Discussion:Le Concept de Dieu après Auschwitz

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Texte également disponible sur le site [1] de l'auteur de l'article, Djaphil. Précision apportée afin d'éviter les soupçons au sujet du copyright. --sfrancois 12 jun 2005 à 09:25 (CEST)(:-))

On lit dans le paragraphe "Le mythe jonassien de la Création" : C'est la thèse de l'immanence, thèse opposé au dualisme, par exemple tel qu'on le trouve dans le christianisme... Passons sur l'orthographe; l'auteur de cette phrase sait-il que d'après le christianisme, Dieu s'est voulu si peu dual vis-à-vis de la création qu'il s'est mêlé à elle dans l'incarnation? Peu importe d'ailleurs dans un texte consacré à Hans Jonas: traiter ici du christianisme, n'est-ce pas hors sujet? Même remarque pour cette phrase du passage précédent: Jonas souligne au passage la situation du juif, pour qui, contrairement au chrétien, le monde n'est pas le lieu du mal mais celui de Dieu, de la création, de la rédemption... : le monde n'est pas le lieu du mal non plus pour un chrétien. Ce qu'écrit H. Jonas à la p. 13 du Concept de Dieu après Auschwitz ne justifie pas ces affirmations. Bref, cet article gagnerait à se centrer sur son sujet et à ne pas lancer de stériles polémiques qui semblent fondées sur une connaissance très approximative de la théologie chrétienne.--Martha_e (d) 13 mars 2012 à 20:29 (CET)[répondre]