John N. Gray

Gray studierte Philosophie, Politik und Wirtschaftswissenschaften am Exeter College der Universität Oxford und wurde dort zum Ph.D. promoviert. Er unterrichtete politische Theorie an der University of Essex, war Fellow und Tutor für Politik am Jesus College der Universität Oxford, Dozent und schließlich Professor für Politik an der Universität Oxford. 1985–1986 arbeitete er als Gastprofessor an der Harvard University. 1990–1994 arbeitete er als Stranahan Fellow am Social Philosophy and Policy Center der Bowling Green State University. Auch am Murphy Institute der Tulane University war er 1991 Gastprofessor, ebenso 1994 an der Yale University.

Von 1998 bis zu seiner Emeritierung 2008 war er Professor of European Thought (Professor für europäische Ideengeschichte)^[1] an der London School of Economics.

Beeinflusst von Isaiah Berlin und Friedrich von Hayek vertrat Gray zunächst das Gedankengut der neoliberalen Schule und unterstützte den Thatcherismus. Später kritisierte er die zügellose Globalisierung und konservative Vormachtsansprüche.^[1] Gray war Mitglied der Mont Pelerin Society, die er jedoch 1996 verließ.^[2] Er betont die Universalität der Menschenrechte; den Gedanken, dass sie reine kulturelle oder legalistische Konstrukte seien, lehnt er ab.^[3] Er weist jedoch den Gedanken zurück, dass diese Menschenrechte nur in einer ganz bestimmten politischen Ordnung verwirklicht werden könnten.^[4]

Gray schreibt regelmäßig Beiträge in The Guardian, New Statesman und in The Times Literary Supplement. Er schrieb mehrere maßgebliche Werke zur politischen Theorie, darunter 2003 Straw Dogs: Thoughts on Humans and Other Animals, in dem er sich gegen den Humanismus wendet. Er bezeichnet ihn als eine Ideologie, die religiösen Ideologien verwandt sei, nennt ihn einen Aberglauben.^[1] Die Menschheit zeichnet er als eine gierige Spezies, die andere Lebensformen ausrotte. “Humans … cannot destroy the Earth, but they can easily wreck the environment that sustains them.”^[5] 2007 veröffentlichte er Black Mass: Apocalyptic Religion and the Death of Utopia.

Teleologische Geschichtsinterpretationen lehnt er ab; als Argument führt er die jüngere geschichtliche Entwicklung ins Feld:

• Mill on Liberty: A Defence. 1983, ISBN 0-7100-9270-9.
• mit Zbigniew Pelczynski: Conceptions of Liberty in Political Philosophy. 1984
• Hayek on Liberty. 1984
• Liberalism. 1986, ISBN 0-8166-1521-7.
• Liberalisms: Essays in Political Philosophy. 1989, ISBN 0-415-00744-5.
• mit G. W. Smith: J. S. Mill, "On Liberty": In Focus. 1991, ISBN 0-415-01001-2.
• Beyond the New Right: Markets, Government and the Common Environment. 1993, ISBN 0-415-09297-3.
• Postliberalism: Studies in Political Thought. 1993, ISBN 0-415-13553-2.
• Enlightenment’s Wake: Politics and Culture at the Close of the Modern Age. 1995, ISBN 0-415-16335-8.
• Isaiah Berlin. 1995, ISBN 0-691-04824-X.
• After Social Democracy: Politics, Capitalism and the Common Life. 1996
• Endgames: Questions in Late Modern Political Thought. 1997, ISBN 0-7456-1882-0.
• False Dawn: The Delusions of Global Capitalism. 1998, ISBN 1-56584-592-7.
  • Die falsche Verheißung. Der globale Kapitalismus und seine Folgen. Fest, Berlin 1999, ISBN 3-8286-0086-7; Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt 2001, ISBN 3-596-15008-6
• Voltaire. 1998, ISBN 0-415-92394-8.
• Two Faces of Liberalism. 2000, ISBN 1-56584-589-7.
• Straw Dogs: Thoughts on Humans and Other Animals. 2002, ISBN 1-86207-512-3.
  • Von Menschen und anderen Tieren. Abschied vom Humanismus. Klett-Cotta, Stuttgart 2010, ISBN 978-3-608-94610-9.
• Al Qaeda and What it Means to be Modern. 2003, ISBN 1-56584-805-5.
  • Die Geburt al-Qaidas aus dem Geist der Moderne. Kunstmann, München 2004, ISBN 3-88897-355-4
• Heresies: Against Progress and Other Illusions. 2004, ISBN 1-86207-718-5.
• Black Mass: Apocalyptic Religion and the Death of Utopia. 2007, ISBN 0-7139-9915-2.
  • Politik der Apokalypse. Wie Religion die Welt in die Krise stürzt. Klett-Cotta, Stuttgart 2009, ISBN 978-3-608-94114-2.
• Gray’s Anatomy: Selected Writings. 2009, ISBN 978-0-385-66788-3.
• The Immortalization Commission: Science and the Strange Quest to Cheat Death. 2011, ISBN 978-1-84614-219-2.
• The Silence of Animals: On Progress and Other Modern Myths. 2013, ISBN 0-374-22917-1.
  • Raubtier Mensch. Die Illusion des Fortschritts. Klett-Cotta, Stuttgart 2015, ISBN 978-3-608-94884-4.
• The Soul of the Marionette: A Short Enquiry into Human Freedom. 2015, ISBN 978-1-84614-449-3.
• The New Leviathans: Thoughts After Liberalism. Allen Lane, London 2023, ISBN 978-0-241-55495-1.

• Romain Leick: Humanismus ist ein Aberglaube. In: Der Spiegel. Nr. 9, 2010, S. 136–140 (online – 1. März 2010). 

• Horton, John; Glen Newey (Hrsg.): The Political Theory of John Gray. London 2007: Routledge. ISBN 0-415-36647-X.

1. ↑ ^{a b c} Romain Leick: Humanismus ist ein Aberglaube. In: Der Spiegel. Nr. 9, 2010, S. 136–140 (online – 1. März 2010). 
2. ↑ Plehwe/Walpen/Neunhöffer(Hrsg.): Neoliberal Hegemony: A Global Critique, Routledge, New York 2006, S. 47.
3. ↑ iwise.com (Memento des Originals vom 25. Juli 2010 im Internet Archive)   Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/www.iwise.com, besucht am 20. März 2010
4. ↑ “To affirm that humans thrive in many different ways is not to deny that there are universal human values. Nor is it to reject the claim that there should be universal human rights. It is to deny that universal values can only be fully realized in a universal regime. Human rights can be respected in a variety of regimes, liberal and otherwise. Universal human rights are not an ideal constitution for a single regime throughout the world, but a set of minimum standards for peaceful coexistence among regimes that will always remain different.” (deutsch: „Festzustellen, dass Menschen auf viele verschiedene Arten zum Erfolg kommen, bedeutet nicht, dass es keine universellen menschlichen Werte gibt. Genauso wenig bedeutet es, dass die Forderung nach universellen Menschenrechten zurückzuweisen sei. Es bedeutet, die Idee zurückzuweisen, dass universelle Werte nur in einer universellen Ordnung verwirklicht werden können. Menschenrechte können in einer Vielzahl von Systemen, liberalen und anderen, verwirklicht werden. Universelle Menschenrechte sind keine ideale Vorlage für eine einzige weltweite Ordnung, sondern ein Satz von Minimalanforderungen für die friedliche Koexistenz zwischen Systemen, die immer unterschiedlich bleiben werden.“) John N. Gray, Two Faces of Liberalism
5. ↑ John Gray, Straw Dogs: Thoughts on Humans and Other Animals, Granta Books 2002, ISBN 1-86207-512-3, S. 12; deutsch: „Menschen können die Erde nicht zerstören, aber sie können mit Leichtigkeit die Umwelt ruinieren, von der sie abhängig sind.“

• Porträt von John Gray bei The Guardian
• Porträt von John Gray bei The Independent (Memento vom 16. Mai 2011 im Internet Archive)
• Porträt von John Gray bei The Sunday Times (Memento vom 17. Mai 2011 im Internet Archive)

The Guardian

• Look out for the enemy within, Juli 2005
• The death of this crackpot creed is nothing to mourn, Juli 2007
• Review: The Shock Doctrine, The Guardian, 15. September 2007
• We trusted this country. Look how it treats us, Februar 2008
• The atheist delusion, 15. März 2008
• Folly of the progressive fairytale, 9. September 2008

The Independent

• Neoconned!: How Blair took New Labour for a ride, Juni 2007 (Memento vom 4. April 2009 im Internet Archive)

The Observer

• Monarchy is the Key to Our Liberty, Juli 2007

• John Gray radio interview bei 'Philosopher's Zone' Teil 1, June 28, 2008
• John Gray radio interview bei 'Philosopher's Zone' Teil 2, July 5. 2008
• John Gray bei 'Philosopher's Zone' über Isaiah Berlin
• Audio: John N. Gray bei BBC World

• AC Grayling bei New Humanist über Black Mass
• Ian Hargearves bei New Humanist über Straw Dogs.
• Terry Eagleton bei The Guardian über Straw Dogs
• Eckart Löhr: Rezension zu Politik der Apokalypse
• Eckart Löhr: Rezension zu Von Menschen und anderen Tieren