Céu (religião)

 

Originalmente, a palavra céu (do latim coelum) referia-se às regiões acima da superfície da terra onde estavam situados os "corpos celestes". Este é o primeiro significado da palavra na Bíblia (shamayim, Gen. 1:1).^[1] Também foi considerado como a morada de Deus e seus anjos. Todavia, o termo é também usado comumente como sinônimo de outras palavras significando a morada dos justos em algum momento após sua morte, tal como "paraíso".

Embora existam variadas e abundantes fontes de concepções do Céu, o ponto de vista típico dos crentes parece depender principalmente de suas tradições religiosas e seita particular. Algumas religiões conceitualizam o Céu como pertencente a algum tipo de vida pós-morte pacífica relacionada à imortalidade do espírito. Imagina-se que o Céu seja um lugar de felicidade, por vezes de felicidade eterna. Um estudo psicológico dos textos sagrados religiosos através das culturas e da história poderia descrevê-lo como um termo que significa um estado de "plena vivência" ou inteireza.

O cristianismo baseia-se na crença bíblica no Céu, como o Trono de Deus.^[2] No cristianismo, o Céu ou é uma vida pós-morte eternamente abençoada ou um retorno ao estado antes da queda da humanidade, um novo e segundo Jardim do Éden, no qual há a chamada, pelos católicos, visão beatífica (onde todos podem ver a Deus) num estado perfeito e natural de eterna existência, e geralmente acreditam que esta reunião pós-morte é consumada através da fé de que Jesus Cristo morreu na cruz pelos pecados da humanidade, foi ressuscitado e ascendeu corporalmente ao Céu. Exemplos de diferentes terminologias que referem-se ao conceito de "Céu" na Bíblia cristã incluem: "Reino dos céus" (Mateus 5:3 :), "no reino de seu Pai" (Mateus 13:43), "vida" (Mateus 7:14), "vida eterna" (Mateus 19:16), "o gozo do teu senhor" (Mateus 25:21), "galardão" (Mateus 5:12), "o reino de Deus" (Lucas 6:20), "meu reino" (Lucas 22:30), "a casa de meu Pai" (João 14:2), "santuário" (Hebreus 9:12), "Jerusalém celestial" (Hebreus 12:22), "paraíso" (II Coríntios 12:4), "coroa incorruptível" (I Coríntios 9:25), "coroa da vida" (Tiago 1:12), "coroa da justiça" (II Timóteo 4:8), "coroa da glória" (I Pedro 5:4)^[3].

No antigo judaísmo, a crença no Céu e na vida pós-morte estava vinculada a crença no Sheol (mencionado em Isaías 38:18, Salmos 6:5 e Jó 7:7-10). Alguns eruditos afirmam que Sheol era um conceito anterior, mas esta teoria não é universalmente aceita. Uma seita judaica que sustentava a crença na ressurreição era conhecida por fariseus e tinha como opositora os saduceus, que negavam a ressurreição dos mortos (Mat. 22:23).

As grandes religiões orientais (hinduísmo, budismo, taoismo e confucionismo) e doutrinas ocidentais, acreditam em reencarnação e moksha (libertação) em vez do Céu, mas mesmo assim incluem alguma ideia de Céu semelhante (mas não necessariamente igual) ao conceito mantido pelo cristianismo e outras religiões monoteístas.^[4]

Por exemplo, no budismo existem vários Céus, todos os quais fazem parte da Samsara (realidade ilusória). Aqueles que acumulam bom karma podem renascer^[5] em um deles. Todavia, sua estadia no Céu não é eterna — eventualmente, usarão seu bom karma para renascer em outra realidade, como humano, animal ou outros seres. Visto que o Céu é temporário e parte de Samsara, os budistas concentram-se mais em escapar ao ciclo de renascimentos e atingir a iluminação (Bodhi).

Nas tradições nativas do confucionismo chinês, o Céu (Tian) é um conceito importante que remete a uma ideia de harmonia subjacente,^[4] onde os ancestrais residem e do qual os imperadores retiram seu mandato para governar. Tian (天) "Céu" é uma divindade chinesa equiparada a Shangdi. O culto celeste era a religião oficial imperial do Império Celeste.

Outrossim, na crença hinduísta, há um "Céu transitório" denominado Svarga, destinado às almas que fizeram boas ações mas que não tornaram-se ainda merecedoras de moksha ou da fusão (união) com Brahma.^[6]

No mito hitita, o céu é a morada dos deuses. No Cântico dos Kumarbi, Alalu foi o rei do céu por nove anos antes de dar, à luz, o seu filho Anu. Anu, por sua vez, viria a ser destronado por seu próprio filho, Kumarbi.^[7][8]

Na doutrina espírita o conceito de Céu é inerente ao progresso espiritual de cada criatura. Não havendo distinção entre anjos e homens do ponto de vista de criação, e sendo aqueles o resultado do progresso realizado destes, cada espírito, autor do próprio destino, angaria recursos no campo da razão, do sentimento e da sensibilidade nas diversas etapas de trabalho, seja no plano material quanto no plano espiritual, recursos estes que facultam a apreciação da harmonia do Universo a se estender na esfera da co-criação, provendo o espírito de uma felicidade ascendente embora, por vezes, a custa de muito sofrimento quando este ainda se encontre em estágios inferiores de progresso moral e intelectual[1]^[9].

Contudo, existem ambientes que reúnem espíritos em semelhança de elevação de ideias e sentimentos, como verdadeiras escolas destinadas ao progresso comum. Neste contexto, aparecem arregimentações provisórias e em constante progresso, quais sejam as colônias espirituais da qual Nosso Lar é um exemplo, onde espíritos próximos da Terra, cientes da sua necessidade de elevação, trabalham e estudam, auxiliam e se aprimoram, a fim de edificar o "Céu absoluto" em si mesmos a partir do "Céu relativo", quais seriam estas moradas temporárias^[10].

 

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Nas religiões tradicionais africanas, religiões afro-brasileiras e outras religiões derivadas o nome do Céu é Orum.^[11]