Corpus Aristotelicum

El Liceo, bajo la dirección de Teofrasto, no tuvo la estabilidad de la Academia de Platón y terminó teniendo que trasladar su actividad a Alejandría, bajo la protección del reino helenístico de los Ptolomeos. Esta marcha ocasionó la dispersión de la obra de Aristóteles. Al hallarse en su mayor parte sin editar, fueron fuente de aportaciones apócrifas e interpolaciones de discípulos y comentaristas.^[1]​

Según la tradición, los libros esotéricos han llegado a nosotros gracias a que su heredero, Neleo, para evitar que cayeran en manos del rey de Pérgamo, trasladó toda la biblioteca de Aristóteles a Tróade y la escondió en una bodega. Parte de aquella biblioteca estaba compuesta por los manuscritos del maestro. Recuperados en el siglo I a. C. por Apelicón de Teo, fueron revisados en esta ciudad por Sila, y luego trasladados a Roma. Las obras fueron dispuestas en el orden que hoy conocemos por Andrónico de Rodas. Todas ellas forman el llamado "Corpus aristotelicum".^[2]​

 

Cabe resaltar que Aristóteles escribió dos tipos de textos: los destinados a la «publicación» fuera del Liceo o exotéricos (gr. exo 'fuera') o exteriores; y los utilizados como apuntes de clase o notas de conferencias, denominados esotéricos (gr. eso 'dentro') o acroamáticos.^[3]​ Lamentablemente, solo conservamos los esotéricos, los cuales al ser una recopilación de sus apuntes, vuelven un poco complicada su lectura, pues faltan las explicaciones, las transiciones son abruptas, los argumentos quedan en ocasiones inacabados... leer a Aristóteles es duro, lo que explica en parte que sus textos hayan sido interpretados y comentados a lo largo de dos mil años (ver Comentarios sobre Aristóteles).

Las actuales ediciones en griego siguen la establecida por August Immanuel Bekker en 1831. Hay que decir que apenas conservamos un tercio de lo que Aristóteles escribió (a menudo es difícil por tanto afirmar si es o no, p. ej., un pensador sistemático o aporético). Aristóteles escribió o dirigió la redacción de 158 «Constituciones» (gr. politeiai), de las que no nos ha llegado ninguna, con excepción de la Constitución de los atenienses, cuyo papiro fue encontrado en una excavación en Egipto en un depósito de basura.

Tras su muerte, sus textos (apenas tuvo una influencia inmediata) desaparecieron durante dos siglos. Luego aparecen en Atenas y después en Roma, donde el peripatético Andrónico de Rodas (siglo I a. C.) preparó una edición. Lo que nos queda de esos textos, por tanto, está determinado por la mano que preparó esa edición. Más problemática aún es la transmisión del llamado Corpus Aristotelicum (contiene las obras de Aristóteles más las de otros autores que dicen ser Aristóteles). A lo largo de la Edad Media su influencia fue mínima. Durante la alta y plena Edad Media, dominando el platonismo hasta alrededor del siglo XII, es cuando las traducciones al latín de las traducciones al árabe (y a veces al siríaco) de uno o varios originales en griego, entran en los debates escolásticos de los centros de producción cultural medievales. Solo poco a poco se van depurando los textos con traducciones de originales más fiables.

¿Cómo establecer por tanto, en los restos que nos quedan, qué textos son y cuáles no son «originales»? Esto es imposible. En los últimos decenios se ha desarrollado una técnica muy sofisticada, llamada «estilometría» (aplicada a otros autores, como Platón), que determina, mediante el cómputo y estudio estadístico de determinados elementos gramaticales, qué textos son escritos por qué mano. Pero esto no asegura que se trate de Aristóteles. Además, la edición de Andrónico de la Metafísica, p. ej., puede ser más una colección de textos que una obra concebida como tal por el mismo Aristóteles (esto lo ha dicho el especialista Jonathan Barnes). Las luchas ideológicas en el seno de la Iglesia durante la Edad Media en torno a la interpretación de Corpus Aristotelicum (el "cuerpo" de las obras de Aristóteles con temas como el problema de la inmortalidad del alma, eternidad del mundo y demás) hacen que nos planteemos la posibilidad de modificaciones en los manuscritos.

Lo que tenemos, por tanto, es algo que puede ser cercano a las notas de un filósofo, con algunas interpolaciones y manipulaciones del texto. Buscar el autor «original» o la «obra primigenia» es una tarea utópica.

Diógenes Laercio enumera en su Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres las obras de Aristóteles que comprenden 156 títulos divididos en aproximadamente 400 libros, que informa que suman un total de 445.270 líneas de escritura.^[4]​

La lista es la siguiente:^[4]​

Los escritos de Aristóteles se clasifican en dos grupos: los exotéricos (destinados a un gran público) y los esotéricos (no destinados a un gran público, sino a un público con saber filosófico).

La forma estándar de referenciar a las obras en el Corpus, se basan en los números de página utilizados en la edición de la Academia de Ciencias Prusiana de las obras completas de Aristóteles (Aristotelis Opera edidit Academia Regia Borussica, Berlín, 1831-1870). Toman su nombre del editor de esa edición, el filólogo clásico August Immanuel Bekker.

 

El "Corpus Aristotelicum" se comprende en cinco grupos: Lógica (Órganon), Filosofía Natural, Metafísica, Ética y política; y Retórica y poética.

Los trabajos cuya legitimidad está en disputa se marcan con *, y los trabajos que generalmente se consideran espurios se marcan con **.^[5]​

El conjunto de las obras lógicas escritas por Aristóteles se denominan como Órganon.

• (1a) Categorías (Categoriae)
• (16a) De la interpretación (De interpretatione)
• (24a) Primeros analíticos (Analytica priora)
• (71a) Segundos analíticos (Analytica posteriora)
• (100a) Tópicos (Topica)
• (164a) Refutaciones sofísticas (De sophisticis elenchis)

• (184a) Física (Physica)
• (268a) Sobre el cielo (De caelo)
• (314a) Acerca de la generación y la corrupción (De generatione et corruptione)
• (338a) Meteorología (Meteorologica)
• (391a) Del universo** (De mundo)
• (402a) Del alma (De anima)
• Pequeños tratados sobre la naturaleza (Parva naturalia)
  • (436a) De los sentidos y de lo sentido (De sensu et sensibilibus)
  • (449b) De la memoria y la reminiscencia (De memoria et reminiscentia)
  • (453b) Del sueño y la vigilia (De somno et vigilia)
  • (458a) Del ensueño (De insomniis)
  • (462b) De la adivinación por el sueño (De divinatione per somnum)
  • (464b) De la longitud y la brevedad de la vida (De longitudine et brevitate vitae)
  • (467b) De la juventud y la vejez, De la vida y la muerte, y De la respiración (De juventute et senectute, De vita et morte, De respiratione)
• (481a) De la respiración** (De spiritu)
• (486a) Historia de los animales (Historia animalium)
• (639a) Las partes de los animales (De partibus animalium)
• (698a) El movimiento de los animales (De motu animalium)
• (704a) Progresión de los animales (De incessu animalium)
• (715a) Generación de los animales (De generatione animalium)
• (791a) De los colores** (De coloribus)
• (800a) De las cosas de la audición** (De audibilibus)
• (805a) Fisiognomónica** (Physiognomonica)
• (815a) De las plantas** (De plantis)
• (830a) De las maravillas escuchadas** (De mirabilibus auscultationibus)
• (847a) Mecánica** (Mechanica)
• (859a) Problemas* (Problemata)
• (968a) De las líneas imperceptibles** (De lineis insecabilibus)
• (973a) Los lugares de los vientos** (Ventorum situs)
• (974a) Melisos, Jenófanes y Gorgias (abreviado MXG)**

• (980a) Metafísica (Metaphysica)

• (1094a) Ética nicomáquea o Ética a Nicómaco (Ethica Nicomachea)
• (1181a) Gran moral* (Magna moralia)
• (1214a) Ética eudemia o Ética a Eudemo (Ethica Eudemia)
• (1249a) Librillo sobre las virtudes y los vicios** (De virtutibus et vitiis libellus)
• (1252a) Política (Política)
• (1343a) Económica* (Oeconomica)

• (1354a) Arte retórica (Ars rhetorica)
• (1420a) Retórica a Alejandro** (Rhetorica ad Alexandrum)
• (1447a) Poética (Ars poetica)

 

La Constitución de los atenienses (Athenaion politeia) no se incluyó en la edición de Bekker porque se editó por primera vez en 1891 a partir de rollos de papiro adquiridos en 1890 por el Museo Británico.

Varias obras perdidas de Aristóteles sobrevivieron en fragmentos, como diálogos o poemas. Estas obras, por lo general, forman parte de su obra exotérica. Los fragmentos se incluyeron en el quinto volumen de la edición de Bekker, editado por Valentin Rose. Sin embargo, estos no se citan con los números de Bekker, sino según los números de los fragmentos. La primera edición de Rose de los fragmentos de Aristóteles fue Aristoteles Pseudepigraphus (1863).^[6]​^[7]​

Entre las obras que se incluyen: Protréptico, Sobre la filosofía, Eudemo o Sobre el alma, Sobre la justicia y Sobre la educación. Estas obras, posiblemente ilegítimas, como Sobre las Ideas, sobrevivieron mediante citas de Alejandro de Afrodisias en su comentario sobre la metafísica de Aristóteles.^[8]​ También se denominan a sus primeros escritos éticos como Urethik, los cuales se ha argumentado que son Magna moralia.^[9]​^[10]​

Existen varias obras fuera del corpus recopiladas durante el periodo medieval islámico y cristiano atribuidas erróneamente a Aristóteles (Pseudo Aristóteles). Entre ellas se encuentran: Libro de las causas, Libro de la manzana, Problemas no publicados, El secreto de los secretos, Libro de las piedras, Teología de Aristóteles, Castigos de Aristóteles a Alejandro Magno.

Esta sección es en gran parte orientativa y propositiva, pues no hay ningún orden claro en las obras de Aristóteles. Los únicos libros que podemos datar con relativa precisión son el Eudemo y el Protréptico (el primero, por estar dedicado a un amigo homónimo que murió en la batalla de Siracusa del año 354 o 353; el segundo, por estar dirigido a Temisón con el que se tuvo contacto alrededor del 315 y por ser una posible respuesta a Isócrates).

El resto de la cronología se propone en base a criterios filosóficos que siguen siendo controvertidos. Parece muy probable que Sobre la filosofía y Sobre las ideas, así como los libros Α, α, Μ y Ν de la Metafísica se escribieran al poco de abandonar la Academia, durante el periodo en Aso, pues recogen la crítica a la teoría de las ideas de Platón (críticas que ya se plantearon en la Academia, incluso por el propio Platón). Es también probable que en esta época se escribieran varios de los textos lógicos, que ya estarían relativamente planteados durante el periodo académico. También es probable que en esta época se escribieran textos de ciencias naturales como la Física o Sobre el cielo. Menos claro es la posibilidad de que en este periodo se escribieran partes de los textos sobre seres vivos, como el primer libro de Historia de los animales o los libros II-IV de Las partes de los animales (tesis defendida por David Balme^[11]​), así como los Parva naturalia y otros.

En su último periodo, como maestro del Liceo de Atenas por él fundado, se suelen colocar los textos de carácter más empírico (es decir, basados en casos concretos), como los políticos o el resto de libros sobre los animales.

Las obras de lógica (Categorías, De la interpretación, Primeros analíticos...) fueron, casi con toda seguridad, pensadas en la Academia y escritas o bien entonces, o bien durante el periodo en Aso^[12]​. Claro ejemplo de ello son los Tópicos, que recogen los esquemas básicos de discusión extraídos muy probablemente de las discusiones en la Academia. No obstante, es posible que las versiones que nos llegan hayan sido reescritas o profundamente revisadas mucho más tarde, como es el caso de las Categorías.

• Pseudo Aristóteles
• Comentarios sobre Aristóteles
• Comentario de texto filosófico
• Aristotelismo

• ( Inglés ) El redescubrimiento del Corpus Aristotelicum , con extensa bibliografía.
• ( Inglés ) Catálogo de títulos de las obras de Aristóteles compiladas por Monte Ransome Johnson (pp. 14-15).