadeloupe
- Dominicain : ordre des Prêcheurs
- Maurile de Saint-Michel
Liens externes
[modifier | modifier le code]- Ressource relative à la recherche :
