Sacramentos de iniciación

Los sacramentos de iniciación (también llamados "misterios de iniciación") en el cristianismo niceno, son los tres sacramentos del Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía.^[1]​ Como tales, se distinguen de los sacramentos de curación (Unción de los enfermos y Sacramento de la Penitencia)^[2]​ y de los sacramentos del servicio (Matrimonio y Ordenación).^[3]​

En el cristianismo oriental los tres sacramentos suelen administrarse al mismo tiempo, incluso en el caso de los bebés.^[4]​ En la Iglesia latina y otras denominaciones occidentales, el rito del bautismo infantil se desarrolló para su uso con bebés. En estas tradiciones la Eucaristía y la Confirmación se posponen hasta que el niño alcanza la edad de autoconciencia. Normalmente, los adultos son bautizados después de inscribirse como catecúmeno, ya sea formalmente, como en la Iglesia latina, o más informalmente, como en algunas Iglesias católicas orientales. En su constitución apostólica Divinae consortium naturae sobre el sacramento de la Confirmación,^[5]​ el papa Pablo VI declaró:

La participación en la naturaleza divina dada a los hombres por la gracia de Cristo tiene cierta semejanza con el origen, el desarrollo y la alimentación de la vida natural. Los fieles nacen de nuevo por el Bautismo, son fortalecidos por el sacramento de la Confirmación y reciben en la Eucaristía el alimento de la vida eterna.^[6]​

Según la teología de la Iglesia católica , la forma en que se celebran los sacramentos de iniciación tiene como finalidad que un neófito experimente y conozca, a través de signos sacramentales y gestos visibles, la vida eterna y la gracia que Jesús ha traído a este mundo. Siempre van acompañados de la Palabra de Dios.^[7]​ Se hace especial hincapié en el misterio pascual de la muerte y resurrección de Cristo. El momento privilegiado para celebrarlos es durante la Pascua, y ya en el siglo IV se aceptaba como el momento normal para administrarlos, aunque también se permitía en Pentecostés.^[8]​^[9]​

• Sacramentos de la Iglesia católica
• Sacramento

• Raniero Cantalamessa OFMCap, (1993) Introduction, in: Easter in the Early Church. An Anthology of Jewish and Early Christian Texts, J.M. Quigley SJ, J.T. Lienhard SJ (translators & editors), Collegville, Minnesota: The Liturgical Press, pp. 1–23, ISBN 0-8146-2164-3
• Fisher, J.D.C., (1970) Christian initiation. The Reformation period. Some early reformed rites of Baptism and Confirmation and other contemporary Documents, London: SPCK, p. 273.
• Kenan B. Osborne, OFM, (1987), The Christian Sacraments of Initiation. Baptism, Confirmation, Eucharist, New York-Mahwah: Paulist Press, ISBN 0-8091-2886-1
• Liam G. Walsh OP, (1988) The Sacraments of Christian Initiation. Baptism, Confirmation, Eucharist. London: Geoffrey Chapman, ISBN 0-225-66499-2, p. 317.
• Edward Yarnold SJ, (1971) The awe inspiring rites of initiation. Baptismal homilies of the fourth century, Slough: St. Paul Publications, p. 292 ISBN 0-85439-082-0