Sola fide

Doktrin sola fide menegaskan bahwa pengampunan Allah bagi para pendosa diberikan dan diterima hanya melalui iman, sehingga semua "perbuatan baik" terkecualikan.^[15] Tanpa input dari Allah, umat manusia, ditegaskan Kekristenan, telah jatuh dan berdosa, artinya tindakan dan kelalaiannya terkena dampak dari kutukan dan sebagian besar jika tidak semua akan menghadapi murka Allah akibat kejatuhan manusia (yang diberikan pada akhir Eden).^[15] Allah, menurut kepercayaan tersebut, mengirimkan Anak tunggalnya dalam rupa manusia, untuk dilahirkan kembali dalam seluruh umat manusia sehingga hanya melalui Yesus Kristus (solus Christus) para pendosa dapat menerima pengampunan (pembenaran), yang diberikan semata-mata melalui iman.^[15]

Kebenaran Kristus, menurut para penganut sola fide, diimputasikan (atau diatribusikan) oleh Allah kepada para pendosa sampai pada suatu kondisi keyakinan yang benar dan penuh kasih (berlawanan dengan diinfuskan atau diimpartasikan). Jika demikian, maka keputusan Allah dan pengampunan yang mungkin diberikan adalah dari iman Kristen yang dipegang sungguh-sungguh (atau dalam aliran yang lebih liberal, semua prinsip-prinsip yang diajarkan Kristus), bukan dari apa pun yang ada pada sang pendosa. Hal ini dikontraskan dengan sarana anugerah lainnya, seperti pengakuan imam dan ritual-ritual seperti pengambilan sakramen setiap minggu.^[15] Lihat ordo salutis untuk detail lebih lanjut mengenai doktrin keselamatan yang dijabarkan lebih luas dari pembenaran hanya oleh iman.

Pembenaran jiwa sola fide adalah sebuah ajaran dari sebagian besar gereja-gereja Lutheran and Reformed, tetapi baik gereja Katolik Roma maupun Ortodoks Timur meyakininya. Tradisi-tradisi Protestan ini mengecualikan semua usaha manusia (kecuali karya Yesus Kristus, yang menjadi dasar dari pembenaran) dari putusan hukum (atau pengampunan) dalam pembenaran.^[15] Menurut Martin Luther, pembenaran hanya oleh iman adalah artikel di mana Gereja berdiri atau jatuh.^[15] Maka, "hanya iman" adalah doktrin mendasar bagi Lutheranisme dan Kekristenan Reformed, dan sebagai sebuah formula membedakan keduanya dari denominasi Kristen lainnya.

 

Martin Luther mengangkat sola fide menjadi perjuangan utama dari Reformasi Protestan, seruan perjuangan kaum Lutheran, dan pembeda utama cabang Kekristenan Lutheran dan Reformed dari Gereja Katolik Roma. John Calvin, yang juga adalah pendukung doktrin ini, mengajarkan bahwa "setiap orang yang akan menerima kebenaran Kristus harus meninggalkan kebenarannya sendiri." Menurut Calvin, hanyalah karena sang pendosa dapat menerima status yang baik dari Anak Allah, melalui iman kepadanya, para pendosa memiliki pengharapan akan pengampunan dari, penerimaan oleh, dan perdamaian dengan Allah.

Secara historis, ungkapan ini—"pembenaran hanya oleh iman"— telah muncul dalam sejumlah terjemahan Alkitab Katolik: Alkitab Nuremberg (1483) dalam Galatia 2:16 ("δικαιοῦται ἄνθρωπος ... διὰ πίστεως Χριστοῦ Ἰησοῦ") memiliki "nur durch den glauben",^[16][17] dan terjemahan Alkitab dalam bahasa Italia tahun 1476, 1538, dan 1546 memiliki "ma solo per la fede" or "per la sola fede".^[18][19] Alkitab bahasa Italia resmi Gereja Katolik, La Sacra Bibbia della Conferenza Episcopale Italiana (2008), dalam Galatia 2:16, berbunyi: "tetapi hanya melalui iman dalam Yesus Kristus" (ma soltanto per mezzo della fede).^[20][21]

Ungkapan "hanya iman" juga muncul dalam setidaknya sembilan terjemahan Alkitab dalam bahasa Inggris: Amplified Bible (AMP)^[22], Amplified Bible, Classic Edition (AMPC)^[23], God's Word Translation (GW)^[24], Good News Translation (GNT)^[25], Living Bible (TLB)^[26], The Message (MSG)^[27], Names of God Bible (NOG)^[28], The Voice (VOICE)^[29], Weymouth New Testament (WNY)^[30]. Ungkapan ini juga muncul dalam Alkitab Terjemahan Baru, yang berbunyi "... tetapi hanya oleh karena iman dalam Kristus." ^[31]

Luther menambahkan kata allein ("hanya" dalam bahasa Jerman) ke dalam Roma 3:28 secara kontroversial sehingga ayat itu berbunyi: "Maka sekarang kita berpendapat, bahwa manusia dibenarkan tanpa bantuan melakukan hukum Taurat, hanya melalui iman".^[32] Kata "hanya" tidak muncul dalam naskah-naskah Yunani^[33] dan Luther mengakui hal ini, tetapi ia mempertahankan terjemahannya dengan berpegang bahwa adverba "hanya" diperlukan oleh bahasa Jerman idiomatis:^[34]

Saya tahu dengan sangat baik bahwa kata solum ["hanya" dalam bahasa Latin] tidak ada dalam naskah Yunani maupun Latin (…) Adalah sebuah fakta bahwa keempat huruf S O L A ini tidak ada di sana (…) Pada saat yang sama (…) kata ini seharusnya berada di sana jika terjemahan tersebut harus jelas dan kuat. Saya ingin berbicara dalam bahasa Jerman, bukan Latin atau pun Yunani, karena bahasa yang saya gunakan dalam terjemahan tersebut adalah bahasa Jerman. Namun adalah natur dari bahasa Jerman kita bahwa dalam membicarakan dua hal, salah satunya ditegaskan dan yang lainnya ditolak, kita menggunakan katasolum (allein) bersamaan dengan kata nicht [bukan] atau kein [tidak]. Contohnya, kita mengatakan, 'Sang petani membawa allein [hanya] gandum dan kein [tidak ada] uang.^[35]

Luther lebih lanjut menyatakan bahwa sola digunakan dalam tradisi teologis sebelumnya dan adverba ini membuat makna yang diintensikan Paulus lebih jelas:

Saya bukan satu-satunya, maupun yang pertama, untuk mengatakan bahwa hanya iman yang membuat seseorang benar. Ada Ambrosius, Agustinus dan banyak lainnya yang telah mengatakannya sebelum saya. Dan jika seseorang membaca dan mengerti Santo Paulus, ia akan mengatakan hal yang sama, dan ia tidak dapat mengatakan hal yang lain. Kata-kata Paulus terlalu kuat – mereka tidak mengizinkan usaha, tidak sama sekali! Sekarang, jika bukan oleh usaha, maka itu haruslah hanya iman.^[36]

Otoritas Katolik lainnya juga menggunakan kata "hanya" dalam terjemahan mereka dari Roma 3:28 atau eksegesis dari perikop-perikop keselamatan oleh iman.^[37][17][38]

• Iman dalam Kekristenan
• Keselamatan (Kristen)
• Pembenaran (teologi)