Discussion:Athéna

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Évaluation de l’article « Athéna »

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l'étymologie de Athéne ne viendrais pas du mot â thênê-është thënë (trad. cela été dit, est dit - en albanais)?

bien à vous, Elez

je pense qu'il faudrait mettre ses pouvoirs et son rôle dans la mythologie grecque car imaginer qu' une personne a besoin d'un renseignement sur Athéna, cela pourrait lui être utile !!

Je propose de rajouter à la référence 2 le texte suivant: Lucien de Samosate, Dialogue des Dieux, 8, 1. Une amphore tyrrhénienne à figures noires du Louvre (E 852) attribuée au Peintre de Prométhée, vers 570- 565 avant J.-C., Athènes, représente Zeus entouré de deux Ilithyies qui lui imposent les mains sur la tête pour le soulager de ses maux, avant la naissance d’Athéna. Athéna était souvent appeler Athéné

Désolée si j'écris dans cette boîte je ne sais pas où écrire ailleurs mais bon...en faîte j'aimerai parler de son pouvoir de faire céder les nœuds(comme je le cite dans mon article plus bas)car il sera d'une grande utilité dans plusieurs passage de la mythologie

Le texte de l'article est la copie conforme de

http://www.ai.univ-paris8.fr/corpus/lurcat/dara/athena.htm

-- AlNo 4 mai 2004 à 22:17 (CEST)[répondre]

Merci à Jastrow pour avoir réécrit l'article et résolu le pb... :)

-- AlNo 7 mai 2004 à 10:51 (CEST)[répondre]

Je propose que l'importance de l'article soit portée à "maximum" car il me semble qu'il correspond à un "sujet est très important au niveau universel ; il est traité par toutes les encyclopédies imprimées." pour des raisons pratiques, je le passe immédiatement en "maximum", si vous n'êtes pas d'accord vous pouvez (et devez) le replacer dans sa catégorie initiale en argumentant un minimum ci-dessous. Cordialement, Raziel {boudoir} 7 juin 2007 à 22:21 (CEST)[répondre]

celui ou celle qui a parlé d'Athéna parthéna, merci de vérifier dans un dictionnaire grec avant d'inventer des formes QUI N'ONT JAMAIS EXISTE

--philipposhelios 7 décembre 2007 à 23:30 (CET)

Celle ou celui ayant dit que Athéna etait la fille de Zeus et de Métis a tout faux car Athéna est née d'un terrible mal de tête de zeus alors il demanda a son fils hepstaistos de lui apporter une hache et de lui trancher la tête.Il fut d'abord fort choqué par l'idée de son pére le fit quand même et Athéna en sortit!!!!!!!!!!!!!!!!

chaya belgique 18H39 jeudi 22 decembre 2011

En fait Zeus a avalé Métis en apprenant qu'elle était enceinte(donc peut-être l'arrivée d'un fils pour lui prendre le pouvoir)et Héphaïstos (qui a été jeté par la fenêtre à sa naissance et hébergé par Métis)a vu cette scène donc en voulant se venger il a doner un coup de hache dans la tête de ce dernier ce qui l'a alors soulagé d'une épouvantable migraine voilà donc comment est né Pallas Athéna --Help-to-me (discuter) 22 août 2013 à 13:58 (CEST)[répondre]

Zeus a avalé Métis sur le conseil de ses parents Ouranos et Gaïa qui l'ont averti qu'elle aurait un second enfant, un fils qui le détrônerait (source la Théogonie d'Hésiode VIIIe s avant JC). Seul Pindare précise que Héphaïstos lui a ouvert la tête d'un coup de hache, les autres auteurs n'en parlent pas. Carauro (discuter) 20 juillet 2024 à 07:03 (CEST)[répondre]

Ci dessous le texte que je vais supprimer de l'article Minerve (mythologie) et qui ne parle en fait que de la déesse grecque. Beaucoup de choses sont déjà dans l'article actuel, mais il y a peut être des passages à récupérer. Mica 26 janvier 2008 à 15:46 (CET)[répondre]

Un des traits les plus fameux de l'histoire de Minerve (Athéna chez les Grecs) est son différend avec Neptune (Poséidon) pour donner son nom à la ville d'Athènes. Les douze grands dieux, choisis pour arbitres, décidèrent que celui des deux qui produirait la chose la plus utile à la ville lui donnerait son nom. Neptune, d'un coup de trident, fit sortir de terre un cheval, Minerve en fit sortir un olivier, ce qui lui assura la victoire (selon une version différente, Poséidon fit jaillir de l'eau, mais de l'eau de mer, qui, salée, n'intéressait pas les hommes; c'est pour cette raison que la victoire revint à Athéna).

Dans la guerre de Troie, elle s'est montrée favorable aux Achéens après que Pâris l'eut humiliée en préférant la beauté de Vénus à celles de Minerve et de Junon.

La chaste Minerve resta vierge ; cependant, elle ne craignit pas de disputer le prix de la beauté à Junon et à Vénus. Afin de l'emporter sur ses rivales, elle offrit à leur juge, Pâris, le savoir et la vertu. Ses offres furent vaines, et elle en conçut un grand dépit.

L'égide - le bouclier orné d'un masque de Gorgone -, l'olivier et la lance. Jupiter a préféré, non sans parti pris, le rameau d'olivier de Minerve aux chevaux de Neptune.

C'est la déesse de la sagesse, des arts, des techniques de guerres, des sciences, elle est la protectrice de Rome et la patronne des artisans.

Cette déesse était la fille privilégiée du maître de l'Olympe ; il lui avait accordé plusieurs de ses prérogatives suprêmes. Elle donnait l'esprit de prophétie, prolongeait à son gré les jours des mortels, procurait le bonheur après la mort ; tout ce qu'elle autorisait d'un signe de tête était irrévocable ; tout ce qu'elle promettait arrivait infailliblement. Tantôt elle conduit Ulysse dans ses voyages, tantôt elle daigne enseigner aux filles de Pandore l'art d'exceller dans les travaux qui conviennent aux femmes, à représenter des fleurs et des combats dans des ouvrages de tapisserie. C'est elle encore qui embellit de ses mains le manteau de Junon. Enfin c'est elle qui fait construire le vaisseau des Argonautes d'après son dessin, et qui place à la proue le bois parlant, coupé dans la forêt de Dodone, lequel dirigeait leur route, les avertissait des dangers, et leur indiquait les moyens de les éviter. Sous ce langage figuré, il est aisé de reconnaître le gouvernail du vaisseau.

Beaucoup de villes se mirent sous la protection de Minerve, mais la ville entre toutes favorisée par la déesse fut Athènes, à laquelle elle avait donné son nom. Là, son culte était en honneur : elle y avait ses autels, ses plus belles statues, ses fêtes solennelles, et surtout un temple d'une remarquable architecture, le temple de la Vierge, le Parthénon. Ce temple, reconstruit sous Périclès, avait cent pieds en tous sens. La statue, d'or et d'ivoire, haute de trente-neuf pieds, était l'œuvre de Phidias.

Aux Panathénées, fêtes solennelles de Minerve, tous les peuples de l'Attique accouraient à Athènes. Ces fêtes, à l'origine, ne duraient qu'un jour, mais ensuite leur durée se prolongea. On distinguait les grandes et les petites Panathénées ; les grandes se célébraient tous les quatre ans, et les petites tous les ans. À ces fêtes, se disputaient trois sortes de prix, ceux de la course, de la lutte et de la poésie ou de la musique. Aux grandes Panathénées, on promenait dans Athènes un navire orné du péplum, ou voile de Minerve, chef-d'œuvre de broderie exécuté par les dames athéniennes.

Dans ses statues et ses images, on lui donne une beauté simple, négligée, modeste, un air grave, empreint de noblesse, de force et de majesté. Elle a ordinairement le casque en tête, une pique d’une main, un bouclier de l'autre, et l'égide sur la poitrine. Le plus souvent la déesse est assise ; mais, quand elle est debout, elle a toujours, avec l'attitude résolue d'une guerrière, l'air méditatif et le regard porté vers de hautes conceptions.

Les animaux consacrés à Minerve étaient la chouette . On lui sacrifiait de grandes victimes ; ainsi, aux grandes Panathénées, chaque tribu de l'Attique lui immolait un bœuf, dont la chair était ensuite distribuée au peuple par les sacrificateurs.

J'admire athéna !elle est vraiment trop lol et ptdr ! vive la meuf athéna et athèneeee!!!!!

Je croit que vous avez passé sous silence que Athéna est aussi la déesse des nœuds et cordage ce qui sera d'un grand aide quand Zeus sera emprisonné par Poséidon et Héra Donc si quelqu'un renseigné sur le sujet pourrai rajouter un article dessus car je n'arrive pas à rajouter de liens vers d'autre page merci d'avance --Help-to-me (discuter) 22 août 2013 à 14:03 (CEST)(please aucune rponse en kikoo lol)[répondre]

Il est écrit que Palla Athéna est représentée chez les Grecs comme une déesse de la Guerre, de la Sagesse, de la stratégie guerrière, des Artisans1, des Artistes et des Maîtres d'école.

Considérant qu'elle représente la sagesse et la stratégie guerrière, je propose que l'appellation de déesse de la Guerre, qui est du domaine de Arès, soit changé pour Guerre rusée.

Je ne connais pas les modalités de changements sur ces pages, alors je vous laisse le soin de vous en chargez pour le bien de la communauté.

Je propose.

Bien à vous!

Non, en vérité la séparation entre Athéna et Arès n'est pas tant à ce niveau là. Arès n'est pas le "Dieu de la Guerre" mais de la violence, guerrière par excellence. Dans l’Iliade, l'on cite Arès pour signifier la force du jet d'une lance, la fureur des hommes et leur colère. Or pour les grecs, ce genre de passions à la guerre différaient de l'idéal guerrier qui lui était bien représenté par Athéna, certes elle a la phronesis pour elle, ce qui signifie tant la prudence que la sagacité, la petite étincelle du sage, mais ne lui imputons pas nos jugements de valeurs actuels (qui d'ailleurs médisent dans l'article), Athéna n'est pas la représentation d'une guerre plus ordonnée au contraire d'Arès, ni d'ailleurs moins violente que celui-ci (voir un épisode dans l’Iliade où elle se vante ouvertement à lui et lui balance une pierre à la figure pour le terrasser! Ou simplement comment elle dépèce Pallas...), ce qu'elle représente est à la fois la "guerre" dans le sens d'un conflit meurtrier entre les hommes (Arès représentant dans cette perspective que l'acte du meurtre et "l'ardeur" presque bestiale qui lui est nécessaire) mais surtout la guerre victorieuse, par le fait qu'elle tienne Niké entre sa main. La tendance aujourd'hui est de la présenter dans une aura bienfaitrice au fait de nos valeurs actuelles... qui sont totalement anachronique chez les grecs anciens. L'Athéna des mythes est une déesse certes qui aide les héros, mais qui peut se montrer d'une grande fourberie et d'une férocité et une cruauté à pâlir, considérez bien la cruauté inflexible qu'elle donne égard aux troyens même lorsqu'ils la prient corps et âmes dans le seul but de se venger de la faute d'un des leurs (mais là encore c'est un aspect qui renvoi a sa fonction et qui pose tout l'enjeu du Jugement du Mont Ida: Paris aura fort à regretter d'avoir préféré Aphrodite à la déesse de la Victoire elle-même, et si celle-ci ne répond pas à l'affront, alors elle ne pourrait être déesse de la Victoire). Aussi Athéna représente l'ensemble de la guerre d'une part, en recouvrant même les aspects qui sont attribués à Arès (ce qui ne cesse d'en rappeler la supériorité sur ce dernier), et tout particulièrement la guerre victorieuse, menée d'une "main de maître" qui ne répugne pas aux moyens les plus cruels pour obtenir victoire. Mais l'insistance sur ce trait ne doit aucunement la dissocier du reste de ses attributs car elle reste invoquée par tous, même ceux qui vont perdre comme en témoigne les offrandes vaines que lui font les troyens et surtout le duel entre Hector et Achille: c'est Athéna qui attire Hector à sa mort, mais si elle a bien inspirée la victoire d’Achille, elle n'en n'a pas moins orchestré la mort d'Hector aussi et l'ensemble du combat. On peut dire en somme qu'en orchestrant la victoire, elle façonne l'ensemble de la Guerre, et c'est bien pour ça qu'elle fut vénérée comme Déesse de la Guerre alors que le culte rendu à Arès fut des plus moindres, même dans le cas des perdants. -Seinine

http://www.vie-publique.fr/decouverte-institutions/justice/definition/symboles/qui-est-deesse-justice.html

Bonjour

Pourquoi cet article est dans la catégorie liaison d'Hélios ? 217.117.151.252 (discuter) 2 novembre 2017 à 16:51 (CET)[répondre]

Bonsoir à tous,

Que pensez-vous de remplacer l’infobox Biographie2 par l’infobox Divinité ?

Je vois que la plupart des pages sur les autres dieux et déesses grecques utilisent l’infobox Divinité. Cela permettrait d’harmoniser la page avec celles des autres divinités. Certes on perd le lien avec wikidata, mais cela permettrait d’apporter plus d’informations (lieux de célébrations, attributs, animal…). --Pronoia (discuter) 27 décembre 2019 à 19:13 (CET)[répondre]

Merci de placer cette source en introduction http://philo-lettres.fr/grec-ancien/religion-grecque/athena/ à "athéna est le type achevée de la divinité poliade. Merci, Mike d 20 janvier 2022 à 06:12 (CET)Ă[répondre]

Aθηνη , Athé-e sans dieu ou croyance, uniquement sorti de l'esprit... A en phénicien la lettre correspond au taureau au Dieu ,au milieu de l'océan primordial, le mont Ida est au centre de l'océan primordial puisque la Crète est une île. ,θηνη ressemble à un étrange animal vu de profil, il aurait une tête ,deux pattes et épaules et un oiseau déployant ses ailes pour centre... A rapprocher de Θηϐη, de ΘημιϚ toutes maniant la parole divine . La parole divine est représentée par les cents têtes du dieu en Egypte, à rapprocher de la gorgone et du soleil aux cent rayons, ou de l'orage aux cent fulgurances ou encore aux cent courants issus de Danaoos et d'Egyptos cinquante filles cinquante garçons qui représentent tous un serpent ,un rayon , un courant . Emanant d'un dieu, elle ne peut avoir de dieu puisqu'elle en sort, elle est concept ou le concept est son dieu et ce dieu est la sagesse qu'elle est. 2A01:E0A:30F:1BC0:B5BC:C0B3:B9BA:BBE1 (discuter) 20 janvier 2023 à 17:59 (CET)[répondre]

En fait l'égide (nom féminin) n'est pas un vêtement mais un bouclier. La confusion peut venir d'un passage du chant V de l'Iliade où il est dit qu'Athéna la porte comme on porterait un vêtement. Elle est ornée d'une tête de Gorgone (Il. V, 741-742), mais il n'est pas spécifié que c'est la tête de Méduse dont la vue pétrifiait ses ennemis. L'égide est protectrice mais elle est aussi secouée pour terrifier l'ennemi. L'égide est l'un des attributs de Zeus et selon Homère, Héphaïstos l'a fabriquée pour Zeus (Il. XV, 309-310) qui ne s'en servirait que deux fois, et c'est aussi l'un des attributs d'Athéna. La version selon laquelle Métis l'a faite pour Athéna provient d'un fragment de texte d'Hésiode. Carauro (discuter) 20 juillet 2024 à 08:09 (CEST)[répondre]

Les sources employées ne définissent pas l'égide comme un bouclier : pour Deacy c'est "une sorte de survêtement", pour Burkert une peau de chèvre qui se brandit, pour Gantz un "objet obscur" que la déesse endosser à la manière d'un vêtement, et qui se brandit pour susciter l'effroi. L'emploi de "tunique" est effectivement maladroit, et je vais le corriger, mais sûrement pas pour le remplacer par "bouclier" faute de source. Cordialement, Zunkir (discuter) 20 juillet 2024 à 10:59 (CEST)[répondre]

EDIT : amha ce serait surtout l'article égide qui devrait être corrigé, en employant prioritairement Gantz qui développe le plus le sujet, et y ajoute des informations tirées de l'art. Kirk est certes un auteur respectable, mais ça date. Zunkir (discuter) 20 juillet 2024 à 11:09 (CEST)[répondre]

vous avez raison ce n'est pas à proprement parler un bouclier mais pas non plus un vêtement, Gantz dit bien qu'elle l'endosse "à la manière" d'un vêtement mais il dit juste après que dans son principal usage cela semble être un objet... compliqué d'être vraiment précis et juste. Carauro (discuter) 20 juillet 2024 à 11:20 (CEST)[répondre]