Arquitectura muisca

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Los muiscas, que habitaban las tierras altas centrales de los Andes colombianos (Altiplano Cundiboyacense y la parte suroeste de la sabana de Bogotá), fueron una de las cuatro grandes civilizaciones de América. Aparte de las tres civilizaciones en México y Perú actuales; los aztecas, los mayas y los incas, respectivamente, no construyeron una gran arquitectura de materiales sólidos. Mientras se especializaban en la agricultura y el trabajo del oro, telas y cerámicas, su arquitectura era bastante modesta y estaba hecha de materiales no permanentes como la madera y la arcilla. La evidencia de la arquitectura Muisca se basa en las excavaciones arqueológicas realizadas desde mediados del siglo XX. En los últimos años, se han descubierto áreas más grandes que muestran evidencia de la arquitectura del temprano Muisca, la más grande de ellas en Soacha, Cundinamarca. Todas las casas y templos originales han sido destruidos por los conquistadores españoles y reemplazados por la arquitectura colonial. Reconstrucciones de algunas casas (bohíos) y el templo más importante de la religión Muisca; el Templo del Sol en Sogamoso, llamado Sugamuxi por los Muisca, se ha reconstruido en la segunda mitad del siglo XX.

La evidencia de la arquitectura Muisca la arquitectura queda en las excavaciones arqueológicas hechas desde la mitad del siglo XX. En años recientes, las áreas más grandes que muestran evidencia de la arquitectura temprana Muisca  han sido descubiertas, la más grande de ellas en Soacha, Cundinamarca.^[1]​^[2]​ Todo de las casas originales y los templos han sido destruidos por los españoles conquistadores y reemplazados con arquitectura colonial. Reconstrucciones de algunas casas (bohíos) y la mayoría de templos importantes en la religión muisca; el Templo del Sol en Sogamoso, llamado Sugamuxi por los Muisca, ha sido reconstruido en la segunda mitad del siglo XX apenas.

Estudiantes importantes quiénes han contribuido al conocimiento sobre el  la arquitectura Muisca es Gonzalo Jiménez de Quesada, quién hizo el primer contacto con el Muisca, frailes de siglo XVII temprano Pedro Simón y Juan de Castellanos obispo más tardío Lucas Fernández de Piedrahíta y arqueólogos modernos Eliécer Silva Celis, Sylvia Broadbent, Carl Henrik Langebaek y otros.

El Altiplano Cundiboyacense, el altiplano en los Andes colombianos, ha estado habitado durante al menos 12.400 años, con las primeras evidencias en El Abra, Tibitó y Tequendama. Durante esta época, el paleoclima con la flora y la fauna eran diferentes a las actuales. Era el final del Pleistoceno, cuando los estadiários e interestadiales se intercalaban y los glaciares en las Cordilleras del Este avanzaban y retrocedían. Cuando los primeros cazadores-recolectores llegaron del norte (la costa del Caribe y antes de Centroamérica), se encontraron con la megafauna del Pleistoceno en las tierras altas; Cuvieronius, Stegomastodon, Haplomastodon y Equus andium en particular.

Durante este tiempo y edad, como se evidencia en las excavaciones arqueológicas en varios sitios en el Altiplano, la gente vivía en cuevas y refugios rocosos. El periodo prehistórico fue seguido por el Periodo de Herrera, comúnmente fechado entre el 800 a. C. y el 800 d. Fue en esta época que el avance agrícola, que comenzó en los últimos tiempos precerámicos, provocó un cambio hacia la población de las llanuras, lejos de las cuevas y refugios rocosos. Esto también condujo a un aumento de la población que fue modesto en el periodo temprano de Herrera y más pronunciado hacia el final de la misma; el inicio del Periodo Muisca alrededor del año 800 DC Se observa un mayor crecimiento de la población y una sociedad más estratificada en el análisis arqueológico del Periodo Muisca Tardío, desde el año 1200 dC en adelante. El primer contacto con los muiscas ocurrió en 1537 por las tropas del conquistador y explorador Gonzalo Jiménez de Quesada y su hermano Hernán.

Las casas de los muiscas, llamadas bohíos o malokas, eran estructuras circulares hechas de postes de madera y paredes de arcilla, con un techo de junco cónico. Una larga columna de madera sostenía el techo en el centro de la estructura redonda y estaba unida a los postes de madera. El interior del techo estaba decorado con telas con finas pinceladas de diferentes colores. En el piso se colocó paja fina. Algunos bohíos, probablemente los de los caciques tenían pisos de cerámica, como lo demuestran los hallazgos en Mosquera. Esto fue algo atípico para las casas Muisca.

A pesar de que los cronistas españoles han informado "poblaciones grandes" de territorios Muisca, las personas vivieron en poblamientos pequeños, descritos por los españoles conquistadores cuando "caserios dispersós". Como el pueblo maya, los muiscas relacionaban los asentamientos más pequeños con su agricultura efectiva. Las casas en la sabana de Bogotá fueron construidas en áreas ligeramente elevadas para evitar las inundaciones de varios ríos, humedales y pantanos, característicos de la zona. Cada comunidad tenía sus propias tierras de cultivo y terrenos de caza que rodeaban sus casas. Las casas fueron construidas alrededor de una plaza central con la casa del cacique en el centro. Dos o más "puertas" en el cercado dieron acceso al pueblo. El número exacto de casas en los pueblos no está claro y requiere más trabajo arqueológico. Jiménez De Quesada describió pueblos de 10 hasta 100 casas. El Periodo Muisca Tardío, comúnmente definido como 1200-1537, se caracteriza por una población más densa y comunidades más grandes, especialmente en Suba y Cota con viviendas más dispersas en los alrededores.

Las excavaciones en el barrio Las Delicias de Bogotá, en una terraza aluvial del río Tunjuelito en 1990, expusieron seis estructuras circulares de 4,6 metros (15 pies) de diámetro, que es ligeramente más pequeña que los espacios habitables encontrados en otras áreas, por ejemplo. en Facatativá (5 metros (16 pies)). La ocupación de estas casas ha sido datada desde el inicio del Periodo Muisca hasta el periodo colonial. La sala de estar estaba ocupada en dos etapas, comenzando desde el año 950 a. EC, seguida de una fase siguiente fechada en el 750 a. La datación se ha hecho en base al carbono, tomado de los pisos del área. También se han encontrado cerámicas, huesos de animales, plumeria, semillas y joyas en esta ubicación.

La arqueóloga Silva Celis descubrió en 1943 estructuras de viviendas en Soacha con cuatro niveles temporales diferentes con indicios de población en forma de depósitos de cenizas de hogueras y huesos de animales.

Varios estudiosos coinciden en que la vivienda de los muiscas era igualitaria; se ha encontrado poca diferenciación entre los espacios de vida de los caciques y las personas de clase baja, especialmente en Soacha.

Ha sido descrito por Pedro Simón entre otros- que en los puestos de entrada de las casas de los caciques había restos de sacrificios humanos colgados y los postes manchados con sangre de las víctimas, que eran considerados sagrados cuando eran niños pequeños (moxas) o capturados de los grupos indígenas vecinos. La evidencia arqueológica de Mosquera apoyó esta tesis.

Los caminos de los muiscas no estaban pavimentados, lo que dificulta su identificación en las excavaciones arqueológicas. Algunos de los caminos eran rutas comerciales, con los vecinos orientales (Llanos Orientales), en el norte con los pueblos Guane y en el oeste con los Panche y Muzo, otros eran rutas sagradas. Ejemplos de caminos sagrados, utilizados para peregrinajes, se encontraron en Guasca y Siecha. Las rutas que comunicaban los territorios muiscas con las zonas productoras de algodón atravesaban Somondoco y Súnuba. Los caminos que cruzan las montañas que rodean el Altiplano eran angostos, lo que hacía más difícil para los conquistadores españoles cruzarlos, especialmente con caballos. Una vez que llegaron a los terrenos abiertos de la sabana de Bogotá, el movimiento se hizo más fácil.

Los muiscas, como parte de su religión, construyeron varios templos a lo largo de sus territorios. Los más sagrados fueron el Templo del Sol en Sugamuxi y el Templo de la Luna en Chía. El Templo del Sol fue construido para honrar a Sué, el dios Sol de los Muisca, y el Templo de la Luna estaba honrando a su esposa, Chía. También fue notable el Templo Goranchacha, de acuerdo con los mitos muiscas construidos por Goranchacha. En una de las islas del lago Fúquene había un templo con gran decoración y 100 sacerdotes, según lo descrito por De Piedrahíta.

Pedro Simón notó que los templos fueron construidos con madera del árbol guayacán, para hacerlos durar mucho tiempo.

Según De Piedrahíta, las moxas se criaron en los templos para hacerlos lo más sagradas posible para cuando serían sacrificados, lo que significó un gran honor para las familias que donaron a los niños.

Otras estructuras de los Muisca eran en su mayoría de carácter religioso. Además de sus celebraciones en áreas naturales, como el lago Guatavita, el lago Iguaque, el lago Tota, el lago Fúquene, el lago Suesca y los lagos Siecha, los muiscas construyeron algunos lugares donde se celebraron ceremonias religiosas, como los Cojines del Zaque y el Pozo Hunzahúa. , tanto en Hunza, Tunja actual.

Como excepción a las estructuras de madera y arcilla de las casas y templos de los muiscas, supuestamente una de sus estructuras había sido hecha de piedra; la fortaleza de Cajicá, justo al norte de la actual Bogotá. La estructura se describe con paredes de 80 centímetros (31 pulgadas) de espesor y 4 metros (13 pies) de alto, pero los científicos modernos han puesto en duda la estructura y si existió en la era precolombina.

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La primera construcción de la arquitectura posterior a la conquista tuvo lugar poco después de que De Quesada conquistara la ciudad de Bacatá, más tarde llamada Santafé y conocida como la capital Bogotá en la edad moderna. En la ubicación actual de Teusaquillo, se habían construido doce casas y una iglesia al estilo de los muiscas, con madera y arcilla.

Era una política general de los españoles, suavizada por la arquitectura no permanente de los muiscas, que las estructuras existentes serían derribadas y reemplazadas por la arquitectura colonial española.

Las reconstrucciones de bohíos Muisca  y el templo más importante de Sogamoso se exhiben en el Museo de Arqueología de Sogamoso. Este trabajo se ha realizado en la etapa inicial de la investigación arqueológica en el Altiplano, en la década de 1940. Eliécer Silva Celis fue el arquitecto y arqueólogo involucrado en las reconstrucciones.

El trabajo arqueológico se ha visto obstaculizado por la constante expansión de la capital, Bogotá, en las zonas que se construyeron muchas estructuras antiguas. Una expedición arqueológica de 2002 demostró que en cuestión de meses que el sitio arqueológico anteriormente desocupado ya estaba cubierto con una construcción..^[3]​

• Arquitectura incaica
• Arquitectura maya
• Arquitectura azteca
• Arquitectura amerindia

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