Salomon Maimon

Figlio di un rabbino, studiò il Talmud e i pensatori ebraici restando particolarmente affascinato da Mosè Maimonide, del quale prese il nome. Nel corso di numerosi viaggi ampliò i suoi studi, occupandosi di Spinoza e Wolff ed entrando in contatto con Moses Mendelssohn.

Maimon, filosofo di lingua tedesca di origine ebraica-lituana, si inquadra tra gli autori post-kantiani. Maimon a differenza del suo predecessore Schulze non ha un atteggiamento ostile nei confronti del concetto di "cosa in sé" proposto da Kant ma invece è partecipe del suo punto di vista; rigetta invece come superficiale la spiegazione di Reinhold di "cosa in sé" che ammette la sua esistenza fuori dalla coscienza, come oggetto inconoscibile. Tale oggetto infatti non sarebbe neppure pensabile, perché pensare significa appunto determinare un oggetto in base a determinati contrassegni e un oggetto fuori dalla coscienza, privo di contrassegni e quindi indeterminabile sarebbe un “non ente”.

Maimon paragona la cosa in sé alle grandezze irrazionali della matematica, intese come limite di una serie infinita di valori di approssimazione: per es. scrivere √2 ha un preciso senso in matematica, come intero frazionario, o come serie di decimali dopo la virgola, mentre non ha senso scrivere √(-a) , che identifica un numero immaginario e si può paragonare alla "cosa in sé" nel significato di Reinhold.

Maimon comprende la funzione ideale della cosa in sé all'interno della filosofia critica e la definisce un'espressione simbolica dell'impossibilità di un oggetto di corrispondere a un concetto che rispecchi la realtà. Se è vero che la coscienza è il principio imprescindibile dell'esperienza e del sapere, resta il fatto che la genesi delle sue rappresentazioni attuali, spazialmente e temporalmente definite, non è mai attingibile nella sua totalità originaria e in piena chiarezza. Supporre a questo punto una cosa in sé come origine materiale delle rappresentazioni e una coscienza assoluta come principio della forma del conoscere significa ricadere nel dogmatismo. Cosa in sé e coscienza assoluta sono da un lato "pure immaginazioni", dall'altro concetti impossibili, analoghi ai numeri immaginari della matematica (Ricerche critiche). Bisogna invece ricondurre tali nozioni all'interno del concreto processo dell'esperienza, intendendole come "idee limite", cioè come il fine ideale verso il quale tende la conoscenza nella sua pretesa di appropriarsi della totalità dell'esperienza. Solo la matematica, infatti, è capace di un "pensiero reale", ovvero in grado di darsi da sé i propri soggetti e quindi di conoscerli senza residui. La conoscenza empirica, invece, non può mai superare la propria contingenza costitutiva e cioè il proprio margine di irrazionalità. Tale limite della coscienza può essere sempre spostato dal procedere della conoscenza, ma mai eliminato del tutto. Le stesse leggi scientifiche quindi, pur fondando la loro legittimità sulla sintesi dei dati empirici operata dalle categorie dell'intelletto, non possono garantirsi a priori la loro universale applicabilità a tutti i singoli soggetti concreti offerti dall'esperienza.

• Maimon, Salomon: Gesammelte Werke. 7 voll. Editi da Valerio Verra, Hildesheim: Georg Olms, 1965-1976.
• Salomon Maimon: Gesamtausgabe. 10 voll. Editi da Ives Ridrizzani. Stuttgart (Bad Cannstatt): frommann-holzboog, 2023-

• Bergmann, Samuel Hugo. The Autobiography of Salomon Maimon with an Essay on Maimon's Philosophy. Londra: The East and West Library, 1954.
• Salomon Maimon, Saggio sulla filosofia trascendentale, a cura di Stefano Volpato, Roma: Aracne, 2019
• Salomon Maimon, Essay on transcendental philosophy, tradotto da Nick Midgley [et. al], Londra, New York: Continuum, 2010.
• Salomon Maimon, Essai sur la philosophie transcendantale traduzione, presentazione et note di Jean-Baptiste Scherrer, prefazione di Reinhard Lauth, Paris: Vrin, 1989.
• Salomon Maimon, "Storia della mia vita", a cura di Giacomo Scarpelli, Roma: e/o 1989.
• Salomon Maimon, Sui progressi della filosofia, a cura di Luigi Azzariti-Fumaroli, Pisa: ETS, 2019

• Samuel Hugo Bergman, The philosophy of Solomon Maimon, Gerusalemme, The Magnes Press-The Hebrew University, 1967
• Gideon Freudenthal (a cura di), Salomon Maimon.ːRational Dogmatist, Empirical Skeptic. Critical Assessments, Dordrecht, Kluwer, 2003.
• Martial Gueroult, La philosophie transcendentale de Salomon Maïmon, Parigi, Alcan, 1929.
• Francesco Moiso, La filosofia di Salomone Maimon, Milano, Mursia, 1972.

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• Maimon, Salomon ben Yĕhōshūa' detto, su Treccani.it – Enciclopedie on line, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.  
• Yoseph Colombo, MAIMON, Salomon, in Enciclopedia Italiana, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1934.  
• Maimon, Salomon ben Yĕhōshūa’, detto, in Dizionario di filosofia, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2009.  
• (EN) Salomon Maimon, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.  
• (EN) Salomon Maimon, su Internet Encyclopedia of Philosophy.  
• (EN) Salomon Maimon, in Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature, Harper.  
• Opere di Salomon Maimon, su MLOL, Horizons Unlimited.  
• (EN) Opere di Salomon Maimon, su Open Library, Internet Archive.  
• (EN) Opere di Salomon Maimon, su Progetto Gutenberg.  
• (EN) Peter Thielke, Yitzhak Y. Melamed, Salomon Maimon, in Edward N. Zalta (a cura di), Stanford Encyclopedia of Philosophy, Center for the Study of Language and Information (CSLI), Università di Stanford.
• Andrew Kelley, Solomon Maimon (1753—1800), su Internet Encyclopedia of Philosophy.

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