Kloster Fahr

 

 

Gestiftet wurde das Kloster Fahr im Jahre 1130 als Tochterkloster des Klosters Berau^[1] durch die Freiherren von Regensberg. Die Schenkung erfolgte unter der Bedingung, dass an diesem Ort ein Frauenkloster des Benediktinerordens zu errichten und zu erhalten sei. Die Beziehung zu Einsiedeln wird am Wirtshaus «Zu den zwei Raben» deutlich, das 1679 erbaut wurde. Der Name ist auf das Wappen des Klosters Einsiedeln mit den Raben des heiligen Meinrad zurückzuführen.

Das Kloster bildet noch heute das nach eigenen Angaben weltweit einzige verbliebene Doppelkloster mit dem Kloster Einsiedeln. Als Reaktion auf bewaffnete Unruhen nach der Verhaftung des Bünzer Komitees beschloss der Grosse Rat am 13. Januar 1841 die Aufhebung der Abtei. Im Zuge des Aargauer Klosterstreits wurde sie zwei Jahre später wieder eingesetzt. Seither leben hier ununterbrochen Benediktinerinnen.

Die etwa 150 Schritte vom Flussufer entfernte Gesamtanlage des Klosters ist in drei Teile gegliedert, die sich deutlich voneinander unterscheiden. Der Wichtigste umfasst das Bautengeviert von Kirche, Konventtrakten und dem dazugehörigen Friedhof. Der zweite Teil besteht aus der neuen Propstei, der alten Propstei, der St. Anna-Kapelle mit ihrem romanischen Chorraum, und dem Klostergarten. Der barocke Klostergarten im Innenhof ist in Kreuzform angelegt und gilt als einer der besterhaltenen Klostergärten der Schweiz.^[2] In der Mitte des Gartens steht als Sinnbild des Lebens ein Brunnen, dessen Wasser in alle vier Himmelrichtungen fliesst. In den Beeten wachsen neben Blumen zahlreiche Heil- und Küchenkräuter.

Dazu kommen Nutzbauten in Form der ehemaligen Mühle, der Scheune, der Trotte und des Wirtshauses. Das auffallende Riegelhaus neben dem Eingangstor wurde 1946 erbaut und diente während 20 Jahren als Schulhaus für eine Bäuerinnenschule, die 1944 gegründet worden war. Im oberen Stock des Hauses war eine Wohnung für die Mitarbeitenden der Landwirtschaft. Heute wird das ehemalige Schulzimmer als Seminarraum genutzt, die Wohnung ist vermietet.

Spätestens im frühen 12. Jhd. muss sich auf der Anlage bereits eine kleine Kapelle befunden haben. Die damalige spätromanische St. Niklaus-Kapelle wurde im 13. Jhd. errichtet, wobei man das Langhaus nun neu von Norden her betrat. Drei Rundbogenfenster, verteilt auf drei Wände, sorgten für Licht. Die Wandbogenfelder wurden um 1300 deckend ausgemalt, die später freigelegt und deren Freskomalereien nun zum grossen Teil wieder sichtbar sind, wenngleich meist eher schemenhaft. Dies, da die ursprünglichen farbigen Fresken nur bruchstückhaft die Neuübermalungen im Laufe der Jahrhunderte im Untergrund überlebten.

1632 kam ein Annexbau dazu und die Kapelle wurde barockisiert. Das Gebäude wurde bis in die Neuzeit immer wieder umgebaut und mehrfach auch im Grundriss verändert. Der ursprüngliche Grundriss der allerersten Kapelle verweist auf die Heilig-Grab-Kapelle in Jerusalem. Alle vier Gewölbefresken sind jeweils in drei Teile gegliedert. Die Nordkappe ist der Darstellung von Christus als Weltenrichter gewidmet (Jüngstes Gericht als zentrales Motiv), die Westkappe verweist mit ihrer Ausschmückung auf das Buch des Lebens, die Ostkappe auf das Bildschema der Majestas Domini und die Südkappe greift das Thema der Krönung Mariens auf. Am besten erhalten ist das Fresko der Westkappe. Man erkennt hier, ähnlich wie in der Nordkappe, Gott auf seinem Thron sitzend, wobei der Thron auf das Himmlische, also das Neue Jerusalem hinweist. Die thronende Gottesfigur soll wiederum die Verbindung von Erde und Himmel zum Ausdruck bringen. Deutlich erkennbar ist hier in der Westkappe das in der Apokalypse angekündigte Lamm. Es steht mit den Hinterbeinen auf einem Rankenwerk, während es mit den Vorderhufen bereits zwei Siegel geöffnet hat. Das Programm des Freskenzyklus hier ähnelt stark demjenigen der Fresken in der Reformierten Kirche Kulm im Kanton Aargau.^[3]

Die Klosterkirche ist im Kern ein mittelalterlicher Bau. Urkundlich erwähnt wird sie erstmals im Jahr 1487 unter dem Namen «Leutkirche». Sie muss schon einiges früher bestanden haben, darauf deuten etwa Urkunden wie diejenigen der Meisterin Adelheid von Grüningen über einen Kauf von Reben aus der Umgebung vom Jahr 1413 hin. Anfangs des 15. Jahrhunderts scheint das Gotteshaus aufwendig erweitert und umgestaltet worden zu sein. 1549 wurde die Klosterkirche rekonziliert, ebenso die Altäre und der Friedhof. 1689 bis 1696 wurde der Kirchturm neu errichtet und noch vor 1700 wurde der Nonnenchor auf die Westempore zurück verlegt.

1743 wurde ein umfassender Umbau der Klosterkirche unter Abt Nikolaus II. Imfeld eingeleitet (dies, nachdem offenbar die Pläne für einen kompletten Neubau wegen Geldmangels wieder fallen gelassen worden waren). Von 1743 bis 1748 wurde die Kirche barock überformt. Höhepunkt bildete dabei das Anbringen eines Freskenschmucks durch die Luganeser Brüder Giuseppe und Giovanni Antonio Torricelli. Unterhaltsarbeiten gestalten sich heikel, da der Mörtel im Baumaterial immer wieder mürbe zu werden droht.^[4]

Zu den bedeutendsten Meisterinnen des Klosters (so wurden bis zur Reformation die Vorsteherinnen genannt) zählt die aus der angesehenen Zürcher Patrizierfamilie Schwarzmurer stammende Veronika Schwarzmurer. Sie wirkte ab 1502 als Meisterin, gleichzeitig war sie die letzte Meisterin bis zur Reorganisation des Klosters. 1543 verliess sie das Kloster für immer, nachdem sie bereits 1530 entmachtet worden war. Eine Pioniertat von ihr bestand im Errichten einer Wuhr oberhalb des Klosters, zwecks Zuleitung von genügend Wasser. Sie liess sodann die abgebrannte Mühle wiederaufbauen und in Betrieb nehmen. Damit wurde im Grunde das heute noch existierende Kanal- und Giessensystem erstellt.^[5]

Im Kloster Fahr lebte die Schriftstellerin und Benediktinerin Silja Walter bis zu ihrem Tod am 31. Januar 2011.

Das Kloster Fahr war neben den innerrhodischen Klöstern Wonnenstein und Grimmenstein eine der religionspolitisch bedingten, staatsrechtlichen Kuriositäten in der Schweiz. Die an der Limmat gelegene Klosteranlage ist seit 1803 eine vollständig vom Gebiet des Kantons Zürich, Gemeinde Unterengstringen, umschlossene, 1,48 ha grosse Exklave des Kantons Aargau.

Das Gebiet ist zwar seit 1803 Bestandteil des Kantons Aargau und dem Bezirk Baden zugeordnet, gehörte aber bis 2007 gebietsmässig zu keiner Gemeinde. Seit 1803 war das Kloster lediglich verwaltungsrechtlich der Gemeinde Würenlos zugewiesen. Die Gemeinde besorgte u. a. Einwohnerkontrolle und Feuerschau. Die Bewohner übten auch ihre politischen Rechte in Würenlos aus.

Seit 1. Januar 2008 gehört das Kloster Fahr zur Aargauer Gemeinde Würenlos, wie die Stimmbürger von Würenlos bei einer Volksabstimmung am 11. März 2007 beschlossen haben. Bereits vorher hatte die Gemeindeversammlung von Würenlos einen 14-seitigen Vertrag zwischen Würenlos, dem Kloster Fahr und der Zürcher Gemeinde Unterengstringen ohne Gegenstimme gutgeheissen. Der Vertrag schaffte Klarheit und brachte viele Änderungen. So muss die Gemeinschaft des Klosters der Benediktinerinnen seit 2008 Steuern an Würenlos bezahlen. Zuvor war die Gemeinschaft von Gemeindesteuern befreit gewesen.

Am 22. Januar 2009 übergab der damalige Abt des Klosters Einsiedeln, Martin Werlen, dem Kloster Fahr ein neues Konventsiegel. Mit der Siegelübergabe sind somit die Benediktinerinnen in Fahr nach 879-jährigem Diskurs wieder befähigt, eigene Rechtsgeschäfte abzuschliessen. Eine erste Urkunde stammte aus dem Jahr 1130.^[6]

Im Konvent lebten 2019 zwanzig Nonnen.^[7] Wie viele andere Benediktinerkonvente widmet sich das Kloster neben dem geistlichen Leben auch wirtschaftlichen Tätigkeiten. Es finden täglich Gottesdienste und das klösterliche Gebet von der Vigil bis zur abendlichen Komplet statt.

Die Schwestern befassen sich auch mit Landwirtschaft und Rebbau und mit der Herstellung von Ordensgewändern bzw. Paramenten.^[8] Von 1944 bis Ende Juli 2013 führten die Klosterfrauen eine Bäuerinnenschule.^[9] Die ehemalige Schule steht auf zürcherischem Boden und ist deshalb nicht Teil der Exklave.

Priorin ist seit 2003 Irene Gassmann. Ende 2018 teilten die Benediktinerinnen mit, im Rahmen eines Projekts für Generationenwohnen mit der Pensionskassen-Stiftung Prosperita als Investor zusammenarbeiten zu wollen; wegen der Nähe von Prosperita zum freikirchlichen Milieu löste diese Entscheidung in katholischen Kreisen Bedenken aus.^[10]

 

In diesem Artikel oder Abschnitt fehlen noch folgende wichtige Informationen:

Beschreibung der Klosteranlage. Beschreibung der Klosterkirche und deren künstlerische Ausstattung. Beschreibung der St.-Anna-Kapelle

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  Ansicht von Westen
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  Altes Schulhaus und Garten
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  Klosterkirche mit Aussenmalereien
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  Klosterfriedhof

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  Klosterkapelle
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  Apsis der Kapelle
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  Altarbereich der Klosterkirche
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  Deckenfresko in der Klosterkirche

in der Reihenfolge des Erscheinens

• Rudolf Henggeler: Das Kloster Fahr. Ein Führer durch das Kloster und seine Geschichte. Kalt-Zehnder, Zug 1935. (2. Aufl.)
• Silja Walter: Das Kloster am Rande der Stadt. Verlag Die Arche, Zürich 1980, ISBN 3-7160-1685-3.
• Silja Walter: Der Ruf aus dem Garten. Paulus-Verlag, Fribourg 1995, ISBN 3-7228-0370-5.
• Hélène Arnet: Das Kloster Fahr im Mittelalter: «mundus in gutta». Verlag Hans Rohr, Zürich 1995, (= Mitteilungen der Antiquarischen Gesellschaft in Zürich. Band 62/159. Neujahrsblatt), ISBN 3-85865-510-4.
• Peter Hoegger: Die Kunstdenkmäler des Kantons Aargau. Band VII: Der Bezirk Baden II (= Die Kunstdenkmäler der Schweiz. Band 87). Gesellschaft für Schweizerische Kunstgeschichte (GSK), Bern 1995, ISBN 3-909164-44-7, S. 276–376.
• Gemeinderat Unterengstringen, Gemeinderat Würenlos (Hrsg.): Das Kloster Fahr. Zwei Gemeinden – ein Kloster. Festschrift. Unterengstringen/Würenlos, 2003, OCLC 633220349.
• Liliane Géraud, Martin Werlen, Susann Bosshard-Kälin, Josef Rennhard, Silja Walter: Leben im Kloster Fahr. Paulus-Verlag, Fribourg 2007, ISBN 978-3-7228-0719-5.
• Gabriela Simmen-Kistler: Das Benediktinerinnenkloster Fahr (= Schweizerische Kunstführer. Nr. 893, Serie 90). Gesellschaft für Schweizerische Kunstgeschichte (GSK), Bern 2011, ISBN 978-3-03797-021-8.
• Susann Bosshard-Kälin: Im Fahr. Die Klosterfrauen erzählen aus ihrem Leben. hier + jetzt Verlag für Kultur und Geschichte, Baden AG 2018, ISBN 978-3-03919-444-5.

• Liste der Kulturgüter in Würenlos

 

Commons: Kloster Fahr – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

• Website des Klosters Fahr
• Hélène Arnet: Fahr. In: Historisches Lexikon der Schweiz.
• Klosterarchiv Einsiedeln
• Kloster Fahr im Denkmalschutzinventar des Kantons Aargau
• Bundesamt für Kultur: Fahr, Kloster (Würenlos) im Inventar der schützenswerten Ortsbilder der Schweiz
• Literatur von und über Kloster Fahr im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek

1. ↑ https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/032220/2002-05-24/
2. ↑ Infotafel vor Ort
3. ↑ Hélène Arnet: Das Kloster Fahr im Mittelalter: «mundus in gutta». Verlag Hans Rohr, Zürich 1995, S. 272–282.
4. ↑ Sandro Zimmerli: Der mürbe Putz wird wieder stabil. Limattaler Zeitung. 29. Mai 2017, abgerufen am 4. Juni 2021.
5. ↑ Gemeinderat Unterengstringen, Gemeinderat Würenlos (Hrsg.): Das Kloster Fahr, Zwei Gemeinden – Ein Kloster. Festschrift. Unterengstringen/Würenlos, 2003, OCLC 633220349, S. 21.
6. ↑ Artikel: Kloster Fahr erhält Siegelrecht zurück vom 24. Januar 2009 auf Orden online abgerufen am 24. Januar 2009
7. ↑ [1]
8. ↑ Helene Arnet: Die Nonnen weben Gebete mit ein. Tages-Anzeiger. 17. Dezember 2010.
9. ↑ (cn.): Bäuerinnenschule Kloster Fahr – Nach 69 Jahren ist Schluss. In: Neue Zürcher Zeitung. 29. Juli 2013.
10. ↑ Henry Habegger: Benediktinerinnen setzen auf Investor aus freikirchlichem Milieu – Katholiken sind beunruhigt. In: www.limmattalerzeitung.ch. 22. Dezember 2018, abgerufen am 23. Dezember 2018. 

47.408458.4393Koordinaten: 47° 24′ 30,4″ N, 8° 26′ 21,5″ O; CH1903: 675527 / 251329