Hukum alam

Hukum alam^[1] ( Latin: ius naturalecode: la is deprecated , lex naturalis ) ialah sistem undang-undang berdasarkan pemerhatian yang teliti terhadap sifat manusia, dan berdasarkan nilai-nilai intrinsik kepada sifat manusia yang boleh disimpulkan dan digunakan bebas daripada undang-undang positif (undang-undang yang digubal bagi sesebuah negara atau masyarakat ). ^[2] Menurut teori undang-undang semula jadi, semua orang mempunyai hak yang sedia ada, yang diberikan bukan melalui tindakan undang-undang tetapi oleh " Tuhan, alam atau sebab ." ^[3] Teori undang-undang semula jadi juga boleh merujuk kepada "teori etika, teori politik, teori undang-undang sivil, dan teori moral agama ." ^[4]

Dalam tradisi Barat, ia telah dijangka oleh Pra-Socratics, contohnya dalam pencarian mereka untuk prinsip yang mengawal kosmos dan manusia. Konsep hukum alam telah didokumenkan dalam falsafah Yunani kuno, termasuk Aristotle, ^[5] dan dirujuk dalam falsafah Rom kuno oleh Cicero . Rujukan kepadanya juga boleh didapati dalam Perjanjian Lama dan Baru dalam Alkitab, dan kemudiannya diterangkan pada Zaman Pertengahan oleh ahli falsafah Kristian seperti Albert the Great dan Thomas Aquinas . Sekolah Salamanca membuat sumbangan yang ketara semasa Renaissance .

Teori hukum alam yang moden terbentuk pada Zaman Pencerahan, menggabungkan inspirasi daripada undang-undang Rom, falsafah skolastik Kristian, dan konsep kontemporari seperti teori kontrak sosial. Ia digunakan dalam mencabar teori hak ketuhanan raja-raja, dan menjadi justifikasi alternatif untuk penubuhan kontrak sosial, undang-undang positif, dan kerajaan— dan dengan itu hak undang-undang—dalam bentuk republikanisme klasik . Pada dekad awal abad ke-21, konsep undang-undang tabii berkait rapat dengan konsep hak semula jadi . Sesungguhnya, ramai ahli falsafah, fuqaha dan sarjana menggunakan undang-undang tabii secara sinonim dengan hak semula jadi ( Latin: ius naturalecode: la is deprecated ), atau keadilan semula jadi, ^[6] walaupun yang lain membezakan antara undang-undang semula jadi dan hak semula jadi. ^[7]

Walaupun idea-idea utama undang-undang tabii telah menjadi sebahagian daripada pemikiran Kristian sejak Empayar Rom, asas untuk undang-undang tabii sebagai sistem yang konsisten telah diletakkan oleh Aquinas, ketika dia mensintesis idea-idea daripada pendahulunya dan memadatkannya ke dalam "Lex Naturalis" (litnya). . "Undang-undang semula jadi"). ^[8] St. Thomas berhujah bahawa kerana manusia mempunyai akal, dan kerana akal adalah percikan ketuhanan (lihat imej Tuhan ), semua kehidupan manusia adalah suci dan tidak terhingga nilainya berbanding dengan mana-mana objek yang dicipta, bermakna semua manusia pada asasnya adalah sama dan dianugerahkan. dengan set hak asas intrinsik yang tidak boleh dibuang oleh manusia.