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Hélène Clastres

anthropologue française

Hélène Clastres, née le à Villebaudon et morte le à Argentan[1], est une ethnologue française, spécialiste d'anthropologie religieuse et politique, chargée de recherche au CNRS (émérite).

Hélène Clastres
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Biographie
Naissance
Décès
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ArgentanVoir et modifier les données sur Wikidata
Nom de naissance
Hélène Lelia Dominique RoquesVoir et modifier les données sur Wikidata
Nationalité
Activité
Conjoint
Autres informations
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Directeur de thèse

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Elle est l'auteure d'une œuvre importante sur la cosmogonie des peuples d'Amazonie, et en particulier les anciens Tupi-guarani. Élève de Claude Lévi-Strauss, elle a notamment travaillé sur le terrain au Paraguay en 1963, avec Pierre Clastres et Lucien Sebag, chez les Guaranis et les Guayakis, au Venezuela et au Brésil chez les Yanomamis[2],[3]. Sous la direction de Roger Bastide, elle réalise une thèse de 3e cycle à l'EPHE intitulée « La Terre sans mal : essai sur le messianisme tupi-guarani », qu'elle soutient en 1972. Le grand spécialiste des peuples de langue guarani, León Cadogan, l'a qualifié comme "une femme extrêmement intelligente et douée d'une surprenante capacité pour assimiler des langues primitives"[4]. Elle est également l'auteure de travaux ethnographiques sur la France rurale.

Travaux

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Dans La Terre sans mal : le prophétisme tupi-guarani , traduit en anglais, italien, espagnol et portugais, elle se penche en particulier sur la conception de leur vie religieuse ou spirituelle au prisme des Européens à travers les siècles.

Elle remet en cause l'idée que les Tupis seraient un peuple sans histoire. En effet, selon Michel Winock, elle montre qu'avec « ses tentatives de fédération politique, ses migrations religieuses, ses faits de guerre, ses grands hommes même, [cette histoire] n'a rien à envier à l'histoire des nations européennes »[5]. L'anthropologue brésilien Renato Sztutman estime qu'en dépit du caractère controversé ou daté de leur travail, les Clastres [Hélène et Pierre] ont contribué à l'histoire de l'anthropologie et à la réflexion intellectuelle en mettant côte à côte la pensée indigène et la pensée occidentale, ce qui permet de renouer le dialogue entre l'anthropologie et la philosophie en la politisant, il considère que leur approche des années 1970 préfigurait l'approche émergente aujourd’hui principalement associée aux travaux de l'universitaire brésilien Eduardo Viveiros de Castro, notamment dans son ouvrage de 2009, Métaphysiques cannibales[6].

Publications

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  • Hélène Clastres, La terre sans mal : le prophétisme tupi-guarani, Paris, Seuil, 1975 (traduit en anglais, italien, espagnol, portugais)[7].
  • Hélène Clastres, François Châtelet, Christian Descamps, Histoire des idéologies 3. Savoir et pouvoir du XVIIIe au XXe siècle, Paris, Hachette, 1978.
  • Anne Simonon, Hélène Clastres (dir.), Les idées en France (1945-1988), Paris, Gallimard, 1989.
  • Yves d'Evreux, Voyage au nord du Brésil fait en 1613 et 1614, préface d'Hélène Clastres, Paris, Payot, 1985.
  • Pierre Clastres, Mythologie des Indiens Chulupi, édition préparée par Michel Cartry et Hélène Clastres, Louvain, Peeters (Bibliothèque de l'École des hautes études. Sciences religieuses), 1992.
  • Hélène Clastres et Solange Pinton, « La tournée des voisins - L’annonce du décès en Basse-Normandie », dans Par écrit. Ethnologie des écritures quotidiennes, Les Editions de la MSH, , 256 p. (lire en ligne).
  • Hélène Clastres et Solange Pinton, « Les maçons de la Creuse - La mémoire et le Mythe », dans Daniel Fabre, Une Histoire à soi: Figurations du passé et localités, Les Éditions de la MSH, , 298 p. (ISBN 9782735109234, lire en ligne).
  • Hélène Clastres, « Les beaux-frères ennemis. À propos du cannibalisme Tupinamba », Nouvelle Revue de Psychanalyse - Destins du cannibalisme, no 6,‎ (lire en ligne)
  • Clastres Hélène, « Les beaux-frères ennemis. À propos du cannibalisme tupinamba [1] », Revue du MAUSS, 2020/1 (n° 55), p. 53-68. DOI : 10.3917/rdm.055.0053. URL : [1]
  • Clastres Hélène, « La longue marche vers la Terre sans Mal », Revue du MAUSS, 2020/1 (n° 55), p. 51-52. DOI : 10.3917/rdm.055.0051. URL : [2]

Notes et références

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  1. ↑ Relevé des fichiers de l'Insee
  2. ↑ Charlotte de Castelnau-L’Estoile, Missions d'évangélisation et circulation des savoirs : XVIe – XVIIIe siècle, Madrid, Casa Velasquez, , 522 p. (ISBN 9788496820524, lire en ligne).
  3. ↑ (en) Peter Lambert et Andrew Nickson, The Paraguay Reader : History, Culture, Politics, Duke University Press, , 475 p. (ISBN 9780822352686, lire en ligne), p. 32.
  4. ↑ (es) León Cadogan, León Cadogan : Extranjero, Campesino Y Científico, Asuncion, Fundación "León Cadogan", , 224 p., p. 30
  5. ↑ Michel Winock, « Hélène Clastres, La terre sans mal Seuil, collection Recherches anthropologiques », Esprit, vol. 4,‎ , p. 216-217 (lire en ligne).
  6. ↑ Renato Sztutman 2017.
  7. ↑ (en) Françoise Scazzocchio, compte rendu de lecture, La Terre Sans Mal : Le Prophetisme Tupi-Guarani by Hélène Clastres, The Cambridge Journal of Anthropology, Vol. 3, No. 1 (1976), p. 80-82 via Jstor.]

Voir aussi

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Bibliographie

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  • (en) Renato Sztutman, When Metaphysical Words blossom, Duke Unibersity press, (présentation en ligne, lire en ligne [PDF]).
  • (es) León Cadogan, León Cadogan : Extranjero, Campesino Y Científico : Memorias, Asuncion, Fundación "León Cadogan", , 224 p.
  • (pt) Renato Sztutman, « Religião nômade ou germe do estado? Pierre e Hélène Clastres e a vertigem tupi », Novos Estudos - CEBRAP, São Paulo State University,‎ mars 2009  (lire en ligne).

Articles connexes

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Liens externes

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