Badami

Les sites monumentaux de Badami en font un des lieux touristiques du Karnataka parmi les plus visités avec Pattadakal et Aihole, situés à proximité et appartenant pour l'essentiel à la même époque chalukya.

La ville fut prise par les Britanniques en 1818^[2].

Les quatre sanctuaires excavés à la fin du VI^e siècle^[3] dans la pierre marbrée de la falaise constituent un ensemble spectaculaire au-dessus du lac et du plus grand intérêt esthétique et culturel par ses sculptures monumentales, qui sont, par ailleurs, dans un très bon état de conservation.

La paroi de la falaise dans laquelle ces temples ont été excavés est orientée au Nord. Le site a donc été plus déterminant que la tradition qui voulait que les temples soient ouverts à l'Est.

Cette grotte dédiée à Shiva, date probablement du VII^e siècle

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  Shiva dansant, tenant le damaru, le serpent, le trident et la vînâ^[4]. Parvis droit, regardant l'Est. Grotte 1^[5].
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  Piliers à chapiteaux, plafond sculpté de la véranda^[4].
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  Harihara^[6], tourné vers l'Ouest. Placé en vis-à-vis de Shiva androgyne, tourné vers l'Est. Auvent intérieur gauche.
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  Shiva androgyne^[7], tourné vers l'Est. Auvent intérieur droit. En vis-à-vis de Harihara, tourné vers l'Ouest^[8].

Cette grotte est dédiée à Vishnu. Dans ce sanctuaire excavé, de taille plus petite que l'autre sanctuaire (n°3) dédié à Vishnu, on ne distingue que deux images sculptées aux deux extrémités du porche ou de l'auvent qui précède le mandapa : Varaha regardant vers l'Est, et Trivikrama regardant vers l'Ouest^[9].

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  Vishnu Trivikrama regardant l'Ouest. Auvent qui précède le mandapa.
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  Vishnu Varaha regardant l'Est. L'autre extrémité de l'auvent.

Cette grotte est dédiée à Vishnu. C'est la plus grande, elle est datée de 578 par une inscription Chalukya. Le grand nombre de ses sculptures de grande qualité, la richesse de son iconographie en font un ensemble complexe. À droite à l'entrée du porche, le grand relief sculpté des Trois Pas de Vishnu, Vishnu Trivikrama, produit un curieux effet de monumentale rigidité pour évoquer le mouvement, la scansion ou la mesure de l'espace mais dans l'univers du mythe. À gauche, à l'intérieur du porche, la figure de Vishnu assis sur le serpent Ananta, produit un effet d'une impressionnante dignité malgré l'étrange présence de l'énorme serpent, taillé dans cette roche marbrée qui nous environne, juste au-dessus du lac. Cette puissante sculpture par sa composition rigoureusement frontale et pyramidale côtoie l'image de Vishnu Varaha, dont le mythe est étroitement associé au thème de l'eau et de la création. Sur le côté opposé figurent deux images solaires de Vishnu : celle qui marque l'entrée, Vishnu Trivikrama, et Narasimha, dévorateur. De ce même côté on trouve la figure d'Harihara, forme composite, synthétique, qui échappe aux deux catégories de l'eau et du feu mais qui est présent dans le mythe de Narasimha^[10].

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  Le temple excavé exposé face au Nord. Le sanctuaire étant tourné vers le Sud à l'intérieur de la grotte.
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  Cette ancienne inscription en Kannada, datée 578, évoque une donation de terre par le roi chalukya de Badami, Mangalesa ^[11].
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  Vishnu en position hiératique et frontale, à huit bras. Auvent extérieur de la grotte 3. Badami. Excavée en 578^[12].
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  Véranda orientée Nord, grotte III. Vishnu assis sur Ananta.
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  Vishnu assis sur Ananta, tourné vers l'Ouest (direction des eaux). Deuxième auvent. Sanctuaire excavé. Grotte 3, fin du VI^e siècle.
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  Narasimha, tourné vers l'Est (direction solaire, liée au feu). Deuxième auvent. Sanctuaire excavé. Grotte 3, fin VI^e siècle.
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  Trivikrama: les Trois Pas de Vishnu, en nain brahmane, relief tourné vers l'Est. Grotte 3, paroi occidentale de l'auvent. Grotte 3, fin VI^e siècle.

Sanctuaire excavé jaïna

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  Le sanctuaire, vue de l'extérieur. Vers 650^[12].
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  Un texte ancien encore visible (dans le cadre gris, peut être en Kannada ?) dans la roche jaspée, à proximité de la grotte 4.
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  L'auvent, vue prise en direction de l'Ouest.
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  Le tîrthankara jaina Parshvanatha, tourné vers l'Est. Auvent.
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  Le tîrthankara jaina Adinatha tourné vers l'Ouest. Auvent. Sanctuaire excavé, grotte 4. Badami.
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  Le tîrthankara jaina Gomateshvara tourné vers l'Ouest. Auvent. Sanctuaire excavé, grotte 4. Badami.

• Louis Frédéric, L'Art de l'Inde et de l'Asie du Sud-Est, Paris, Flammarion, Tout l'art, 1994, 479 p. (ISBN 2-08-012252-5)
• Anne-Marie Loth, Art de l'Inde : diversité et spiritualité. 1, des origines à la fin du VIII^e siècle, Bruxelles ; Paris, Chapitre Douze,, 2006, 448 p. (ISBN 2-915345-02-3)
• Édith Parlier-Renault (directrice), L'art indien : Inde, Sri Lanka, Népal, Asie du Sud-Est, Paris, PUPS : Presses de l'Université Paris-Sorbonne, 2010, 419 p. (ISBN 978-2-84050-702-4)
• Édith Parlier-Renault, Temples de l'Inde méridionale (VI^e – VIII^e siècles) : La mise en scène des mythes, Paris, PUPS (Presses de l'Université Paris-Sorbonne), 2007, 413 p. (ISBN 978-2-84050-464-1, présentation en ligne)

• Pattadakal
• Aihole

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