• форма настоящего времени первого лица единственного числа изъявительного наклонения глагола hetan

hetu

Существительное.

Корень: --.

1. причина ◆ Taṃ kissa hetu? — В чем же причина? ◆ ‘‘Ko nu kho, bho gotama, hetu ko paccayo, yena taṃ ... ? — «Какова же, почтенный Готама, причина, каково основание, по которому это ...?» ◆ Ayampi, bhikkhave, kāmānaṃ ādīnavo sandiṭṭhiko dukkhakkhandho kāmahetu kāmanidānaṃ kāmādhikaraṇaṃ kāmānameva hetu. — И это также опасность в отношении чувственных удовольствий – груды страданий… Причина этому [страданию] – просто лишь чувственные удовольствия. «Маха дуккхаккхандха, Мн 13»
2. довод, основание ◆ Отсутствует пример употребления (см. рекомендации).

1. ahetu

Происходит от

• English-Pali Dictionary A.P. Buddhadatta Mahathera

hetu

Прилагательное.

Корень: --.

1. имеющий своей причиной ^? ◆ Отсутствует пример употребления (см. рекомендации).

Происходит от ??

hetu

Предлог, неизменяемое.

Корень: --.

1. из-за ^? ◆ Kāye vā hānanda, sati kāyasañcetanāhetu uppajjati ajjhattaṃ sukhadukkhaṃ. — Ананда, когда есть тело, то из-за телесного намерения внутренне возникают удовольствие и боль. «Бхумиджасутта Сн.12.25» ◆ Ekamantaṃ nisinno kho moḷiyasīvako paribbājako bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘santi, bho gotama, eke samaṇabrāhmaṇā evaṃvādino evaṃdiṭṭhino – ‘yaṃ kiñcāyaṃ purisapuggalo paṭisaṃvedeti sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā sabbaṃ taṃ pubbekatahetū’ti. — Сидя там, он сказал Благословенному: «Мастер Готама, есть некоторые жрецы и отшельники, которые имеют следующие воззрения: «Что бы человек ни испытывал – удовольствие, боль, или ни-удовольствие-ни-боль – всё это полностью обусловлено тем, что было сделано [им] прежде. «Сивака сутта СН.36.21»
2. ради ◆ ‘‘santuṭṭhāyaṃ, bhikkhave, kassapo itarītarena cīvarena, itarītaracīvarasantuṭṭhiyā ca vaṇṇavādī; na ca cīvarahetu anesanaṃ appatirūpaṃ āpajjati; aladdhā ca cīvaraṃ na paritassati; laddhā ca cīvaraṃ agadhito amucchito anajjhāpanno ādīnavadassāvī nissaraṇapañño paribhuñjati’’. — «Монахи, этот Кассапа довольствуется любым одеянием, он восхваляет довольствование любым одеянием и не пускается в неправильные поиски, в недолжное, ради одеяния. Если ему не удаётся заполучить одеяние, он не волнуется, а если заполучает, он использует его, будучи непривязанным к нему, не очаровываясь им, без слепой поглощённости в нём, видя опасность в нём и понимая спасение. «Сантуттха сутта Сн 16.1»

Происходит от санскр.