Ernst Schwarz (Sinologe)

Ernst Schwarz (* 6. August 1916 in Wien; † 6. September 2003 in Münichreith/Waldviertel) war ein österreichischer Sinologe, Übersetzer und Schriftsteller.

Ernst Josef Schwarz entstammte einer wohlhabenden Kaufmannsfamilie aus Wien-Hietzing. Seine Eltern, Desiderius und Bertha Schwarz^[1], besaßen zusammen mit der Familie Fischl ein Geschäft in der Mariahilfer Straße^[2]. Er hatte einen Bruder (Egon, 1904–1976)^[3] und zwei Schwestern (Lilly, 1908–1972, und Francisca, 1909–2000)^[4]. Nach der Matura (Reifeprüfung) am Bundesgymnasium Wien XIII begann er 1935 ein Medizin-Studium an der Universität Wien und wechselte 1938 zur Philosophischen Fakultät (Ägyptologie und Alte Geschichte)^[5]. Nach dem Anschluss Österreichs an das Deutsche Reich 1938 musste er als sog. „Volljude“ lt. Reichsbürgergesetz und aufgrund seines sozialdemokratischen Engagements^[6] erst die Universität und wenig später – förmlich über Nacht – das Land verlassen^[7].

Er gelangte gemeinsam mit seinem Bruder Egon auf dem Seeweg nach Shanghai, einer der damals weltweit wenigen Stätten, die Juden und andere Flüchtlinge visafrei und mittellos aufnahmen^[8]. Dort lernte er im Selbststudium Chinesisch, während er gleichzeitig als Gymnastiklehrer und Boxtrainer tätig war. Zunächst lebte Schwarz mit seiner Verlobten, dann Ehefrau Annemarie (geb. Hecht) in der French Concession und hatte ersten Kontakt zu buddhistischen Klöstern, was ihn prägen sollte und ihm u. a. die Interpretation altchinesischer Originaltexte nahebrachte. Während der japanischen Besatzungszeit im Zweiten Weltkrieg änderten sich ab 1941 (Pazifikkrieg) die Lebensbedingungen für jüdische Emigranten gravierend^[9], insbesondere durch das Shanghaier Ghetto in Hongkou. Nach der Trennung von Frau und Kind zog er 1945 für zwei Jahre in ein buddhistischen Kloster in Nanjing und arbeitete freiberuflich als Übersetzer; 1946/1947 unterrichtete er englische Literatur an der dortigen Universität. Von 1947 bis 1950 war er Sekretär für den Fernen Osten an der österreichischen Gesandtschaft in Nanjing^[10]. Hier war er beteiligt, als 1949 mit Hilfe des US-amerikanischen Botschafters John Leighton Stuart gute Beziehungen zwischen der neu gegründeten Volksrepublik China und den USA aufgebaut werden sollten; diese Bemühungen wurden 1950 durch die Regierung Truman im Zuge des Koreakrieges gestoppt (US-Embargo gegenüber der VR China). Neben der Tätigkeit an der Botschaft initiierte er die Begründung der Sino-Austrian Cultural Association (SACA)^[11].

Nach Schließung der Botschaft arbeitete er wieder als Übersetzer, diesmal für den Verlag für fremdsprachige Literatur in Peking. Von 1958 bis 1960 unterrichtete er Englisch an der Universität von Hangzhou. Während der Zeit des „Großen Sprungs nach vorn“ wurden regelmäßige Land- und Industriearbeiten bei Hungerrationen gefordert, 1959 blieb seine Hepatitis ohne medizinische Hilfe; hinzu kamen Kontaktverbote für die Universitätsmitarbeiter ihm gegenüber. Aufgrund der zunehmend lebensbedrohlichen Repressalien sah er sich gezwungen, mittels eines Briefes an Mao Zedong eine Ausreise aus der Volksrepublik zu erwirken. Strenge Vorschriften verhinderten eine direkte Rückkehr in ein kapitalistisches Land wie z. B. Österreich, so dass er sich an das Konsulat der DDR wandte.

Per Frachtschiff, über Nordkorea, Burma, Großbritannien und Belgien, gelangte Schwarz mit seiner Frau Amina Agischewa, die er 1953 geheiratet hatte, und der zweijährigen Tochter im Dezember 1960 in die DDR. Weiterhin österreichischer Staatsbürger, unterrichtete er von 1961 bis 1970 als wissenschaftlicher Mitarbeiter und später als Lektor am Ostasiatischen Institut der Humboldt-Universität in Berlin (Ost) chinesische Sprache und Literatur. 1965 wurde er ebenda mit seiner Arbeit über den altchinesischen Dichter Qu Yuan^[12] aus der Zeit der Streitenden Reiche zum Doktor der Philosophie promoviert. Nachdem er aus dem Dienst der Universität ausgeschieden war, lebte er als freier Übersetzer und hielt gelegentlich Vorträge an der Diplomatischen Akademie Wien; Bundeskanzler Bruno Kreisky vermittelte ihm einen Lehrauftrag. Schwarz pflegte u. a. persönliche Bekanntschaft zum Handelsminister Fritz Bock, einem Jugendfreund, zum damaligen Außenminister Rudolf Kirchschläger, zur Wissenschaftsministerin Hertha Firnberg, zur Gesundheitsministerin Ingrid Leodolter, zum Diplomaten Friedrich Hoess und zum Magistratsdirektor Josef Bandion. Viele seiner Aktivitäten sollten einer Förderung des kulturellen und wirtschaftlichen Austausches zwischen der DDR, Österreich und China dienen. Hierbei waren seine zahlreichen Kontakte in Verbindung mit seiner österreichischen Staatsbürgerschaft, aber z. T. auch seine Mitgliedschaften in der Vereinigung der Verfolgten des Naziregimes – Bund der Antifaschistinnen und Antifaschisten (VVN-BdA), im Schriftstellerverband der DDR und im PEN International (PEN-Zentrum der DDR bzw. Deutsches PEN Zentrum Ost)^[13] hilfreich.

In den 1980er Jahren besuchte er erstmals wieder China, u. a. zu Vorträgen an der Universität Hangzhou. 1984 begegnete er seinem Jugendfreund Wang Zhimin wieder, den er 1946 in Nanjing als Journalisten kennengelernt hatte. Dieser war der seit der Hundert-Blumen-Bewegung als „Rechtsabweichler“ in China wiederholt deportiert worden, nach seiner Rehabilitierung nahm er 1980 die Arbeit im Chinesischen Volksverlag (Renmin Chubanshe, Beijing) auf; Ende der 1980er Jahre war er Leitungsmitglied ebenda. Hieraus entstanden im Klima der zunehmenden Reform- und Öffnungspolitik Deng Xiaopings weitere Initiativen zum Austausch mit China. Der Politikwissenschaftler und Soziologe Yu Ligong urteilte über die vielfältige Arbeit von Ernst Schwarz: „Unvoreingenommen läßt sich behaupten, dass man die zeitgenössischen Sinologen im Westen, die solch bedeutende Beiträge auf dem Feld des Kulturaustausches zwischen China und dem Westen geleistet haben, an den Fingern einer Hand abzählen kann.“^[14]

Im Jahre 1993 kehrte Schwarz von Berlin nach Wien zurück. 1994 wurde seine ehemalige informelle Tätigkeit für das Ministerium der Staatssicherheit der DDR (MfS) aufgedeckt^[15]; Schwarz bekannte sich zwar dazu, Berichte über den Charakter bzw. die „Verlässlichkeit“ seiner Kontaktpersonen geliefert zu haben, ohne dies jedoch öffentlich zu bereuen. Er zog sich in den Ort Münichreith im österreichischen Waldviertel zurück, wo er seine letzten Lebensjahre weiterhin schöpferisch verbrachte.

Ernst Schwarz wurde vor allem bekannt durch seine Übertragungen klassischer Gedichte und philosophischer Texte aus dem Chinesischen, die beim Lesepublikum allgemein großen Anklang fanden; bezüglich Konfuzius (Lunyu), Lao-tse und Tao Yüan-ming setzten sie im deutschsprachigen Raum Maßstäbe.^[16] Hinzu kam zeitgenössische chinesische Literatur, wie etwa die Anthologie Das gesprengte Grab, deren Autoren sich kritisch mit der Mao-Zedong-Ära der Kulturrevolution befassten, oder die Gedichte von Schu Ting, die durch die inoffizielle Zeitschrift „Jīntīan“ („Heute“, 今天)^[17] namhaft geworden war. Des Weiteren verfasste er eine Reihe von Essays (z. B. in der Weltbühne) und eigene Lyrik. Seine späten Veröffentlichungen griffen verstärkt buddhistischen Themen auf. 1999 legte er die erste vollständige deutsche Übersetzung des Bi-Yän-Lu^[18] vor, welches als subtile, inhaltlich anspruchsvolle Standardsammlung des Chan- bzw. Zen-Buddhismus gilt. Viele der von Schwarz herausgegebenen Werke zeichneten sich durch historisch, literarisch und philosophisch kenntnisreiche Kommentare aus. Der Erfolg seiner Schriften beruhte nicht zuletzt auf der bewusst klaren, allgemeinverständlichen Wortwahl auch bei komplexen Inhalten sowie seinem eindeutigen Bekenntnis zu humanistischen Zielen.

Eigene Schilderungen seiner Erlebnisse in Wien (bis 1938) und China fanden sich im Begleittext von Stein des Anstoßes und in mehreren Radio-Essays, u. a. Beschmutzt und schlammig ist die Welt... Eine Lange Nacht über Dichtung und Exil (Deutschlandfunk 11. September 2004)^[19]. Die bereits für 2001 von einem Berliner Verlag angekündigte Autobiografie Tausend Tore hat die Wahrheit ist nicht mehr erschienen.

Ernst Schwarz erhielt 1981 den F.-C.-Weiskopf-Preis sowie 1992 die Ehrenmedaille der Bundeshauptstadt Wien in Gold.

Er ist der Vater von Melan Schwarz alias Marijam Agischewa.

• Die klassische chinesische Literatur und das Weltbild Chinas im Feudalzeitalter, Berlin 1964.
• Zur Problematik der Qu Yuan-Forschung. Humboldt-Universität zu Berlin, 1965 (Dissertation).^[20]
• Der Glücksbegriff in China. – Schriftenreihe des Instituts für Sozio-ökonomische Entwicklungsforschung der Österreichischen Akademie der Wissenschaften Wien 1976, Nr. 1.
• Stein des Anstoßes. Gedichte, Rütten & Loenig, Berlin 1978.
• Damit verdien ich mir mein Paradies. Unbekannte Bildwerke in den Domen zu Magdeburg und Stendal (Gedichte); mit 75 Fotos von Ute Mahler. Verlag der Nation, Berlin 1986.
• Der alte Mönch. Gedichte zu chinesischen Tuschezeichnungen. Verlag Neues Leben, Berlin 1990.
• Die Weisheit des alten China. Mythos – Religion – Philosophie – Politik. Kösel, München 1994.
• Das Leben des Bodhidharma, Der Stifter des Zen. Benziger, Zürich – Düsseldorf 2000.

• Der Reiter im grünen Gewand (Chinas Völker erzählen; Erste Folge), Peking 1958; Neuauflage in drei Bänden: Die schönsten Volkssagen aus China – Der Reiter im grünen Gewand ISBN 7-119-03828-1, Die Legende vom Reis ISBN 7-119-03829-X, Das langhaarige Mädchen ISBN 7-119-03830-3 (Verlag für fremdsprachige Literatur, Beijing 2005).
• Chrysanthemen im Spiegel. Klassische chinesische Dichtungen. Rütten & Loenig, Berlin 1969.
• Lob des Steinquells. Koreanische Lyrik. Kiepenheuer, Weimar 1973. (Spätere Aufl. als Insel-Bücherei Nr. 1084, Insel-Verlag, Leipzig 1988.)
• Der Ruf der Phönixflöte. Klassische chinesische Prosa, Texte aus drei Jahrtausenden (2 Bde.). Rütten & Loenig, Berlin 1973.
• Von den müßigen Gefühlen. Chinesische Liebesgedichte aus drei Jahrtausenden. Kiepenheuer, Leipzig – Weimar 1978. (Lizenzausgabe als Insel-Taschenbuch Chinesische Liebesgedichte aus drei Jahrtausenden. Insel-Verlag, Frankfurt am Main 1980.)
• Shih-fu Wang: Das Westzimmer. Ein chinesisches Singspiel aus dem dreizehnten Jahrhundert, Leipzig 1978. (Hrsg.^[21]).
• So sprach der Weise. Chinesisches Gedankengut aus drei Jahrtausenden. Rütten & Loenig, Berlin 1981.
• Li Tsching-dschau (Li Qingzhao), Dschu Schu-dschen (Zhu Shuzhen 朱淑真): Chinesische Frauenlyrik. Tzi-Lyrik der Sung-Zeit. Deutscher Taschenbuch-Verlag, München 1985 (dtv klassik 2151).
• Vom Weg allen Geistes. Sentenzen aus dem alten China. Rütten & Loenig, Berlin 1985.
• Das gesprengte Grab. Erzählungen aus China. Verlag Neues Leben, Berlin 1989.
• So sprach der Meister. Altchinesische Lebensweisheiten. Kösel, München 1994.
• Agischewa, A. & Schwarz, E.: Die heilige Büffelfrau. Indianische Schöpfungsmythen. Kösel, München 1995.^[22]
• Ein Spiegel ist des Weisen Herz. Sinnsprüche aus dem alten China. Kösel, München 1996.
• Schwarz, E. & Agischewa, A.: Der Trank der Unsterblichkeit. Chinesische Schöpfungsmythen und Volksmärchen. Kösel, München 1997.
• Die Glocke schallt, die Glocke schweigt. Zen-Buddhistische Weisheit. Benziger, Zürich – Düsseldorf 1999.
• Der rechte Weg. Chinesische Weisheiten. Aufbau-Taschenbuch-Verlag, Berlin 2000.

• Djiän Be-dsan (Jiǎn Bózàn 翦伯赞), Schao Hsün-dscheng (Shào Xúnzhèng 邵循正), Hu Hua (Hú Huá 胡华): Kurzer Abriß der chinesischen Geschichte, Peking: Verlag für fremdsprachige Literatur, 1958. Neuauflagen ohne Angabe des Übersetzers ¹1964, ²1982.
• Tschin Dschao-jang (Qin Zhaoyang, 秦兆陽): Dorfskizzen. Verlag für fremdsprachige Literatur, Peking 1956.
• Gao Yü-bao (Yubao Gao, 高玉宝): Meine Kindheit. Verlag für fremdsprachige Literatur, Peking 1962
• Konfuzius:^[23]
  • Konfuzius. Gespräche des Meisters Kung (Lun Yü). Mit der Biographie des Meisters Kung aus den ›Historischen Aufzeichnungen‹. Vollständige Ausgabe. Deutscher Taschenbuch-Verlag, München 1985 (dtv klassik 1080).
  • Meister Kung sprach. Aus den „Gesprächen“ des Konfuzius. Herder, Wien 1985.
• Laozi:
  • Laudse: Daudedsching (Tao Te King). Philipp Reclam jun., Leipzig 1970, ³1978^[24], ⁶1990 (Reclams Universal-Bibliothek Bd. 477).
  • Lao-tse (Lau Dse): Tao-te-king (Dau-De-Dsching). München: Kösel, 1995^[25].
• Li Tai Bo: Li Tai-bo. Verlag Neues Leben, Berlin 1979 (Poesiealbum 138).
• Li Nan-li (李南力) u. a.: Lo Tsai, der Tigerjäger und andere Geschichten. Verlag für fremdsprachige Literatur, Peking 1958.
• Tao Yüan-ming: Pfirsichblütenquell. Gedichte. Mit zehn chinesischen Holzschnitten. Insel-Verlag, Leipzig 1967. (Spätere Aufl. als  Insel-Bücherei Nr. 1091, Insel Verlag, Frankfurt am Main – Leipzig 1992.)
• Tao Yüan-Ming: Prosa und Gedichte (Teil 1); Gedichte (Teil 2); Gedichte (Teil 3). – Hefte für ostasiatische Literatur. Nr. 5, 1986, S. 9–23; Nr. 7, 1988, S. 41–51; Nr. 8, 1989/1, S. 63–76 .
• Schu Ting (Gong Peiyu, 龚佩瑜): Schu Ting (Gedichte). Verlag Neues Leben, Berlin 1988 (Poesiealbum 247).
• Yuanwu: Bi-Yän-Lu. Aufzeichnungen des Meisters vom Blauen Fels. Koan-Sammlung. Kösel, München 1999.

• Günther Albrecht, Kurt Böttcher, Herbert Greiner-Mai und Paul-Günter Krohn: Schriftsteller der DDR. 2., unveränderte Auflage. Bibliographisches Institut, Leipzig 1975.
• Bernhard Führer und Knut Walf: Ernst Schwarz (6.8.1916–6.9.2003). – Hefte für Ostasiatische Literatur Nr. 35 (2003/2)
• Lutz Bieg: Schriftenverzeichnis Ernst Schwarz – unter besonderer Berücksichtigung seiner Übersetzungen aus dem Chinesischen. – Hefte für Ostasiatische Literatur Nr. 36 (2004/1)
• Knut Walf »...daß man alle Willkür, alles Machen meidet«. Zur Lektüre und Wirkung daoistischer Texte während der Nazizeit (1933–1945). – In: Orientierung 73 (2009), S. 267–272
• Konrad Herrmann: Über den Einfluss des Exils auf das wissenschaftlich-literarische Schaffen des österreichischen Sinologen Ernst Schwarz. – In: Mechthild Leutner & Klaus Mühlhahn (Hrsg.) Reisen in chinesischer Geschichte und Gegenwart. Erfahrungen, Berichte, Zeugnisse (S. 203–214). Wiesbaden 2008
• Wang Zhimin: In den Strudeln. Norderstedt 2011
• Konrad Herrmann: Begegnungen mit Ernst Schwarz. Norderstedt 2012.
• Eva Jancak: Dreizehn Kapitel. Selbstverlag, Wien 2014 (enthält eine Biografie von Ernst Schwarz).

• Literatur von und über Ernst Schwarz im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek

1. ↑ Desiderius Schwarz (1872-1935) und Berta, geb. Stern (1881-1926) (die Angabe "1891" von Sylvia Schwarz auf https://ezwieback.com/ZPK-p/p19.htm#i919 beruht auf einem Schreibfehler, vgl. z. B. Grabinschrift)
2. ↑ Schwarz & Fischl, Mariahilfer Str. 119
3. ↑ Über Shanghai in die Dominikanische Republik emigriert, s. http://www.sosuamuseum.org/private-museum-2/private/schwarz-krakowiak-family/
4. ↑ Lilly, verh. Hoffstater, und Francisca (genannt Francis), verh. Fischl, emigrierten in die USA, s. https://ezwieback.com/ZPK-p/p19.htm#i919
5. ↑ Archiv der Universität Wien: Nationale von Ernst Schwarz in MED 1935–1938 & PHIL 1937–1938
6. ↑ Funktionär in der Sozialdemokratischen Arbeiterpartei (SDAP) Österreichs, die bereits 1934 nach dem Dollfuß-Putsch offiziell verboten worden war.
7. ↑ Jüdisches Leben in Wien
8. ↑ Siehe z. B. Letzte Zuflucht Shanghai – Wie mehr als 20 000 Flüchtlinge vor dem Holocaust gerettet wurden – https://www.goethe.de/prj/yim/de/the/has/21803426.html oder die Dokumentationen Letzte Zuflucht – Juden in Shanghai (ntv) und Shanghai Ghetto (http://www.shanghaighetto.com/.https://en.wikipedia.org/wiki/Shanghai_Ghetto_(film)).
9. ↑ „Für die Entbindung [des Sohnes, 1941] gab ich meinen letzten einigermaßen anständigen Anzug und meine Armbanduhr her. Wir lebten oft nur von den Auspeisungsmahlzeiten einer karitativen buddhistisch-dauistischen Gesellschaft.“ E. S. in Beschmutzt und schlammig ist die Welt... Eine Lange Nacht über Dichtung und Exil
10. ↑ Nanjing war 1928-1949 Hauptstadt der Republik China
11. ↑ Siehe hierzu auch das Journal of the Sino-Austrian Cultural Association (SACAJ).
12. ↑ In Teil 2 des Radio-Essays Beschmutzt und schlammig ist die Welt griff Schwarz 2004 erneut die Geschichte des Dichters auf. https://www.deutschlandfunk.de/beschmutzt-und-schlammig-ist-die-welt-100.html
13. ↑ 1978-1995, s. Dorothée Bores "Das ostdeutsche P.E.N.-Zentrum 1951 bis 1998: Ein Werkzeug der Diktatur?" (de Gruyter, Berlin 2010) und Archiv der Akademie der Künste (Berlin) - easydb.archive (adk.de)
14. ↑ Nachruf in K. Herrmann Begegnungen mit Ernst Schwarz
15. ↑ IM-Akte: BStU, MfS AIM 15409/91
16. ↑ So z. B. Bernhard Führer (in: Führer & Walf, 2003): „Hervorzuheben sind seine Übersetzungen der philosophischen Bücher Daodejing und Lunyu, die durch Anmerkungen sowie die deutsche Wiedergabe der Darstellungen des Lebens der beiden Philosophen aus dem Shiji abgerundet sind.“ und Knut Walf (2009): „die wohl bislang beste deutsche Übersetzung des Laozi“.
17. ↑ Dies war die erste inoffizielle Literaturzeitschrift in der Volksrepublik China seit 1950; sie gab den Vertretern der „Nebeldichtung“ ein Sprachrohr. Von 1978 bis 1980 erschienen neun Ausgaben, dann wurde sie verboten.
18. ↑ Anders als zuvor Wilhelm Gundert, der drei Jahrzehnte in Japan lebte und vor allem japanische Ausgaben nutzte, griff Ernst Schwarz dabei auf die ursprünglich chinesischen Texte und Kommentare zurück und resümierte in der Einleitung „es war die schwerste Arbeit dieser Art in meinem ganzen langen Leben“ (S. 50).
19. ↑ Ernst Schwarz: Beschmutzt und schlammig ist die Welt... In: deutschlandfunk.de. 11. September 2004, abgerufen am 17. Februar 2024. 
20. ↑ https://www.worldcat.org/oclc/831125032
21. ↑ Neuausgabe der Übersetzung von Vincenz Hundhausen (Peking & Leipzig 1926), Kommentar und Hrsg. Ernst Schwarz.
22. ↑ Ausgewählt und nacherzählt von Amina Agischewa, hrsg. und eingeleitet von Ernst Schwarz.
23. ↑ Die thematisch geordnete Auswahl im Herder-Verlag unterscheidet sich im Textlaut der Übersetzung teilweise deutlich von der vollständigen, chronologischen dtv-Ausgabe.
24. ↑ Ab 3. Aufl. ergänzt um: Zu zwei 1973 aufgefundenen Textvarianten des Daudedschings. Lizenzausgabe als „Laudse: Daudedsching (Lao-tse: Tao-te-king)“ im Deutschen Taschenbuch Verlag, München (1980: dtv bibliothek 6113; 1985: dtv klassik 2152) zusätzl. mit Literaturverzeichnis.
25. ↑ Anordnung Text - Kommentar u. Layout verändert, mit Literaturverzeichnis.