Zwei-Hunde-Palette

Das 42,5 × 22,0 cm große Artefakt wird in die ausgehende Prädynastische Zeit Ägyptens (um 3100 v. Chr.), in die Naqada-III.- oder Naqada-II.-Epoche (Girzéen-Kultur)^[1], datiert. Sie stammt aus Hierakonpolis und besteht aus hellem Schiefer. Heute befindet sich das Kunstwerk im Ashmolean Museum in Oxford unter der Listenbezeichnung E. 3924.

Die Vorderseite der Zwei-Hunde-Palette wird von der Darstellung zweier großer Caniden (Hyänenhunde^[2]) dominiert, welche das obere Ende des Objekts jeweils links und rechts zieren und im ursprünglichen Zustand mit ihren Schnauzen einander berührten.

 

Die Mitte der Palette wird von einer kreisrunden Vertiefung mit erhabenem Saum eingenommen, um den Kreis herum sind zwei Schlangenhalspanther positioniert, auch sie schauen einander an. Beide Fabelwesen zerfleischen eine Antilope, über ihren Köpfen ist ein storchenähnlicher Vogel mit ausgebreiteten Flügeln zu sehen. Unter den Schlangenhalspanthern sind mehrere Jagdhunde vom Saluki-Typus^[1] zu sehen, die Antilopen und Gazellen reißen.

Die Rückseite ist ähnlich gestaltet, auch hier werden Tiere wie Antilope, Gazelle und eine Giraffe gejagt. Die Hunde werden hier jedoch durch zwei Löwen, einen Schlangenhalspanther, eine Hyäne und einen Gepard ersetzt. Besondere Aufmerksamkeit gilt hier einem geflügelten Greif, der in der weiteren Geschichte Ägyptens als „Vergelter des Re“ eine besondere Funktion zugewiesen bekommt, beispielsweise in der demotischen Fabel Die Seherin und die Hörerin.

Beatrix Midant-Reynes verweist ebenfalls auf die – für sie – nicht näher bestimmbaren Wesen, die auf der Zwei-Hunde-Palette zu sehen sind. Deren genaue Rollenzuweisung bleibt für sie unklar. Besonders rätselhaft erscheint ihr die Darstellung einer nicht näher definierbaren Gestalt mit einer Giraffenkopfmaske, die wohl den Versuch unternimmt, die in unmittelbarer Nähe befindliche Giraffe mit dem Spiel auf einem flötenähnlichen Instrument zu bezaubern.^[3]

Barry J. Kemp interpretiert die Szene als kosmogonische Allegorie, in der der Stärkere stets über die Schwächeren siegt. In dem tierköpfigen Flötenspieler sieht er eine besonders frühe Darstellung des Gottes Seth.

Wolfgang Helck sieht in dem tierköpfigen Flötenspieler einen maskierten Jäger. Die Maskerade und die Musik dienen seiner Ansicht nach dem magischen Schutz vor den wilden Tieren und Fabelwesen. Helck sieht in derlei Darstellungen erste Anspielungen auf das spätere Königsornat, das Tierschwänze und Nachbildungen von Löwenmähnen beinhaltete.^[4]

• Whitney Davis: Masking the Blow. The Scene of Representation in Late Prehistoric Egyptian Art (= California Studies in the History of Art. Band 30). University of California Press, Berkeley CA u. a. 1992, ISBN 0-5200-7488-2, S. 93–119.
• Barry J. Kemp: Ancient Egypt. Anatomy of a civilization. 2nd edition. Routledge, London u. a. 2006, ISBN 0-4152-3550-2, S. 94.
• Nicolas-Christophe Grimal: A history of ancient Egypt. Blackwell, Oxford u. a. 1996, ISBN 0-631-19396-0.
• Béatrix Midant-Reynes: The prehistory of Egypt. From the first Egyptians to the first pharaohs. Blackwell, Oxford u. a. 2000, ISBN 0-6312-1787-8.
• Eveline Zahradnik: Der Hund als geliebtes Haustier im Alten Ägypten. Anhand von bildlichen, schriftlichen und archäologischen Quellen. Altes und Mittleres Reich. Pro Business, Berlin 2009, ISBN 978-3-86805-408-8, S. 40–41 (Zugleich: Universität Wien, Diplom-Arbeit, 2008).

• Vorderseite der Zwei-Hunde-Palette
• Rückseite der Zwei-Hunde-Palette

1. ↑ ^{a b c} Eveline Zahradnik: Der Hund als geliebtes Haustier im Alten Ägypten. Berlin 2009, S. 40.
2. ↑ Eveline Zahradnik: Der Hund als geliebtes Haustier im Alten Ägypten. Berlin 2009, S. 41.
3. ↑ Béatrix Midant-Reynes: The prehistory of Egypt from the first Egyptians to the first pharaohs. Blackwell, London/ New York 2000, ISBN 978-0-631-21787-9, S. 240–241 (bei Google-books).
4. ↑ Wolfgang Helck: Geschichte des alten Ägypten. Brill, Leiden/ Köln 1981, ISBN 90-04-06497-4, S. 17–19.