Dingling

Der Name Dingling scheint eine frühe Form von Tiele gewesen zu sein (aus dem Chinesischen transkribiert: *t^het-lək). Der Name geht auf das türkische *tegrek (Felge, Ring, Rad) zurück und bedeutete ursprünglich „Wagen, Karre“ (= tragbare nomadische Behausung). Die semantische Assoziation von „Karren“ mit den türkischen Nomaden taucht in der Bezeichnung Gaoche „Hoher Karren“ auf, einem der chinesischen Begriffe, die für die Tiele und später die von ihnen stammenden Uiguren verwendet wurden.^[4]

Es ist nur wenig bekannt über die Herkunft der Dingling. Zu Beginn waren sie vor allem Jäger, Fischer und Sammler. Im zweiten Jahrhundert wurden sie von Mao-tun Khan zusammen mit 26 anderen Stämmen unterworfen, darunter auch die Yuezhi und Wusun.^[1] Nördlich der Dingling, am Oberlauf des Jenissei, lebten die Gekun (鬲昆), die später Jenissei-Kirgisen genannt wurden. Westlich am Irtysch lebten die Hujie (呼揭). Andere Nachbarstämme waren die Hunyu (浑庾), Qushe (屈射) und Xinli (薪犁), die jedoch nur einmal in den chinesischen Berichten erwähnt werden. Ihre exakte Position ist unbekannt. Nach einer Biografie aus einer Schrift des 6. Jahrhunderts n. Chr., bekannt als Weishu, könnten die Dingling von den Chidi (赤狄) abstammen, die während der Zeit der Frühlings- und Herbstannalen an der chinesischen Nordgrenze gesiedelt haben.

Nachdem die Dingling von den Xiongnu erobert wurden, waren sie lange Teil von deren Reich. 71 v. Chr. aber kam es zu einem Aufstand der Dingling gemeinsam mit andern Stämmen, die daraufhin selbstständig wurden. 60 v. Chr. griffen sie gemeinsam mit den Wusun und Wuhuan die Xiongnu an. 51 v. Chr. konnten sie aber wieder von den Xiongnu unter Zhizhi Shanyu unterworfen werden.

Einige Gruppen der Dingling haben sich während der Regentschaft Wang Mangs in China angesiedelt.

85 v. Chr. waren sie am Sturz der Xiongnu durch die Xianbei beteiligt. Sie wurden bald Teil der Nord-Xiongnu und der Xianbei unter Tanshihuai (檀石槐). Dort waren sie entweder Teil des Stammes der Toba oder mit diesen identisch. Nachdem die Nord-Xiongnu von anderen Stämmen besiegt worden waren und der Herrscher der Xianbei gestorben war, zogen viele Dingling nach Süden. Dort waren sie an der Bildung der Stämme der Gaoche und Tiele beteiligt.

Die Kultur der Dingling wurde vor allem in den Ausgrabungen der Gräber von Noin-Ula in der nördlichen Mongolei erkundet. Dort gibt es über 212 Grabhügel. In diesen finden sich drei Gruppen von Grabbeigaben:

• Importierte Waren aus China, vor allem Seide
• Aus dem Westen importierte Waren, aus Baktrien und Persien, die von der hellenistischen Kultur beeinflusst wurden.
• Erzeugnisse lokaler Handwerker

Die Gegenstände chinesischer Herkunft besitzen daoistische Elemente und Ideogramme, darunter bildliche Darstellungen daoistischer Legenden und Erzählungen. Die Objekte westlichen Ursprungs kamen über wirtschaftliche Beziehungen der Xiongnu in die Region. Aus Baktrien und Persien, die stark von der griechischen Kultur beeinflusst waren, kamen vor allem Luxusgüter. Unter den Grabbeigaben finden sich auch Wollstickereien mit Abbildungen von Häuptlingen und Szenen aus dem täglichen Leben sowie hellenistischen Pflanzenmotiven.

Die Fürsten wurden in zwei Särgen bestattet, einem inneren und einem äußeren. Die Kleidung war aus Fell, verziert mit Gold und Silber.

Nach der Meinung russischer Sprachwissenschaftler sprachen die Dingling eine Aktivsprache und bildeten eine sprachlich einheitliche Gruppe. Heinrich Werner zählt die Dingling zur Baikal-Sibirischen Gruppe, wie auch die Völker am Jenissei (Jenisseische Sprachen) und andere.

Hyun Jin Kim und einige andere Forscher behaupten, dass die Dingling eine Turksprache sprachen.^[5]

• Lianqin Duan: Dingling, Gaoju and Tiele. Shanghai People’s Press, Schanghai, 1988.
• Jihe Li: A Research on Migration of Northwestern Minorities Between pre-Qin to Sui and Tang. Nationalities Press, Peking, 2003.
• Simian Lu: A History of Ethnic Groups in China. Oriental Press, Peking, 1996.
• Edwin G. Pulleyblank: Central Asia and Non-Chinese Peoples of Ancient China. Aldershot: Ashgate Publishing, 2002.
• Camilla Trever: Excavations in Northern Mongolia (1924–1925). J. Fedorov Printing House, Leningrad, 1932.
• Youliang Shen: A Research on Northern Ethnic Groups and Regimes. Central Nationalities University Press, Peking, 1998.
• Suribadalaha: New Studies of the Origins of the Mongols. Nationalities Press, Peking, 1986.
• Xiaofu Wang: Political Relationship Between the Chinese, Tibetan and Arab. Peking University Press, Peking, 1992.
• Zongzheng Xue: A History of Turks. Chinese Social Sciences Press, Peking, 1992.
• Bibo Zhang, Guoyao Dong: Cultural History of Ancient Northern Ethnic Groups in China. Heilongjiang People’s Press, Harbin, 2001.

1. ↑ ^{a b} Putzger Historischer Weltatlas. Cornelsen Verlag, Berlin 2005, S. 46.
2. ↑ Gerard Clauson: Studies in Turkic and Mongolic Linguistics. Routledge 2005. Abschnitt 3 (Vorschau auf Google Books).
   Barbara A. West: Encyclopedia of the Peoples of Asia and Oceania. Infobase Publishing, 2010, S. 809f. (Vorschau auf Google Books).
   Dolkun Kamberi: Uyghurs and Uyghur Identity. (PDF; 2,1 MB) In: Sino-Platonic Papers. Nr. 150. Department of East Asian Languages and Civilizations, University of Pennsylvania, Mai 2005, abgerufen am 10. Juli 2020 (englisch). 
3. ↑ Hyun Jin Kim: The Huns, Rome and the Birth of Europe. Cambridge University Press, 2013, S. 175 (Vorschau auf Google Books).
4. ↑ Golden, Peter B., "Ethnogenesis in the Tribal Zone: The Shaping of the Türks". Aus: Studies on the Peoples and Cultures of the Eurasian Steppes, ed. C. Hriban, Florilegium magistrorum historiae archaeologicaeque Antiquitatis et Medii Aevi, IX (Bucharest-Brăla, 2011):17-63 / ISBN 978-973-27-2152-0
5. ↑ Hyun Jin Kim: The Huns, Rome and the Birth of Europe. Cambridge University Press, 2013, S. 175–176.
   Victor H. Mair: Contact And Exchange in the Ancient World. University of Hawaii Press, 2006, S. 140.