Mitologia lusitana

Mitologia Lusitana é a mitologia dos lusitanos, povo de ascendência proto-indo-europeia do oeste da Península Ibérica, no território que compreende a maior parte de Portugal, da Galiza, da Extremadura e uma pequena parte de Salamanca.

As divindades lusitanas influenciaram fortemente todas as práticas religiosas do oeste da Ibéria, nomeadamente na Galécia e sua nativa Lusitânia. Recentemente, um substrato vascónio está a começar a ser reconhecido.^[1] Um outro povo que partilhava de práticas e divindades lusitanas eram os vizinhos vetões, apesar de não estar ainda claro o nível de partilha cultural dos dois povos vizinhos.^[2]

Os deuses lusitanos estiveram em síntese, quer com os celtas, quer misturando-se sincreticamente com divindades romanas depois da Lusitânia ser conquistada, e algumas divindades lusitanas seriam assimiladas pelos próprios romanos,^[3] até por fim abandonarem totalmente as crenças nativas quando o "paganismo" como um todo foi rejeitado, aquando a cristianização dos reinos suevo e visigodo ibéricos.

Deuses

Abiafelesurreco
Abna
Aegiamunniaegus
Aernus
Aetio
Albucelainco
Ameipicer
Arabo
Aracus
Aratibro
Arência
Arêncio
Ares Lusitano
Arus
Atégina
Bandereico
Bandiarbariaicus
Bandonga
Bandua
Bandueaetobrigus
Bmervasecus
Bormanico
Brigus
Cabar
Cabuniaegenis
Candeberônio
Carióceco
Carneus
Cauleces
Collouesei
Coniumbricenses
Coronus
Coruas
Cosus
Crouga
Cusicelenses
Cusuneneaecus
Debaroni
Dercécio
Dominus Cusus Neneoecus
Dubérdico
Durius
Endovélico, era um deus ligado à cura e também tinha funções oraculares . Ele parece ter sido originalmente um deus menor, mas tornou-se excepcionalmente popular após a colonização romana.^[4]
Edovio
Eniragillo
Epona era protetora de cavalos, burros e mulas. Era particularmente uma deusa da fertilidade, como o demonstram as suas representações associadas às figuras da patera, da cornucópia, das espigas de trigo e da presença de potros. Ela e os seus cavalos também podem ter sido os barqueiros da alma para a vida após a morte, com paralelos em Rhiannon do Mabinogion. O fato incomum sobre esta divindade celta era que ela era "a única divindade celta venerada em última análise na própria Roma", era difundida no Império Romano entre os séculos I e III d.C, enquanto a maioria das divindades celtas estavam associadas a um local específico.
Erbina
Frovida
Igaedo
Ilurbeda
Júpiter Ótimo Máximo
Lepo
Laho
Laneana
Larauco
Laribero
Lucubo
Lurunos
Miraro
Mirobieu
Moelio
Moricilo
Munidis
Nabia pode ter sido duas divindades distintas, a consorte do equivalente lusitano do Júpiter romano e outra associada à terra e às fontes sagradas.^[5] Nabia teve uma invocação dupla, um homem e uma mulher. A suprema Nábia está ligada a Júpiter e a outra encarnação da divindade, identificada com Diana, Juno ou Vitória ou outras do panteão romano, ligada à protecção e defesa da comunidade ou à saúde, riqueza e fertilidade.
Nantosvelta
Netaci
Ocaere
Quangeio
Reo
Reue
Runesocesius
Saur
Salqiu
Sucellus
Tameóbrigo
Toga
Tongoe
Tongoenabiago
Torolo
Trebaruna
Turiaco
Turólicos
Verore
Vestio

Outras divindades

Crouga Iouea
Genius Laquinie(n)sis
Genius Toncobricensis
Lares viales

Cultos

Culto às aquae sanctae. Culto às fragas e rochas.

Ver também

Referências

↑ Encarnação, José d’. 2015. Divindades indígenas sob o domínio romano em Portugal. Second edition. Coimbra: Universidade de Coimbra.
↑ Moreno, Eduardo Sánchez. Aproximación a la religión de los vetones: dioses, ritos y santuarios (PDF) (em espanhol). [S.l.: s.n.]
↑ Katia Maia-Bessa and Jean-Pierre Martin (1999)
↑ Monteiro Teixeira, Sílvia. 2014. Cultos e cultuantes no Sul do território actualmente português em época romana (sécs. I a. C. – III d. C.). Masters’ dissertation on Archaeology.. Lisboa: Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa.
↑ P. Le Roux and A. Tranoy (1974)

Ligações externas

[1] Encarnação, José d’. 2015. Divindades indígenas sob o domínio romano em Portugal. Second edition. Coimbra: Universidade de Coimbra.

[2] Moreno, Eduardo Sánchez. Aproximación a la religión de los vetones: dioses, ritos y santuarios (PDF) (em espanhol). [S.l.: s.n.]

[Jean-Pierre_Martin_1999-3] Katia Maia-Bessa and Jean-Pierre Martin (1999)

[4] Monteiro Teixeira, Sílvia. 2014. Cultos e cultuantes no Sul do território actualmente português em época romana (sécs. I a. C. – III d. C.). Masters’ dissertation on Archaeology.. Lisboa: Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa.

[5] P. Le Roux and A. Tranoy (1974)

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