岩仔

 

岩仔，漳州人发音为（giam ah），泉州人发音为（gam ah），潮州人称为岩、发音为（ngam），本来意思是山洞，后来靠近山边的庙就都称为岩仔。1835年刊行的《彰化县志》：“闽省漳泉南人谓寺曰岩”。可见岩仔在当时应专指佛寺。

而岩仔于寺庙的正式名称又可称为岩或岩，例如台湾桃园市的寿山岩，台湾嘉义县相当著名的半天岩、台北市相当著名的芝山岩与宝藏岩，三大清水祖师庙宇三峡长福岩、艋舺清水岩、淡水清水岩、台南市六甲区赤山龙湖岩等。中国泉州的老君岩或中国泉州的岩仔妈祖等。惟因时代变迁，18世纪后岩仔的发展以台湾为主，漳泉两地几近绝迹。

观音信仰唐朝时期就已经深入闽南，普陀山的普济寺原为不肯去观音院，只是简单的草棚，唐宋时期由经商的福建人出资修成十方丛林，至今福建人去普陀山第一站一定要去普济寺。除了产生吸收佛教世俗化的福建道教闾山派之外，也衍生出适合汉人（闽人）民情的汉传佛教。此阶段，观音菩萨为佛教中，最容易被汉人所接受的主神。

18世纪之后，观音菩萨为主神的佛教庙宇，大量兴建于台湾、泉漳。这里面也包含众多兴建于山边的佛寺，于是“岩仔”一词，亦往往被直接解释为“主奉观音的庙宇”，此等分类尤以台湾为主。而其他清水祖师（清水岩）、显应祖师（顶泰山岩、下泰山岩）等，则一般不称为“岩仔”，称为“祖师庙”。

根据2005年中华民国内政部统计，台湾的佛寺共有2227座，《台湾地区主神寺庙》（仇德哉，1985）一文则指出台湾供奉观世音的寺庙共595座。此外台湾主祀观音的庙宇有寺、宫、阁、堂、坛、庵、岩等等的名称区分。例如，亭为地主所盖，寺为大庙，堂常为村庙，岩则通常盖于山边。19世纪末20世纪初之后，台湾岩仔除另外有寺的别名之外，也多改名。例如艋舺慈云岩改名为慈云寺，鼓山打鼓岩改名为元亨寺。虽说如此，两者之间还是有些许差异，例如岩通常比佛寺规模小，岩仔建筑多燕尾脊，岩可由在家众主持，岩不可如寺般设纳骨塔等等。不过在1945年大型岩仔出现后，这种设限已不明显。

台湾岩仔的起源大多来自民间捐建，管理方式有在家管理或在家委托出家人管理，因此寺产也属于在家信众。战后的佛教界不承认“民间佛教”这样的佛教，但是，要争庙产、争管理权之时，却又认为那是“佛教的”寺庙，因此部分由在家委托出家人管理的岩仔，曾历经在家和出家为管理权、庙产与祭祀方式而冲突之事，有在家成功取回管理权者，如半天岩紫云寺；也有在家丧失管理权者，如翠屏岩，后改名观音山大觉寺，已非传统的岩仔样貌。

现下台湾，不包含祭祀道教主神的岩仔约有70间。较为出名的有台北市芝山岩、康熙年间建的宝藏岩、18世纪所建的慈云岩、桃园市的寿山岩、台中市的清水紫云岩、及高雄三大岩的林园清水岩、大社翠屏岩与阿莲大岗山岩。台湾知名宗教学者林美容将这些现下影响力相当深、与中国佛教多所差异的岩仔，称为“民间佛教”，不过台湾知名佛教史学者江灿腾则认为岩仔仅为“民间佛教”的一部分，唯有将庵、堂、寺等相关建筑一并加入探讨，才能完整呈现“民间佛教”的历史面貌。

• 林美容，《台湾的“岩仔”与观音信仰》，1996年12月，台北，《台湾佛教学术研讨会论文集》
• 林美容，《台湾的民间佛教与岩仔的观音信仰之社会实践》