Lusius Quietus

Lusius (in einigen Quellen, wohl versehentlich, Lucius; † 118) Quietus war ein römischer Feldherr unter Trajan und im Jahr 117 Statthalter von Judäa.

Quietus war nordafrikanischer Abstammung, angeblich aus einem königlichen Haus, besaß aber wohl von Geburt an das römische Bürgerrecht. Er kommandierte bereits unter Kaiser Domitian eine Reitertruppe seines Stammes in römischen Diensten, wurde aber, obwohl er wegen seiner Erfolge in den römischen Ritterstand erhoben wurde, aufgrund eines Vergehens entlassen.^[1] In den Dakerkriegen Trajans gelang es ihm aber, durch seine militärischen Fähigkeiten das Vertrauen und die Gunst dieses Kaisers zu gewinnen. Im Partherkrieg war er einer der wichtigsten Feldherrn Trajans. Als sich 116/117 die jüdischen Einwohner von Mesopotamien gegen die römische Besatzung erhoben, beauftragte Trajan Quietus mit der Unterdrückung des Diasporaaufstands.

Durch die gnadenlose Effizienz, mit der er diesen Auftrag ausführte, empfahl sich Quietus, der in den Senat aufgenommen worden war und im Jahr 116 oder 117 ein Suffektkonsulat bekleidete,^[2] für den Posten des Statthalters von Judäa. Die kleine, aber unruhige Provinz verlangte eine starke römische Militärpräsenz. Trajan hatte in seinen letzten Jahren außer der Legio X Fretensis auch die Legio III Cyrenaica nach Judäa verlegt, um für Ruhe zu sorgen. Der Statthalter war daher ein Legatus Augusti pro praetore im Rang eines gewesenen Konsuls.

Auch in Judäa scheint das Regime des Quietus von rücksichtsloser Brutalität geprägt gewesen zu sein, das lassen zumindest talmudische Quellen vermuten. Dass Quietus das Urbild des Holofernes im Buch Judit war, wie Heinrich Graetz im Anschluss an Gustav Volkmar vermutet, lässt sich jedoch nicht beweisen.^[3] Es scheint eine Erhebung in Judäa gegeben zu haben, die als „Krieg des Quietus“ (polemos schel kitos) in die Überlieferung einging.^[4] Genauere Nachrichten aber fehlen. Jedenfalls ging der Tag seiner Abberufung am 12. Adar (Februar 118?) als Halbfeiertag in den jüdischen Festkalender ein („Trajanstag“, Jom Tirjanus).

Trajans Nachfolger Hadrian entließ Quietus kurz nach seinem Herrschaftsantritt und ließ ihn Anfang 118 zusammen mit drei weiteren Konsularen, die ebenfalls enge Vertraute Trajans gewesen waren, nämlich Aulus Cornelius Palma Frontonianus, Lucius Publilius Celsus und Avidius Nigrinus, von seinem engen Vertrauten, dem Prätorianerpräfekten Publius Acilius Attianus, wegen angeblichen Hochverrats ermorden. Offensichtlich hatte sich der neue Kaiser durch den im Militär populären Quietus und die anderen Konsulare bedroht gefühlt. Die Tat sorgte jedoch für Empörung, und Hadrian musste schwören, die Tötungen seien ohne sein Wissen erfolgt. Dennoch wurde der Mord an Quietus nicht vergessen und warf einen Schatten auf Hadrians Prinzipat.

• Anthony R. Birley: Hadrian : the restless emperor. Routledge, London 1997, S. 87 f.
• Willem den Boer: Lusius Quietus, an Ethiopian. In: Mnemosyne. 4. Reihe, Band 3, 1950, S. 263–267.
• Silvia Bussi: Lusio Quieto. Un „maghrebino“ ai vertici dell’Impero. In: Africa Romana. Band 16, Nummer 2, 2006, S. 721–728.
• Werner Eck: Lusius [II 2]. In: Der Neue Pauly (DNP). Band 7, Metzler, Stuttgart 1999, ISBN 3-476-01477-0.
• Giulio Firpo: La „guerra di Quieto“ e l’ultima fase della rivolta Giudaica del 115–117 d. C. In: Rivista storica dell’Antichità. Band 35, 2005, S. 99–116.
• Prosopographia Imperii Romani. 2. Auflage. Band 5, Fasc. 1, 1970, L 439.
• A. G. Roos: Lusius Quietus again. In: Mnemosyne. 4. Reihe, Band 3, 1950, S. 158–165.
• Karl Strobel: Untersuchungen zu den Dakerkriegen Trajans. Studien zur Geschichte des mittleren und unteren Donauraumes in der Hohen Kaiserzeit. Habelt, Bonn 1984, S. 68ff.

1. ↑ Cassius Dio, Römische Geschichte 68,32,4 (Auszug des Johannes Xiphilinos).
2. ↑ Rudolf Hanslik: Lusius (3). In: Der Kleine Pauly (KlP). Band 3, Stuttgart 1969, Sp. 787 f. Werner Eck: Lusius [II 2]. In: Der Neue Pauly (DNP). Band 7, Metzler, Stuttgart 1999, ISBN 3-476-01477-0.
3. ↑ Heinrich Graetz: Geschichte der Juden. 3. Auflage. Band 4. S. 116f. Das apokryphe Buch Judit wird erstmals im 1. Clemensbrief erwähnt, der in den Zeitraum 80–140 datiert wird.
4. ↑ Seder Olam Rabba 30.