Cluny-klosteret

 

I 910 grunnla William I (fransk Guillaume le Pieux), hertug av Aquitaine og grev av Auvergne, kalt for «den fromme», benediktinerklosteret i Cluny i beskjeden målestokk, som moderhuset til den religiøse kongregasjonen av Cluny.^[5][6] Gaven omfattet vingårder, åkrer, enger, skog, vann, møller, livegne og både dyrket og udyrket land. Gjestfrihet skulle gis til de fattige, fremmede og pilegrimer.^[7] Det ble fastsatt at klosteret skulle være fritt for lokale myndigheter, lekmenn eller kirkelige, og kun underlagt paven, med det forbehold at selv han ikke kunne beslaglegge eiendommen, dele eller gi den til noen andre eller utnevne en abbed uten samtykke av munkene. William plasserte Cluny under beskyttelse av de hellige Peter og Paulus, med en forbannelse over alle som skulle bryte charteret.^[7] Med paven på den andre siden av Alpene i Italia, betydde dette at klosteret i hovedsak var uavhengig.

Han donerte også sitt jaktområde i skogene i Burgund og ga klosteret det bemerkelsesverdige privilegium ved at klosteret var fritatt fra alle framtidige forpliktelser til ham og hans familie, med unntak av bønnetjenester. Samtidige patroner av klostre beholdt vanligvis en eier- og egeninteresse og forventet å kunne innsette sine egne slektninger som abbeder. Hertug William ser ut til å ha inngått denne avtalen med Berno, den første abbeden, for å frigjøre det nye klosteret fra slike sekulære forviklinger og sette i gang de kluniasensiske reformer (også omtalt som benediktinerreformen).^[8] De riktige gjerningene gjorde alle eiendeler til det ekstra klosteret hellige, og å ta dem var å begå helligbrøde. Snart begynte Cluny å motta legater fra hele Europa: fra Det tysk-romerske rike til de spanske kongedømmene, fra sørlige England til Italia. Det ble en mektig klosterkongregasjon som eide og drev nettverket av klostre og kvinneklostre, under myndighet av det sentrale klosteret i Cluny. Det var et svært originalt og vellykket system, abbedene av Cluny ble ledere på den internasjonale scenen og klosteret Cluny ble ansett som den største, mest prestisjefylte og best begavede klosterinstitusjonen i Europa. Høyden av Cluncys innflytelsen var fra andre halvdel av 900-tallet til begynnelsen av 1100-tallet. De første kvinnelige medlemmene av ordenen kom i løpet av 1000-tallet.Boucheron, Patrick et al., red. (2019): France in the World: A New Global History, Other Press, ISBN 978-1590519417; s. 120–125.</ref>^[9]

 

 

Reformene som ble introdusert i Cluny var til en viss grad sporbar til innflytelsen fra Benedikt av Aniane, som hadde fremmet sine nye ideer på det første store møtet med abbedene i ordenen som ble holdt i Aachen (Aix-la-Chapelle) i 817.^[6] Berno hadde adoptert Benedicts tolkning av regelen tidligere ved Baumeklosteret i Baume-les-Messieurs i dagens franske departement Jura. Cluny var ikke kjent for å legge altfor stort alvor av sin klosterdisiplin eller askese, men abbedene i Cluny støttet gjenopplivingen av pavedømmet og reformene (de gregorianske reformer) til pave Gregor VII.^[10] Cluny befant seg nært identifisert med pavedømmet. På begynnelsen av 1100-tallet mistet ordenen drivkraft under dårlig styring. Den ble deretter revitalisert under abbed Peter den ærverdige (Petrus Venerabilis) (død 1156),^[11] som brakte slappe prioriteringer tilbake på linje og vendte tilbake til strengere disiplin. Cluny nådde sitt høydepunkt for makt og innflytelse under Peter, da munkene ble biskoper, legater og kardinaler i hele Frankrike og Det tysk-romerske rike. Men da Peter døde, genererte nyere og mer strenge ordener som cistercienserne den neste bølgen av kirkelige reformer. Utenfor klosterstrukturer skapte framveksten av engelsk og fransk nasjonalisme et klima som var ugunstig for eksistensen av klostre autokratisk styrt av et overhode bosatt i Burgund.^[12] Det vestlige skismaet fra 1378 til 1409 delte lojaliteter ytterligere: Frankrike anerkjente en pave i Avignon og England en i Roma, forstyrret forholdet mellom Cluny og dets avhengige hus. Under påkjenningen ble noen engelske hus, som Lentonklosteret i Nottingham, naturalisert eller gjort til engelske og var ikke lenger betraktet som et utenlandsk kloster, noe som svekket strukturen til Cluny.^[13]

Innen den franske revolusjonen førte revolusjonært mistro og sterk motvilje mot den katolske kirken til at ordenen ble undertrykt i Frankrike i 1790, og klosteret i Cluny ble nesten fullstendig revet i 1810. Senere ble det solgt og brukt som steinbrudd frem til 1823. I dag er det litt mer enn ett av de opprinnelige åtte tårnene igjen av hele klosteret. Moderne utgravninger av klosteret begynte i 1927 under ledelse av Kenneth John Conant, amerikansk arkitekturhistoriker ved Harvard University, og fortsatte (men ikke kontinuerlig) til 1950.^[14][15]

Klosteret i Cluny skilte seg på tre måter fra andre benediktinerhus: i dens organisasjonsstruktur, i dens forbud mot å eie jord i føydaltjeneste, og dens utførelse av liturgien som hovedvirksomheten. Mens de fleste benediktinerklostre beholdt sin selvstendighet og var kun uformelt tilknyttet hverandre skapte Cluny en stor forbundsorden hvor administratorene i enkelte hus tjenestegjorde som stedfortredere for abbeden i Cluny og svarte til ham. De underlagte husene som var direkte underlagt abbed av Clunys overoppsyn, ordenens autokrat, ble kalt for priorat og ikke abbedi. Priorene, eller overhodene av prioratene, møttes ved Cluny en gang i året for å avgjøre administrative saker og for å gi rapport. Mange andre benediktinerhus, selv tidligere grunnleggelser, kom til å se på Cluny som deres rettesnor. Da pave Benedict VIII i 1016 ga forordningen at Clunys privilegier også omfattet de underliggende husene var det ytterligere en drivkraft for andre benediktinersamfunn om å komme seg inn under ordenen i Cluny.

Delvis grunnet at ordenens velstand i nonneklostrene ikke ble sett på som kostnadseffektiv kan også være grunnen til ordenens åpenbare manglende interesse i å grunnlegge ny klostre for kvinner.

Clunys skikker er også representert i et skifte fra benediktinerklostrenes som selvbærende jordbruksenheter, tilsvarende til de samtidige villaer som overlevde i de mer romaniserte områdene av Europa og til landgods som i de mer føydale områdene, hvor hvert medlem gjorde fysisk arbeid i tillegg til å utføre bønnetjenester. Den hellige Benedict av Aniane, «den andre Benedict», hadde anerkjent at svartmunkene ikke lenger virkelig brødfødde seg selv utelukkende ved deres fysiske arbeid. I de klosterinstitusjoner som han hadde tegnet opp i 817 for å styre alle klostre i Frankrike på henstilling av kong Ludvig den fromme. Clunys avtale om å tilby evigvarende bønnetjeneste (laus perennis, bokstavelig «vedvarende ros») betydde at spesialiseringen av roller hadde utviklet seg lengre i Cluny.

Cluny ble kanskje det rikeste klosterhus i Vesten, noe som gjorde det mulig å leie bestyrere og arbeidsfolk istedenfor at brødrene selv gjorde noe arbeid. En slik velstand gjorde det mulig for munkene å tilbringe det meste av sin tid med bortimot konstant bønnetjeneste og således å opphøye sin posisjon til en profesjon. Til tross for deres løfter om fattigdom var klosteret i Cluny i stand til ha store kandelaber av rent sølv og begre av gull dekorert med kostbare edelsteiner for bruk ved alteret. Istedenfor kjøttsuppe og grøt som var den tradisjonelle klostermaten spiste munkene ved Cluny svært godt, stekt kylling (luksus i Frankrike den gang) og vin fra deres vingårder og ost som deres ansatte produserte. Munkene hadde de fineste lerretsklær og kostbare messedrakter gjort av silke ved messen. Mange av de gjenstander som framviste Cluncy-klosterets velstand er i dag utstilt i Musée Cluny i Paris.

Alle de engelske Cluny-ordenens hus som var større enn celler var kjent som priory, noe som symboliserte deres underordnede funksjon til Cluny. På begynnelsen av 1000-tallet spredte Clunys innflytelse seg til De britiske øyer. Ved at overhodet for deres orden var abbeden i Cluny, var alle de britiske bestyrerne forpliktet til å krysse kanalen til Frankrike og reise til Cluny for å konsultere eller for selv å bli konsultert om ikke abbeden selv kom til England, noe han gjorde fem ganger på 1200-tallet og kun to ganger på 1300-tallet. Et kloster innenfor denne ordenen var nonneklosteret Delapré Abbey og klosteret i St Andrews Abbey i Northampton, nonneklosteret St Pancras i Lewes (hvor klosterforstander vanligvis hadde posisjonen som generalvikar for abbed av Cluny for England og Skottland); Pontefract Priory; og tre hus i Skottland, blant annet klosteret Paisley Abbey; og i 1056 ble det første nonneklosteret grunnlagt ved Marcigny og etter dette fulgte andre klostermedlemmer. Ordenens nonner var alltid i overlegent mindretall enn deres mannlige munker.

 

For Cluny var hovedkunsten liturgien i seg selv, omfattende og vakker i inspirerende omgivelser, som reflekterte den nye dypfølte bølgen av fromhet på 1000-tallet; klosterforbønn var uunnværlig for å oppnå en tilstand av nåde, og verdslige herskere konkurrerte om å bli husket i Clunys endeløse bønner, var til inspirasjon for de kunstneriske begavelsene landet over og de som begunstiget kunsten.

Det raskt voksende samfunnet ved Cluny krevde bygninger i en stor skala. Eksemplene satt ved Cluny påvirket dyptgående arkitekturen i Vest-Europa fra 900-tallet til begynnelsen av 1200-tallet. De tre påfølgende kirkene, konvensjonelt kalt for Cluny I, II og III reiste klosteret den største bygningen i Europa før Peterskirken ble reist i Roma på 1500-tallet. Konstruksjonen av Cluny II, ca. 955-981, begynte etter de destruktive ungarske herjingene i 953 og som førte til at de burgundiske kirkene ble hovedsakelig bygd i stein.

Bygningskampanjene ble finansiert av de årlige folketellingene etablert av Ferdinand I av León, hersker av et forent Castilla og León, en gang mellom årene 1053 og 1065. Det ble reetablert av Alfonso VI i 1077 og bekreftet i 1090. Summen var fastsatt til 1000 golden aurei av Ferdinand og ble doblet av Alfonso VI i 1090. For Cluny var totalsummen ganske enkelt den største livrente som klosterordenen noen gang mottok fra en konge eller lekmann og ble aldri forbigått siden. Henrik I av Englands årlige tilskudd på 100 merker sølv (ikke gull) fra 1131 ser smålig ut i sammenligning. Folketellingen tillot abbed Hugo (død 1109) å bygge den enorme tredje klosterkirken. Da betalingen i muslimske gullmynter utpresset av León-Castilla senere forsvant var det en betydelig faktor til den finanskrise som forkrøplet Cluny og de øvrige Cluny-klostrene i løpet tiden til abbed Pons (1109 – 1125) og abbed Pierre le Vénérable (Peter den ærverdige, 1122 – 1156). Importen av gull til Cluny fra nyrike spanjoler trakk Spania for første gang inn i den større europeiske virkefelt.

Biblioteket ved Cluny var sannsynligvis et av de rikeste og viktigste i Frankrike og i Europa. Det var et lagerhus med et stort antall meget verdifulle manuskripter. Herjingen av klosteret av hugenotter i 1562 førte til at mange disse ble ødelagt eller forsvant. Av de som ble igjen ble en del brent i 1790 av opprørsk mobb. Andre ble lagret unna i Clunys byhall.

Mange av disse manuskriptene sammen med andre som havnet på private hender har blitt gjenfunnet og reddet av de franske myndigheter og er nå blitt tatt vare på i det franske nasjonalbibliotek, Bibliothèque nationale de France i Paris. Ved British Museum i London er det også rundt seksti manuskripter og dokumenter som har sin opprinnelse fra Cluny-klosteret.

 

 

I det fragmenterte og lokalbaserte Europa på 900- og 1000-tallet strakte Clunys nettverk dens reformasjonsinnflytelse vidt. Fri for forstyrrelse fra lekmenn og kirke, ansvarlig kun for paven, som da var i en svak og kaotisk tilstand med rivaliserende paver som ble støttet av konkurrerende adelsmenn, ble ånden fra Cluny følt som revitaliserende for den normanniske kirke, reorganiserte de kongelige franske klostre i Fleury og inspirerte Dunstan, erkebiskopen av Canterbury, selv om det var noen engelske klostre tilknyttet ordenen før Lewes, grunnlagt av den normanniske jarlen av Warren i Lewes en gang rundt 1077. De best bevarte husene i England er klostrene Castle Acre Priory i Norfolk, og ved Wenlock i Shropshire.

Fram til regimet til Henrik VI var alle klosterhus tilknyttet Cluny franske, styrt av franske priorer og kontrollert direkte fra Cluny. Henrik sørget for at de engelske husene ble uavhengige klostre og det skjedde som en politisk handling, en markering av Englands nasjonale bevissthet.

De første etableringene til Cluny-ordenen tilbød flyktninger asyl fra en kaotisk verden, men ved slutten av 1000-tallet hadde ordenens fromhet gjennomtrengt samfunnet. Det var i denne perioden kristningen av det sentrale Europa nådde sin endelige utstrekning.

Priorer fra god familie og med god utdannelse arbeidet ivrig med de lokale patroner, kongelige og adelige, hadde ansvarlige posisjoner i deres råd og kansellier og ble ofte utnevnt til biskoper. Cluny spredde skikken med ærbødighet for kongen som patron og som beskytter av kirken, og resultatet var at 1000-tallets konger gjennomgikk en åndelig holdningsendring. I England ble den engelske kongen Edvard Bekjenneren senere helgenerklært. I Tyskland skjedde gjennomføringen av idealene fra Cluny i forståelse med Henrik III av Det tysk-romerske rike som hadde giftet seg med en datter av hertugen av Aquitaine. Henrik var fylt med en sans for sin sakramentale rolle som en utsending av Jesus Kristus i en verdslig sfære som ga ham en åndelig og intellektuell basis for hans kontroll over den tyske kirke, noe som kulminerte i at en slektning av ham ble pave, pave Leo IX.

Den ny fromhet hos de verdslige lederne gjorde det mulig å gjennomføre bevegelsen Guds våpenstillstand for å temme aristokratisk voldsutøvelse.

Innenfor sin orden var abbeden av Cluny fri til sende en hvilken som helst munk til et hvilket som helst kloster og skapte en flytende struktur rundt en sentral autoritet som ble et vesenstrekk hos de kongelige kanselliene i England og i Frankrike, og av byråkratiet til de store uavhengige hertugene som eksempelvis Burgund. Clunys meget sentraliserte hierarki var også en naturlig treningsskole for katolske prelater: fire munker fra Cluny ble paver: Gregor VII, Urban II, Paschalis II og Urban V.

Cluny ble ledet av en velordnet etterfølgelse av dyktige og velutdannede abbeder som kom fra de høyeste aristokratiske sirkler, tre av dem ble helgenerklært: Den hellige Odo av Cluny, den andre abbed (død 942); Hugo av Cluny, den sjette abbed (død 1109) og Odilo av Cluny, den femte abbed (død 1049). Sistnevnte forsatte arbeidet med å reformere andre klostre, men oppmuntret også en tettere kontroll til de løsere husene til å knytte til abbeden av Cluny.

Fra 1100-tallet begynte Clunys betydelige finansielle problemer, hovedsakelig på grunn av byggingen av det tredje kloster. Veldedighet gitt til de fattige økte utgiftene. Klosterets innflytelse ble gradvis svekket mens andre religiøse klosterordener hadde framgang, først cistercienserordenen og deretter tiggermunkene på 1200-tallet. Svak ledelse av eiendommene og uvillighet til å la datterselskap betale årlige skatt bidro også til å minske Clunys inntekter.

Cluny skaffet seg lån og endte opp med å havne i gjeld til sine kreditorer som var handlende av Cluny eller jøder i Mâcon.^[16] Konfliktene med prioriene økte og pavens autoritet ble tyngre. Fram til 1300-tallet var det pavene som utnevnte abbedene. Krisene ved middelalderens slutt og religionskrigene på 1300-tallet svekket klosteret ytterligere. Munkene levde i luksus og det var ikke mer enn rundt 60 munker igjen på midten av 1400-tallet.^[17] Med overenskomsten i Bologna i 1516, overvåket av Antoine du Prat, fikk den franske kongen myndigheten til å utpeke abbeden ved Cluny.

Årene under og etter den franske revolusjon var fatale for alle klosterbygningene og dens kirke. I 1793 ble klosterets arkiver brent og kirken herjet av plyndringer. Klosterets jordeiendommer ble solgt i 1798 for 2 140 000 francs. Inntil 1813 ble klosterets bygninger benyttet som steinbrudd for å bygge hus i byen.

I dag er det eneste som er gjenværende av bygningene de som ble reist under den gamle tid, foruten en mindre del av Cluny III. Det representerer mindre en 10 prosent av overflaten av Cluny III som en gang var den største kirken i kristenheten inntil Peterkirken i Roma kom fem århundrer senere. Klosteret i Cluny har siden 1901 dannet et senter for École nationale supérieure d'arts et métiers, forkortet til Gadzarts av studentene, en utdannelsesinstitusjon for teknologi og ingeniørkunst.

• Bainton, Roland H. (1962): The Medieval Church. Princeton: D. Van Nostrand Company Inc.
• Conant, Kenneth J. (1968): Cluny. Les églises et la maison du chef d'Ordre.
• Cowdrey, H. E. J. (1970): The Cluniacs and the Gregorian Reform.
• Evans, Joan (1968): Monastic Life at Cluny 910-1157. Oxford: Oxford University Press.
• Lawrence, C. H. (1984): Medieval Monasticism.
• Mullins, Edwin (2006): In Search of Cluny: God's Lost Empire.
• Rosenwein, Barbara H. (1982): Rhinoceros Bound: Cluny in the 10th Century.

(en) Abbaye de Cluny – kategori av bilder, video eller lyd på Commons

• (Universität Münster: Institut für Frühmittelalterforschung) Cluny. (engelsk) Forskningsportal til mange aspekter ved Cluny.
• Catholic Encyclopedia: Congregation of Cluny
• Societas Christiana Encyclopedia: The Cluniac movement
• Charter for klosteret i Cluny
• Stor arkiv av fotografier av klosteret Arkivert 14. september 2007 hos Wayback Machine.
• The History of Romanesque Cluny Clarified by Excavations and Comparisons (PDF), av K.J. Conant
• Paradoxplace – Fransk nettsted om Cluny – med bilder