Credo religioso

«Noi nasciamo credendo. Un uomo produce credi come un albero le mele.»

Un credo religioso è l'affermazione della propria credenza in una religione o una dottrina, con cui si esprime un simbolo di fede. Il termine deriva dal latino credo, e può essere utilizzato come sinonimo di fede nel caso specifico per indicare la religione che si professa.^[1]

Credo cristiano

Il cristianesimo, affermando che Dio si è manifestato nella persona di Gesù, a partire dalla sua predicazione ha dato luogo a un certo numero di affermazioni di fede delle quali la dottrina tuttora si compone.

In questo senso, forse la prima di queste affermazioni è quella per cui «Gesù è il Signore», scritta da San Paolo nella Lettera ai romani, 10:9. Il significato e l'importanza di questa affermazione deriva dall'accettazione della possibilità che il Dio degli ebrei si sia incarnato, cosa ritenuta impossibile e blasfema dalla comunità ebraica (ed anche dall'altro grande ceppo monoteista rappresentato dall'Islam).

In seguito, la complessità della teologia cristiana è andata costantemente crescendo man mano che avanzava l'esigenza di tener ferma e spiegare sempre meglio l'affermazione che fa di Gesù il Figlio di Dio.

Credo apostolico

Probabilmente, il primo a meritare completamente il nome di “credo cristiano” è il cosiddetto simbolo degli apostoli. Si narra che esso sia stato espresso dai dodici apostoli, riuniti in assemblea, e che ciascuno di essi abbia formulato una delle frasi che lo compongono. Si tratta ovviamente di una descrizione improbabile, tuttavia il “simbolo degli apostoli” è molto vecchio; esso potrebbe esser stato derivato dal catechismo utilizzato nel battesimo degli adulti, nella quale forma può essere fatto risalire al II secolo. Pare che sia stato scritto al fine di opporsi al docetismo e allo gnosticismo; esso mette l'accento sulla nascita, sulla morte e sulla resurrezione corporea di Gesù.

Il credo di Nicea deriva dal simbolo degli apostoli, di cui costituisce un'elaborazione successiva (con particolare attenzione ai temi della cristologia e della trinità). Esso rispecchia i contenuti del Primo concilio di Nicea dell'anno 325, finalizzato tra l'altro ad opporsi all'arianesimo, giudicato un'eresia. Nella liturgia della Chiesa cattolica il credo di Nicea viene ripetuto durante la celebrazione di ogni Messa.

Un credo contro le eresie

In un'atmosfera di crescente complicazione delle controversie teologiche, diventava sempre più difficile distinguere le credenze ortodosse da quelle ritenute eretiche. Nel decennio che precedette il 594, Gregorio, vescovo di Tours scrisse la Historia Francorum (Storia dei franchi), cui premise la dichiarazione della sua fede, «in modo che il lettore potesse non avere dubbi sul suo essere cattolico». Tale dichiarazione fu stesa in frasi successive, ciascuna delle quali era intesa a confutare una specifica eresia cristiana. In tal modo il credo di Gregorio costituisce, per contrasto, un dettagliato catalogo di eresie:

(LA)

«Credo in Deum Patrem Omnipotentem. Credo in Iesum Christum, filium eius unicum, dominum nostrum, natum a patre, non factum, non post tempora, sed ante cunctum tempus semper fuisse cum patre. Nec enim pater dici potuerat, nisi haberit filium; neque filius esset, si patrem utique non haberet. Illos vero, qui dicunt: 'Erat quando non erat', execrabiliter rennuo et ab eclesia segregare contestor. Credo Christum hunc verbum esse patris, per quem facta sunt omnia. Hunc verbum carne factum credo, cuius passionem mundus redemptus est, et humanitatem, non deitatem subiacuisse passione, credo. Credo, eum tertia die resurrexisse, hominem perditum liberasse, ascendisse caelos, sedere a dexteram Patris, venturum ac iudicaturum vivos et mortuos. Credo sanctum Spiritum a Patre et Filio processisse, non minorem et quasi ante non esset, sed aequalem et semper cum Patre et Filio coaeternum deum, cumsubstantialem natura, aequalem omnipotentia, consempiternum esse essentia et nunquam sine Patre fuisse vel Filio, neque minorem Patri vel Filio. Credo hanc Trinitatem sanctam in distinctione subsistere personarum, et aliam quidem personam Patris, aliam Fili, aliam Spiritus sancti. In qua Trinitate unam Deitatem, unam potentiam, unam essentiam esse, confiteor. Credo beatam Mariam, ut virginem ante partum, ita virginem et post partum. Credo animam inmortalem, nec tamen partem habere Deitatis. Et omnia quae a 318 episcopis Nicaene instituta sunt credo fideliter.»

(IT)

«Credo in Dio Padre onnipotente. Credo in Gesù Cristo, suo unico figlio, nostro Signore, generato non creato, prima di tutti i secoli. [...] Credo che la parola del Padre tramite la quale ogni cosa è stata fatta sia Cristo. Credo che questa parola abbia redento il mondo tramite la sua sofferenza, e io credo che l'umanità, non la divinità, sia soggetta alla sofferenza. Credo che sia resuscitato il terzo giorno, che sia asceso al cielo e sieda alla destra del Padre, e che verrà per giudicare i vivi e i morti. Credo che lo Spirito Santo proceda dal Padre e dal Figlio, e che non sia inferiore né posteriore nel tempo a Dio, ma che sia Dio, uguale e co-eterno al Padre e al Figlio, ad essi consustanziale nella natura, uguale nell'onnipotenza ed ugualmente eterno nell'essenza, e che non è mai esistito separatamente dal Padre e dal Figlio e ad essi non è inferiore. Credo che questa santa Trinità esista con la separazione delle persone, e che una persona sia il Padre, un'altra il Figlio e un'altra ancora lo Spirito Santo. E in questa Trinità io confesso una sola divinità, una sola potenza, una sola essenza. Credo alla verginità della santa Maria, prima e dopo la nascita di Gesù. Credo che l'anima sia immortale e che, nondimeno, essa non partecipi della divinità. E credo fermamente a tutto quanto è stato stabilito dal concilio di Nicea e dai trecentodiciotto vescovi.»

Altri credo

Altri credo di una certa importanza sono:

Credo di Atanasio
Credo di Calcedonia
Il credo Masai è stato composto intorno al 1960 dai missionari cristiani occidentali ad uso del popolo Masai dell'Africa dell'est. I missionari appartenevano alla Congregazione dello Spirito Santo. Il credo tentava di esprimere i contenuti essenziali della fede cristiana all'interno della cultura Masai.

Fede e credenza

La Dominus Jesus e la Fides et ratio evidenziano la profonda differenza fra fede teologale e credenza religiosa, propria delle altre confessioni.

«Deve essere, quindi, fermamente ritenuta la distinzione tra la fede teologale e la credenza nelle altre religioni. Se la fede è l'accoglienza nella grazia della verità rivelata, «che permette di entrare all'interno del mistero, favorendone la coerente intelligenza», la credenza nelle altre religioni è quell'insieme di esperienza e di pensiero, che costituiscono i tesori umani di saggezza e di religiosità , che l'uomo nella sua ricerca della verità ha ideato e messo in atto nel suo riferimento al Divino e all'Assoluto . Non sempre tale distinzione viene tenuta presente nella riflessione attuale, per cui spesso si identifica la fede teologale, che è accoglienza della verità rivelata da Dio Uno e Trino, e la credenza nelle altre religioni, che è esperienza religiosa ancora alla ricerca della verità assoluta e priva ancora dell'assenso a Dio che si rivela. Questo è uno dei motivi per cui si tende a ridurre, fino talvolta ad annullarle, le differenze tra il cristianesimo e le altre religioni.»

La fede teologale è grazia rivelata dal Dio Uno e Trino, mentre le credenze religiose sono "tesori umani", ma pur sempre ideazioni umane nella ricerca della verità.

Credo islamico

Il principale tentativo di “tradurre” la religione islamica in una breve dottrina ha dato luogo allo shahada, ossia la formula o la dichiarazione con cui si afferma che non c'è nessun altro Dio al di fuori di Allah, e che Maometto è il suo profeta.^[3]

Una trattazione più dettagliata della dogmatica islamica è contenuta nell'aqidah.^[4]

Note

^ L'espressione deriva dalla prima parola della professione di fede, che è appunto «Credo».
^ Gregorio di Tours, Historia Francorum, vol. 1.
^ Malek Chebel, Dizionario dei simboli islamici: riti, mistica e civilizzazione, p. 107, a cura di C. Cerati Mandel, Arkeios, 1997.
^ Antonio Campisi, Lessico della teologia islamica, p. 87, Rubbettino Editore, 2002.

Bibliografia

Jaroslav Pelikan, Valerie Hotchkiss (eds.), Creeds and Confessions of Faith in the Christian Tradition, New Haven, Yale University Press 2003 (Vol. 1: Rules of Faith in the Early Church. Eastern Orthodox Affirmations of Faith. Medieval Western Statements of Faith; Vol. 2: Creeds and Confessions of the Reformation Era; Vol. 3: Statements of Faith in Modern Christianity, Vol. 4: Credo: Historical and Theological Guide to Creeds and Confessions of Faith in the Christian Tradition).

Discografia

Credo, CD, Schola Regina, Olivier Willemin, Jean-Paul Imbert e Pierre Thiollet, Universal Music, 2011.

Voci correlate

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[1] L'espressione deriva dalla prima parola della professione di fede, che è appunto «Credo».

[2] Gregorio di Tours, Historia Francorum, vol. 1.

[3] Malek Chebel, Dizionario dei simboli islamici: riti, mistica e civilizzazione, p. 107, a cura di C. Cerati Mandel, Arkeios, 1997.

[4] Antonio Campisi, Lessico della teologia islamica, p. 87, Rubbettino Editore, 2002.

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