Alano da Rocha

 

Nascido em Dinan, Bretanha, por volta de 1428, ele entrou para a Ordem Dominicana em 1459, aos trinta e um anos. Enquanto prosseguia seus estudos em Saint Jacques, Paris, ele se destacou em filosofia e teologia. De 1459 a 1475, ele ensinou quase ininterruptamente em Paris, Lille, Douai, Gante e Rostock, onde em 1473, foi reconhecido "Mestre em Teologia". Durante seus dezesseis anos de ensino, ele se tornou um pregador renomado. Ele era infatigável no que considerava sua missão especial, a pregação e o restabelecimento do Rosário, o que fez com sucesso em todo o norte da França, Flandres e Holanda.^[2] Por volta de 1470, ele fundou a Confraria do Saltério da Gloriosa Virgem Maria, que foi fundamental na disseminação do rosário por toda a Europa.^[3]

Alano não publicou nada durante sua vida, mas imediatamente após sua morte os irmãos de sua província foram ordenados a coletar seus escritos para publicação. Estes foram editados em diferentes momentos e causaram alguma controvérsia entre os estudiosos.^[2] Uma lista de escritos atribuídos a Alanus foi compilada por JGT Graesse em Trésor des livres rares et précieux (1859).^[4]

 

Alano faleceu em 8 de setembro de 1475, em Zwolle, Holanda, de causas naturais. Apesar de suas contribuições significativas e sua personificação das virtudes dominicanas, ele nunca foi formalmente beatificado, embora assim seja tradicionalmente invocado. Sua memória é celebrada em 8 de setembro pela Igreja Católica.^[1] Na Bélgica, Alano é celebrado em 14 de agosto.^[5]

Alano foi enterrado em Broerenkerk, uma igreja dominicana em Zwolle que foi posteriormente desconsagrada. Por volta do ano de 1630, um padre dominicano e um irmão da mesma ordem vieram a Zwolle, ambos disfarçados em roupas civis, com o objetivo de recuperar o seu túmulo, mas a investigação não levou a nenhum resultado.^[6] Hoje, o local da antiga igreja dominicana funciona como uma biblioteca.^[7]

 

De acordo com uma antiga tradição dominicana, no início do século XIII, Domingos de Gusmão estava angustiado com sua falta de sucesso em sua pregação contra os albigenses e orou à Virgem Maria por ajuda. Ela teria aparecido a ele e lhe dito para usar seu saltério em conjunto com sua pregação. Este saltério, um costume de rezar 150 Ave-Marias em vez de Salmos, desenvolveu-se no Rosário.

Esta origem tradicional para o Rosário foi geralmente aceita até o século XVII, quando os Bolandistas concluíram que o relato se originou com Alano, escrevendo mais de duzentos anos após a vida de Domingos. Alano atribuiu suas descrições de Domingos a uma visão de 1460; autores posteriores sugeriram que ele pode tê-las inventado para animar sermões. John Timothy McNicholas, um bispo católico, sustentou que os relatos de Alano não deveriam ser considerados históricos.^[2] Herbert Thurston, ao descrever Alano como piedoso e sincero, argumentou que ele era "uma vítima das alucinações mais espantosas" e que suas revelações eram baseadas no testemunho imaginário de escritores inexistentes.^[8][9]

De acordo com Alano, Maria fez quinze promessas específicas aos cristãos que rezam o Rosário.^[10] As quinze promessas do rosário variam de proteção contra o infortúnio a merecer um alto grau de glória no céu. Um panfleto comumente impresso das promessas traz o imprimatur de Patrick Joseph Hayes, que foi arcebispo de Nova York de 1919 a 1938. O panfleto pode ser um trecho de uma obra anterior com o imprimatur do prelado.^[11] Tal imprimatur teria sido emitido após a emissão de um nihil obstat ("nada obsta") por um censor que revisou o material para determinar se ele contradizia o ensino católico. Sob as regras do direito canônico, nem um nihil obstat nem um imprimatur refletiriam necessariamente a opinião pessoal do censor ou do arcebispo em relação ao documento revisado. Foi o antecessor de Hayes, o cardeal John Murphy Farley, que emitiu um imprimatur para a edição da Enciclopédia Católica que descreve as promessas do rosário como não históricas.^[11]