Ibn al-Sīd al-Batalyawsī

Aunque conocido como "de Badajoz", al-Maqari afirma que ese nación en Silves. Fue educado por maestros pacenses,^[8]​ en el contexto de la taifa aftasí de Badajoz. Posteriormente a la conquista almorávide de la ciudad de Badajoz también estuvo radicado en Teruel (c. 1110), Toledo, Zaragoza y Valencia, donde falleció en 1127.^[9]​

Destacó por la defensa del poeta toledano Abú I al Waqqasi, acusado de infidelidad al plantear los dilemas entre razón y revelación. Ibn al Sid tomó en su defensa al poeta, alegando la tradición oriental de vincular ciencia y filosofía, demostrando solo la superioridad metodológica de la primera, además de establecer que la segunda mantiene la cohesión de la sociedad al determinar qué filósofo tiene razón.^[10]​

Su doctrina es neopitagórica, con influencias del neoplatonismo de Alfarabi y de Avempace. Durante su vida viajó por todo Al-Ándalus visitando las distintas escuelas filosóficas de la península, pasó por Albarracín, Toledo, Zaragoza y Valencia.

Tiene un concepto intelectualista de Dios donde destaca la idea de un Dios como inteligencia pura, el cual es modelo de todo conocimiento. Así el conocimiento de las cosas es una aproximación al conocimiento que posee Dios y al conocimiento de Dios mismo. El alma humana, por tanto, se gradúa según los estadios de conocimiento, desde la ignorancia al conocimiento de Dios. Los grados de realidad son para él, por tanto, paralelos a los grados de perfección. La creación para Abenalsid se desarrolló a base de emanaciones de conocimiento divino desde la absoluta unidad del Ser Supremo.

• Libro de los Cercos (Kitāb al-hadā'iq)
• Libro de las cuestiones (Kitāb al-masā'il)
• Libro de la improvisación (Kitāb al-iqtidāb fi sarh adad al-kuttāb)
• Aviso acerca de las causas de las discrepancias de opinión en el Islam (Al-insāf fi al-tanbīb 'alā' al-asbāb al-mūyiba liijtilāf al-umma)

• Rebollo Ávalos, María José (1997). «Sobre algunas personalidades notables del reino taifa de Badajoz» (pdf). Miscelánea de estudios árabes y hebraicos. Sección Arabe-Islám 46: 267-275. ISSN 1696-5868. Archivado desde el original el 16 de abril de 2012. 
• Rebollo Ávalos, María José. «La cultura del Reino Aftasí según las fuentes árabes» (pdf). Badajoz. Mil años de libros: 181-190. ISBN 978-849852-395-9. Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2014. 
• Sadan, Arik (2012). The Subjunctive Mood in Arabic Grammatical Thought (en inglés). BRILL. ISBN 9004234233. 
• Serrano Ruano, Delfina (2002). «Ibn al-Sid al Batalyawsi (444/1052-521/1127): de los reinos de taifas a la época almorávide a través de la bibliografía de un ulema polifacético». Al-qantara: Revista de estudios árabes 23: 53-92. ISSN 0211-3589. Archivado desde el original el 5 de julio de 2012. 
• Geoffroy, Marc (2011). «al-Batalyūsī, Abū Muḥammad Ibn al-Sīd». En Henrik Lagerlund, ed. Encyclopedia of Medieval Philosophy: Philosophy Between 500 and 1500. Springer Science & Business Media. pp. 148-149. ISBN 140209728X. 
• Miguel Asín Palacios, "Ibn-Al-Sid de Badajoz y su Libro de los cercos" en Al-Andalus V: 45-154 (Madrid-Granada 1940).
• Peña Martín, Salvador (2007). Corán, palabra y verdad: Ibn al-Sīd y el humanismo en al-Andalus. Consejo Superior de Investigaciones Científicas. 

• Peña Martín, Salvador (1988). Universidad de Granada, ed. La obra lingüística y filológica de Ibn Al-Sid Al-Batalyawsi : teoría y método de las ciencias árabes islámicas del lenguaje y el texto a través de un especialista del siglo V-VI H.-XI-XII C. (tesis doctoral).