Jacques Rancière

Jego pierwszą publikacją był rozdział w pracy zbiorowej Czytanie „Kapitału” (1965)^[2] pod redakcją jego nauczyciela Louisa Althussera^[3]. Pod wpływem wydarzeń maja 1968 stał się krytyczny wobec Althussera^[4]. W 1974 opublikował artykuł, w którym zerwał z Althusserem i skrytykował jego kluczowe poglądy^[3]. W 1975 roku założył polityczno-filozoficzne ugrupowanie i czasopismo Les Révoltes logiques^[3]. W tym okresie sympatyzował z maoizmem, był członkiem maoistowskiej organizacji Gauche prolétarienne^[3].

Rancière odrzuca obecny u Althussera, wywodzący się od Platona, podział na wiedzę naukową i ideologię (episteme i doxa) (zob. jaskinia platońska). Według Althussera marksizm oznacza naukę i wiedzę obiektywną, klasa robotnicza jest tej wiedzy naukowej nieświadoma, zadaniem partii marksistowskiej jest przezwyciężenie ideologii i wpojenie prawdziwej wiedzy klasie robotniczej^[3]. Punktem wyjścia Rancière'a jest zanegowanie tych poglądów Althussera - zasada równości inteligencji. Uznaje, że odrzucenie podziału na doxa i episteme i związanego z tym poglądu o autorytecie platońskiego filozofa-króla jest warunkiem emancypacji politycznej i demokratycznej polityki^[3]. Wg Rancière'a klasa robotnicza nie potrzebuje partii wyposażonej w wiedzę naukową na temat obiektywnego charakteru kapitalizmu, robotnicy dysponują sami wiedzę potrzebną do tego, by wywołać rewolucję^[5].

Zadaniem edukacji, z jego punktu widzenia, nie powinno być wpajanie wiedzy, a raczej wytworzenie u uczniów intelektualnej i poznawczej autonomii^[3]. Swoją teorię edukacji Rancière przedstawił w książce Le maître ignorant (1987) poświęconej Jean Josephowi Jacototowi^[6]. Jacotot uznawał, że edukacja powinna opierać się na założeniu o równości nauczyciela i ucznia^[7].

Kluczowym punktem filozofii Rancière jest pojęcie „dzielenie zmysłowego“. Odnosi się ono do społecznej segregacji danych postrzeżeniowych, które decyduje o tym, które jednostki czy grupy społeczne są widzialne, które nie^[8]; jakie wypowiedzi są uznawane za uprawnione, a jakie za hałas^[3]. Z dzieleniem zmysłowego jest powiązany podział na „policję“ i „politykę“^[8]. „Policja" to zbiór praktyk mających na celu podtrzymanie istniejącego porządku społecznego (podziału zmysłowego), „polityka" to zbiór działań mających na celu zakłócenie podziału i dodanie tych elementów, które są z podziału wykluczone^[8].

• Le maître ignorant: Cinq leçons sur l'émancipation intellectuelle (1987),
• Aux bords du politique (1990),
• La mésentente: politique et philosophie (1995),
• La chair des mots: politique de l’écriture (1998),
• Le partage du sensible: esthétique et politique (2000)
• Malaise dans l’esthétique (2004).

• Dzielenie postrzegalnego. Estetyka i polityka, tłum. Maciej Kropiwnicki, Janek Sowa, Wydawnictwo Korporacja Ha!art, Kraków 2008 (ISBN 978-83-89911-89-6)
• Estetyka jako polityka, tłum. Paweł Mościcki, Julian Kutyła, przedmowa: Artur Żmijewski, posłowie: Slavoj Žižek, Wydawnictwo Krytyki Politycznej, Warszawa 2007 (ISBN 978-83-61006-02-2)
• Nienawiść do demokracji, tłum. Maciej Kropiwnicki, Instytut Wydawniczy Książka i Prasa, Warszawa 2008, (ISBN 978-83-88353-37-6)
• Na brzegach politycznego, tłum. Iwona Bojadżijewa, Jan Sowa, Wydawnictwo Korporacja Ha!art, Kraków 2008 (ISBN 978-83-61407-36-2)

• Razmig Keucheyan: Left hemisphere : mapping critical theory today [ebook]. New York: Verso, 2013. ISBN 978-1-78168-102-2. (ang.).
• Oliver Davis: Jacques Rancière. Cambridge: Polity, 2010. ISBN 978-0-7456-7547-3. (ang.).
• Jerzy Franczak. Jacques Rancière: historia literatury i polityka. „Teksty Drugie”. 3, s. 187-196, 2012.